佛法僧

佛法僧在佛教里合称为三宝百。三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说，三宝指佛度宝、法宝、僧宝。佛宝，指圆证佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛;法宝，指佛的一切教法，包问括三藏十二部经及八万四千法门;僧宝，指依诸佛教法如实修行、弘传佛法答、度化众生的出家沙门。

“佛”这个字，是印度梵文音译过来的，翻译过来是“智慧、觉悟”的意思。佛告诉我们，我们每个人都具有和他一样的智慧德能，也就是佛性，一切众生本来都具足。佛陀在菩提树下觉悟后便说：“奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。为什么我们不能觉悟，就是因为“妄想、执着，这是我们不能觉悟的病根所在。妄想、执着是一切迷惑、烦恼的根源，妄想、执着去掉一点，我们就自在一点，觉悟一点。什么时候把妄想、执着断得干干净净了，我们的佛性就重新恢复了。释迦牟尼佛已经觉悟成佛，是过来人，讲的是他亲证的事实真相，所以称佛为“佛宝”。

法就是佛法，狭义上讲就是释迦牟尼佛四十九年所讲的一切法，广义上讲就是觉了宇宙人生一切的万事万法。佛教中经常讲佛法无边，所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际，其实这就是我们的本能，也就是佛性。再简单一点讲，法就是从此岸到达彼岸的方法，也就转迷为悟、恢复本能的方法。

僧是和合的意思。就是指追随释迦牟尼佛，实践佛法并且已经证果的人。僧是佛法在人间的实践者、弘扬者、护持者，这就是“僧宝”，从佛陀时代到现在，代代相传，一直没有中断过。这就是平常佛教中常讲的“佛法僧三宝”。再往深处一点讲，佛法僧三宝就是代表自性，佛是觉，法是平等，僧是清净，我们学佛，能够达到“清净平等觉”的程度，就已经圆满了。

佛法僧，称为三宝。佛是真理百的发现者;法是宇宙真理;僧是奉行真理的人。因为佛法度僧都是世出世间所最尊重和最难得的，所以叫做三宝。常说的三宝叫住持三宝，佛灭度后安住于世界上保持佛法的三宝。木雕泥塑专纸画的佛像，即住持佛宝，属三藏十二部经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。皈依，佛门用语。是指进入佛门，信奉佛法，愿将佛门三宝作为自己的终身依止。

佛，即觉悟者，法为教义，僧为续佛慧命的使者。我们若有善根福德因缘听闻佛法，就应当知道学佛要以三宝为信仰中心，以因果为学修基础，以无我为正信眼目，以解脱为圆满归宿。信佛不如学佛，学佛不如成佛。佛是已经觉悟的人。心外无佛，佛可以是我们身边的人，也可以是我们自己，人人皆可成佛。

觉悟人生，奉献人生。佛法不是神秘的咿咿呀呀，也不是谈玄说妙的神通，而是一种朴素的生活禅。脱离百姓的佛法，不是佛法的精神。佛，不是任何外在的力量，而是我们的精神榜样，是我们的人生导师。要清楚，命自我立。这世界上没有任何外在的神灵，可以拯救谁的命运;也没有任何外在的力量，可以限制你对命运的创造和突破。

天下人活得都好，才是佛意。佛法，是慈悲，教我们待人宽厚，与人为善，放过自己。佛在心中，法在行中，僧在戒中，皈依的佛就是觉悟自己本性的佛，找到自己心灵的佛，就是找到了自己的本性。佛法，是智慧，教我们如何更好地处理生活中的烦恼与不如意。佛法，是生活的活法，教我们更加积极勇敢，遇见更好的自己。

修行佛法，首先要正确的认识什么是佛、法、僧。只有正确的理解了三皈依的佛法僧三宝真实含义才有可能证果。否则，连小乘的初果都是无法证到的。佛法僧称为三宝——佛宝、法宝和僧宝。就是住世三宝。不是木头、泥土或者是金属塑造的佛像，或者是画像。

真正的佛是指“我”，在《金刚经》里面讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”前面讲说是要见“我”、求“我”，下面变成讲见“如来”，这说明什么?说明“如来”跟“我”的意思是一样的，这部经里面讲得很清楚，“我”就是“如来”。就是指第八识。把第八识当成如来就没有一切的过患，而且统统都会很准确;你用第八识来当成佛法僧三宝，统统都很准确。

“僧”一般人所知道的僧就是住世的僧宝，就是按照佛教的教法剃度、出家、着染衣的这种修行人。比方说我们在座的这位法师。这种就是大家所知道的住相的僧宝。僧宝还有一种，称之为胜义僧宝，就是已经证了初果以上的圣贤，他示现的不一定是在家或出家相，在家居士跟出家人都有，这个是名符其实的僧宝。

法，就是事实、真相。事实真相有两个层面，一个是短暂出现的事实真相，也就是在蕴处界显现的事实真相。比方说物理定律，我们也说它是法，但是物理的这些定律是依附于蕴处界法而存在的，蕴处界如梦如幻，这些物理定律也一样如梦如幻。另外一种是永恒的真理，就是蕴处界一切法所出生的源头，就是第八识。很显然，一个是短暂存在的定律;另外一个是永恒存在，它是一切蕴处界法的总来处。很显然，这个只有第八识才称得上。所以佛法僧三个统统是指第八识。

一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。未解释三宝的种类之先，首应知道三宝的涵义：佛是觉者，自觉、觉他、觉满;法是法则，有轨范使人理解与任持自性不失之能;僧是和合众，于事于理和合相处。住持三宝：(1)凡用玉琢、石刻、金铸、铜烧、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像，便是佛宝;(2)凡是三藏经典，或古今大德的佛教著述，便是法宝;(3)凡是剃头染衣的比丘比丘尼，便是僧宝。因为佛陀入灭之后的佛教，端靠这一类的三宝，为之延续佛法的慧命，保持佛教的精神，传布佛教的教义，所以称为住持三宝。

化相三宝：(1)释迦牟尼在印度成道而至入灭的阶段中，释迦便是佛宝;(2)佛陀当时向弟子们所说的种种教示，如四圣谛、八正道、十二因缘等等的道理，便是法宝;(3)当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。

一体三宝：即是佛法僧三宝之中，各各皆具三宝的功德：(1)佛有觉照之能，所以是佛宝;佛能说法，于法自在，故有轨持之能，所以是法宝;佛无违诤之过，所以是僧宝。(2)法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝;法的本身，就有轨持的功能，所以是法宝;法法平等，互不相妨，所以是僧宝。(3)僧有观照之智者，为佛宝;僧有轨持之用者，是法宝;僧为和合之体者，是僧宝。

理体三宝：是说一切众生，各各本具之三宝，这有两类：(1)从修证上说，凡夫皆以「惑、业、苦」而流转生死，若能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解脱，苦即成为法身;般若为佛宝，解脱为法宝，法身为僧宝;(2)从理体(真如)上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。