佛性

学佛的师兄经常听说过佛性，其实佛性是佛门中的一种术语，它是能够获得觉悟最后能够获得成佛。虽然是这样说，但还是有很多的人对此不清楚，下面就一起来详细了解一下吧!

佛性是一个汉语词语，拼音是fó xìng，佛教术语，意思是众生都有觉悟成佛的可能性。和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。佛性不仅佛有，一切众生都有。

《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。

佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二;无二之性，即是佛性。’

以上就是对佛性的详细解释，希望可以对师兄有帮助。其实每个人都是有佛性的，在生活中一定要坚持诚心去修行，只有这样我们才能获得更多的功德和好处，如果我们内心不诚心，这样是对师兄是不好的。

如今从佛经中悟道智慧的人已经有许多了，为什么学习佛经什么呢，因为佛经中的智慧和好处是有许多的，坚持学习是可以得到解脱，让师兄可以轻松自在的生活。那师兄你知道到底什么是佛性呢，下面就一起来看看吧!

佛性，和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。佛性不仅佛有，一切众生都有。

《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。

【佛教术语】佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性：

1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性;

2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧;

3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。

佛性是因，成佛是果，要圆满具备此三因方能成佛。又有三种佛性说：

1、自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理;

2、引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者;

3、至得果佛性，修因圆满，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。

以上就是对佛性究竟什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛经中的智慧是让人无法看见的，都是需要师兄们自己的慢慢的去体会的，在修行的时候要虔诚和用心，只有这样我们才能慢慢的领悟，最后得到成果。

我们都是知道人是有本性的，佛也是有佛性呢，其实佛性是佛教中的词语，佛性的意思就是觉悟成佛。所以我们要坚持不断的去修行，那师兄你知道佛性的含义吗，下面就一起来看看吧!

佛性有两种含义：

一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如(真心)。

二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步：“见性”(有些复祖师是明心、见性同时证得)。眼见佛性者，能亲眼看到众生的真如显现出来，也能看到众生的佛性制显现在无情物之上。这个“佛性”与真如不是一回事：“真如为体，佛性为用;二者非一非异，比如灯与光。”

取第一种含义的，分辨不清真如与“眼见佛性”的区别，以为明心、见性是一回事，乃至否定“眼见佛性”。

取第二种含义的，就不知佛性有时候就是真如知的意思，往往只会强调“眼见佛性”。

以上就是对佛性的含义的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。每天用心修行佛法是非常好的，这样是可以获得福报和功德。在修行的时候一定用心和虔诚，只有这样我们慢慢的领悟其中奥义。

修行的时候要看住自己的内心，同时要看见的自己的佛性。佛教中的智慧是非常多的，也是值得各个师兄坚持学习的，那师兄你知道什么叫做佛性吗，下面就一起来看看佛性是什么意思吧!

佛性没有动，没有静;没有生，没有灭;没有去，也没有 来;没有是，也没有非;无往无住，这就是佛性

师父跟你们解释一下。首先，佛性是在本性里面的，对不对?那么本性里面是在心的意识当中，在八识以内，实际上， 阿赖耶识就是佛的本性开始的地方。那么，师父问你们， 本性动了没有?从来没动，每个人都一样，对不对?那 么本性有没有静啊?

它一直在里面，它是从来不动的。心就像一面镜子，它是不动的。你们去看看镜子，如果你不去照镜子，镜子里面哪来的人啊?你照着镜子，你 就发现里面有一个人了。你拿镜子去照任何地方，你就 会发现，原来镜子里有这么多的事情啊?你把这面镜子 藏起来、不用了，是不是就没有什么事情发生在你的心 里啊?你没有看到，没有闻到，你是不是就没有了，对 不对?

一个人在人间惹是生非，很多事情都是自己找来的。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

要懂得，世界上的任何事情都是唯心所造，因为你有此心了，才会有此意。因为你有了这个意念之后，你的心中才会有尘埃。

我们学佛人要懂得很重要的一点，那就是要随顺，就是什么事情都要随意，顺着缘分走。

实际上，我们惹出很多事情来，就是因为我们想不通，我麻烦，我难过，我心里不舒服，我就不想做。所以，你不顺着这个因缘走，接下来你会越来越烦恼。

在实际生活当中，随顺还可以用在度众生方面。你在度人家的时候，你也是一种随顺。随顺是什么?就是 说，人家要学心灵法门，你就顺着人家去度、去讲;人 家不要学，你就不要去度他。否则的话，你会执著，你 的功德就会有漏。

师父接下来跟大家讲，因为我们是众生，我们一定要忏悔;因为我们是众生，我们才会惹尘埃;因为我们 每天都会有各种各样的事物掺杂在心中，我们才会要忏 悔;没有众生，我们就不可能要忏悔自己做错的事情。

忏悔分成有相忏悔和无相忏悔。一个是由内心到外都要忏悔，一个是真忏实忏。有相忏悔是什么意思呢?因为我们有愚痴、迷惑、骄狂、嫉妒，这个都是有相的， 所以要忏悔;我们太骄傲了，我们迷惑了，我们做错事 情了，这叫有相忏悔。无相忏悔是从心里来忏悔。

你心里因为有菩提，所以你就要懂得怎么样来用自己的佛心对照自己生活当中所有的言行举止，还有思维，所以，无相忏悔不但要去除愚痴、迷惑、骄狂、嫉妒，而且忏悔人忏悔过后要不断地进步，不进步这个人就会很快地变得愚痴。无相忏悔是一种觉悟，内心的悟性。所以，进步的学佛人才会有心量，气量特别大。师父问你们，生活当中是不是这样?碰到一点事情马上跟人家说：“对 不起，我做错了。”你说这种人的心量大不大?还有些 人做错了事情，永远不肯承认自己错了，你说这种人的 心量大不大?

6忏悔是锻炼心量的一个很重要的因素。经常跟别人 说“对不起”，这个人能进步啊，经常说自己是错的， 这个人才会改变自己。

所以，要把自己的心量增加到无尽无量，就是没有尽头。也就是说，一个人谦虚要谦虚到没有尽头，要无量，任何的事情我都能接受，就叫无量;任何人对你怎么样，你都要能够接受，这就叫“无 量”。要记住，无量之后，才会没有边啊，叫无量无边。 看看大海，有边吗?没有。

众生和我是无边无际的，什么意思呢?就是说，众 生跟我们的缘分不知道多少年以来已经有了，因为我们 过去可能都是做过菩萨、做过佛的，

我们现在活在这个世界上不懂得怎么样对别人好，实际上你就是不懂得佛法、因果。所以，要常忏悔，把每个人都视作未来佛、过去佛、现在佛，你才能真正地断掉自己的贡高我慢之心。要自度度他，先把自己度好了，你才能度别人。

众生要断烦恼，修行人更要断自己的烦恼。如果你是一个修行人，你不懂得断烦恼，那么，你根本无法让别人舍去烦恼。修行人的烦恼不停地在增长，很多人说，那么我不修行，我就没烦恼。你们说，不修行有烦恼吗?烦恼会比修行人还要多，在刚开始修行的时候，是会让 你感受到烦恼的存在，但是很快地你就会消除烦恼。就 像很多人在没有学医之前，他根本不知道空气当中有这 么多细菌，等到他学医之后，他会感到很痛苦，他都不 想呼吸了，因为空气中有这么多的细菌，所以他只能带 一个口罩，道理都是一样的。当你看到这么烦恼之后， 你才知道怎么样来回避他们。刚刚看到烦恼，你会很痛 苦，这就是学佛后不一样的地方。

修行人如果一直不往前进，在退步，他就是凡夫了，所以，没有烦恼，你修行就是无上。无上是什么?一直 在往上，有烦恼的人，他不会一直在往上修的。你们去 看一看，很多天天有烦恼的人，他的心量不大，气量不 大，整天烦恼不断。

所以，只有去除烦恼，让自己懂得什么叫圣贤、什么叫心量大，愿力才会增大。很多人为什么许愿之后还不灵呢?因为他的愿力太小，他在放生 的时候还在想，“我是买小鱼呢，还是买大鱼，我是怎 么个救法呢?我每个星期都在放生，我每个月都在放生 啊”。这些让自己自圆其说的话语，实际上统统地会让 你的气量变得越来越狭小。

活在这个世界上，要没有冤家，没有仇人，没有人间所谓的怨，也没有人间所谓的恨。要明白，全是冤结，全是因果啊，你为什么非要把它分成冤和家呢?你为什 么还要去给自己找这么多的烦恼?

我们没有仇人，因为我们不对别人不好;因为我们从来不跟人家去作对，所 以，我们没有冤家;因为我们从来不恨别人，所以我们 无怨无悔。很多歌曲里唱道“无怨无悔”，其实无怨无 悔就是一个境界啊。妈妈对孩子有怨恨吗?孩子有时候 这么难带、这么可怜，这个孩子这么难带，妈妈有怨恨 吗?这就叫无怨无悔，那就是境界。

如果我们在生命当中没有怨，也没有恨，师父告诉你们，实际上你们很幸运，因为你们已经没有下一次在六道轮回的种子了，所以你们就不会愚痴，就会清净心灵，

就会圆满人生，你们就会求光明，就是心里整天都是光明的，你们就会利益众生，你们就会慢慢地觉得自己不执著了，没有烦恼了。多忏悔吧，忏悔会让你们摆脱六道，这就是忏悔的妙用。

以上就是对佛性是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在念诵佛经的时候，内心一定是清净的，千万不要有私念，这些是对自己是非常不好的，这样以后是获得不了福报和功德。