佛陀

我们都知道楞严经是一部非常经典的经书，并且现在有越来越多的人都在修行楞严经，有的初学者就会想问，佛陀有没有说过楞严经，楞严经是不是佛陀说的，那接下来就让我们一起来了解下吧。

《楞严经》，具名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是一部不可思议的经典!我们大家都知道，佛法是从印度传到中国来的。古时候，中国有许多高僧大德到印度去留学、取经，他们没有见到这部经典;玄奘大师在印度住了十七年，没有看到过《楞严经》。印度高僧到中国来弘法，带了不少经典到中国来，也没有《楞严经》。这是什么原因呢?因为当时印度的国王吝法，他们把《楞严经》视作是国宝，其他的经典外国人可以学，也可以传到外国，《楞严经》不可给外国人学。中国法师到印度，是外国人呀!他们不肯给外国人学，也不让外国人知道，更不容许这一部经流传出境;所以，很长很长的时间里，都没有人知道有这部经典。一直到唐朝初年，智者大师始有所闻。

《楞严经》尚未传到中国的时候，他的盛名已经传来。公元五八○年的时候，有印度的僧人来到中国，听说我们东土有位号称小释迦的智者大师，于是前来拜访，相见之后交流得很融洽，双方都很高兴。这位印度僧人告诉智者大师，止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符;智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严径》很感兴趣。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有不明。于是就向这位印度僧人请教。印度僧人说《楞严经》中，关于这方面义理的阐述十分详尽。智者大师很想能尽快地拜读《楞严经》，就殷勤珍重地启请这位印度僧人，希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。印度僧人走后，智者大师求法心切，特地在他所住的浙江省天台山的华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度的方向，竭诚地礼拜。拜了十八年，殷切地盼望《楞严经》能早日传到我们东土来，遗憾的是一代佛门龙象智者大师于公元597年往生了，一直就没有见到这部经。

后来，印度(天竺国)的一位法师叫般刺密谛，他听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，整整礼拜祈请了十八年。而且不畏寒暑，精进不懈，这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，并且他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，他决定要把《楞严经》抄录出来，打算藏匿着带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，并被判入狱三年。出狱之后，法师弘法的心却无丝毫动摇，哪怎么办呢?法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。他将《楞严经》背得通熟后，再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好重新返回，经历了两次挫折，般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法。先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国。

这次般刺密谛法师成功地度海来到中国。那时是武则天罢政后的唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初，即公元705年。法师到达广州后，正好当时的宰相房融在广州，负责当地的政务。房融是佛学居士且受过菩萨戒，知道法师的来历后很重视。于是将般刺密谛法师奉请到制止寺住下。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文。因时间太久，白布已经血肉模糊了，经文难以辨识，更不要说翻译了，大家正都处在忧虑之中的时候，奇迹发生了。旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。

经过周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日正式翻译。般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融宰相笔录润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚，故而使《楞严经》的文字十分典雅优美。如此艰难地将《楞严经》传来东土并翻译成功后，般刺密谛法师就仓促地回国，主动地去接受天竺政府的处罚。房融宰相将此感人的事迹和译出的《楞严经》奏送入朝廷，但朝廷没有即时地颁布弘传。后来禅宗北宗的神秀大师进宫弘法之余将《楞严经》抄录了出来，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞严经》才开始流通，修习《楞严经》的风气逐渐在东土盛行起来。

通过上面的介绍，我们知道了佛陀有没有说过楞严经，只要我们认真的去学习楞严经，用心的去领悟经文中的含义，这样就可以让我们对楞严经有更深的理解，从而使我们对楞严经有更好的了解。

大多数人都知道佛陀是谁，并且还知道佛陀的重要性，但是对于少数人并不是很了解佛陀，还不知道佛陀的故事的，那下面就让我们一起来了解一下佛陀是谁吧， 希望能够帮助到大家。

两千六百多年前，一名男婴降生于古印度的释迦族(Sakyan clan)。释迦族的族人聚集在古印度的东北区域，如今该区域在尼泊尔境内。该男婴被取名为悉达多(Siddhattha)，家姓则为乔达摩(Gotama)。 名为「释迦」的宗族颇为显赫，悉达多生在帝王家，被称为太子。

悉达多太子与耶输陀罗结婚，并生有一子，名为罗睺罗。在悉达多太子 29 岁时，他选择舍弃优越的俗世生活，转而寻找从「老、病、死」中解脱之法。传闻，促成太子寻求解脱的原因，乃是某次出宫游历。当时太子在宫墙之外，见到年老者、重病者、以及死者，颇为震惊。因为太子久居宫墙之内，其父净饭王提供给他最上等的物质享受，环绕皆是年轻貌美的侍女，以至于太子不知「老、病、死」为何物。

在见到人类身上呈现出的衰老、病痛、死亡之相后，太子最后见到了托钵游方的出家人。基于对生命最终不可避免地遭遇「老、病、死」的事实，太子心中产生了强烈的悚惧感，又经由出家人呈现的面貌所启发，太子便决定同样出家，寻找解脱之法。

自太子踏出王宫，剔除须发，出家六年之后，于那年五月的月圆夜，于菩提树下禅坐，证悟四圣谛。由此，凡夫悉达多因自行证悟四圣谛，成为「佛陀」，即觉悟者。

在成为觉悟者后，佛陀乔达摩为人天宣讲佛法——即苦与苦的止息之道。在此期间，佛陀还建立了僧团。那些希望放下俗务，全身心专注于学习和实践佛陀教导的人，便能够加入其中。

悉达多太子 29 岁出家，35 岁证悟四圣谛成为觉悟者(佛陀)，教导佛法 45 年，于 80 岁寿尽入涅槃。从凡夫成为佛陀的关键，在于「正确地自行证悟四圣谛」。

在上座部传统的佛教中，佛陀是导师，他的教导称为佛教(Buddhasasana)，有两部分：法(dhamma)+ 律(vinaya)。而佛陀的教导，所要实现的目标只有一个，那便是从长久无尽的「生老病死」循环中解脱，其终点便是涅槃。

如今有很多的教说，其目标并非为了证悟涅槃、终止轮回，但却冠以「佛教」之名，这并不妥当。将非法(不是佛陀教导的法)称之为法，将非律(不是佛陀教导的戒律)称之为律，这样的做法，对如此行为者本身不利，更会加速佛陀教法的消亡隐没。

佛陀的教导，乃是通往苦之灭尽的路径，唯有行者可通达。实践佛陀教导的戒律，实践佛陀教导的止禅，实践佛陀教导的观禅，他将最终砍断轮回的枷锁，不再有下一轮的生老病死。

关于佛陀是谁就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们都对佛陀有所了解了。佛陀的一生给我们带来很多的道理，并且我们深入的了解其中，还能够让我们增长很多的智慧，对我们的帮助是非常大的。

刚入门佛教的时候，我们第一个要学习的就是佛陀了，佛陀在佛教中起到了很大的作用，并且还给大家带来很多的智慧，刚学习的师兄们，就想问佛陀是不是如来，他们两者之间有什么关系，就先给大家介绍下这个问题吧。

佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。梵名Buddha，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。华人民间也将佛称为佛祖。

佛陀，佛教的创始人，俗姓乔达摩,名悉达多。佛陀简称为佛,意思是“觉悟的人”。因此，佛陀变为对悉达多的尊称。

古印度的迦毗罗卫国，降生了一位王子，名叫悉达多，29岁出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量功德的圆满者，无上的究竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼。释迦牟尼含有更加深密的含义，浅显的解释梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。

佛陀不是人格的神，更不是谓创造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所谓的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，修行六度万行，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种不可思议的神迹，但那不是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美德行和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人间的肉身，示现完成无上的大觉佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉身，追求无上的佛果。

佛陀既然有肉身，所以他是社会上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。

佛陀的父亲，名叫净饭王，佛陀的母亲是摩耶夫人，尊称为摩诃摩耶(伟大的摩耶)，然在佛陀生后，仅仅一周之后，便去世了。因此，佛陀是在其母亲的胞妹，也是佛陀的姨母及父王的爱护之下，长大成人。不过，当他没有出家之前，大家都称他为悉达多太子。

他那位姨母，是和摩耶夫人同时嫁给净饭王的，叫做摩诃波阇波提(后出家号大爱道比丘尼)。佛陀出家之前，也和常人一样，娶了他舅舅的女儿耶输陀罗(名闻)为妃子，并且生了一位小王子，名叫罗睺罗。根据“根本说一切有部律破僧事”卷三的记载，出家之前的悉达多太子，有三位妃子，一为耶输陀罗，二为乔比迦，三为鹿王。依照一般的传说，佛子罗睺罗是由佛陀指腹怀孕的。

虽然王族的生活优裕而舒适，但悉达多太子却并不贪恋这些世间的情、欲和享受。太子曾由城之四门出游，见生、老、病、死等现象及以修道的行者，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于二十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。

参访世间诸修行人，然彼皆不达解脱之境，太子以胜慧示其不究竟处，后至苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王所派的阿若憍陈如等五人亦在此与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，亦未取菩提，遂出苦行林。此时，共修的五位行者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。

关于佛陀是不是如来就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行佛陀的过程中，一定要深入的去了解，这样我们才能够真正的到关于佛陀的知识。

佛陀是佛教的创始人，是人人都知道的重要人物，不管我们有没有修行佛教，多多少少都是了解佛陀的，我们都知道佛陀给大家讲解了很多的大道理，并且还能够给我们带来很多的智慧。相信有很多人也想知道佛陀涅槃后去了哪里，就让我们来了解一下吧。

至于说佛陀涅槃后去了哪里，这我了解，我知道佛陀现在在哪里!我们说，虚空有多大?虚空有尽没有尽?这要看我们的心，你的心有多大，虚空就有多大。空也叫虚空，茶杯有个空间，所以能装许多水;房子里空间很大，所以能容纳我们这么多人。佛经里一直讲虚空无尽、无边、无量，又说‘心佛众生，三无差别’;心和佛没有差别，佛在无尽的虚空之中，甚至我们每一个人也是一样在无量、无边的大化之中(宇宙之中)。假如我们懂得，墙角的那棵树就是佛陀的法身：假如我们懂得，你的英语、他的笑声，就是佛陀说法的音声。如果你能悟道，则‘青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛’;如果你没有悟道，纵使佛祖到了你的面前，你也会说这个老和尚来干什么?

举一个相似的小例子，在我一生当中，偶而我在吃饭，感受到佛陀跟我一起在吃饭;我睡觉，也感受到佛陀跟我同在睡觉。这不是做梦，确实有这种感受。佛陀是一个，就等于月亮在天上也是一个，这里有一杯水，就有一个月亮;有一盆水，也有一个月亮;一个大海，甚至大西洋里，同样也有一个月亮，所谓‘千江有水千江月，万里无云万里天’;佛陀就在虚空里面，‘有缘佛出世，无缘佛入灭，来为众生来，去为众生去，来也未曾来，去也未曾去’。所以，我们对于这个问题，应该从意境的升华，从出世的境界来看。

通过上面的介绍，我们了解到了佛陀涅槃去了哪里。不管佛陀去了哪里，我们在修行中都要有一颗虔诚的心，这样我们才能够更好的得到佛菩萨的保佑，并且还能够充实我们的修行，从而使我们的修行有更好的提升。