供佛

诸位师兄都是知道供佛的，其实供佛就是以虔诚之心，以香，花，果，供，灯，等供养礼拜佛菩萨。很多人都是想要去供佛的，但是供佛并不是随便就去的，我们得需要弄清楚供佛的注意事项。

一、寺院拜佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

二、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿拜佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

三、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

四、拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青。要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。

五、凡有人拜佛时，不得从其前经行而过。

六、若有出家众正在拜佛，不得与师并行，当位于师之后。

七、拜佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。

上面就是关于供佛的注意事项了。供佛的好处是很多的，我们在供奉的时候一定要去看一看供佛的真正意义。而且我们可以去寺院之中去拜佛的。

现在的很多师兄都是选择在家中供佛的，其实供佛就是以虔诚之心，以香，花，果，供，灯，等供养礼拜佛菩萨。我们若是能够很恭敬很虔诚地供养三宝，是可以增加福报的。

每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝，然后出门，这样才如法。我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，失去了修福报的机会。很简单的比方，比方说你妈妈还在家里，你要上班，你应该首先在出门之前打个招呼：妈妈，我上班了。回来之后就打个招呼：妈妈，我回来了。

同样的，你当真正的佛菩萨住在你家里，你怎么可以不打个招呼就出门口?你怎么这么大胆，这说明我们不当佛像是真正的佛陀，我们始终认为他是一尊陶瓷的木雕的佛像，这样你就不知不觉流失了很多的福报。这些都是很错误的。所以一定要很注意，随时禀告三宝，出门、回来都应该首先第一件事要顶礼三宝。一定是在心中真的明白，真的认定这些是真正的佛菩萨住在你家里，是我福报的来源，我在外面工作会很顺利。

如果你懂得这样去做，出门一定会很安全，不用担心，你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你。所以要有恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。

有一些人不知道，他有什么重大的事情，他不懂得禀告三宝，祈祷三宝加持。他会怎么做呢，找人算命，我这单生意成不成，你帮我算一算，看一看。其实这些说明我们不是真正的佛弟子，对佛的信心甚至比不上外面一个算命的，一个看风水的、看相的，这样就不好了。

比方说，有些佛弟子年头找个人来算命，看我今年流年怎么样，算命的人跟他说，你要注意，今年四月不可以出远门。他真的一步都不敢出，很乖，很听话。找个人来帮他看风水，看风水的说：你的床头摆错了，应该向南方。他好听话，马上就转到南方，真的是“依教奉行”。

但是对佛陀教导我们的是不是应该奉行?佛陀教导我们：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。你做到了吗?

如果你是开悟的人，知道一切都是我们自性的变化，不管你顺利也好，违缘也好，都是我们的自性游戏。如果你没有智慧，往往一切都会成为你的业障。任何事情你去求最终都可能绑住你，绑死你。

所以要了解佛法，在任何时候你都要禀告三宝，祈请三宝。如果我们对三宝的教导依教奉行，就是真正的佛弟子。否则你口是心非去念经，反过来说三宝没什么感应，这样就不是真正的佛弟子。你对佛菩萨的信心反而比不上外面算命的，看风水的，你就错了。所以在三宝前面种福田。

比方供花也好，我见到很多人插花去供佛，他不会供。比如插花的花篮，有一面是叶子，另外一面是花，他怎样摆呢?他将有叶的那一面对着佛陀，将有花的一面对着自己，这样不是供佛，是供自己。你觉得这样真的很好看，如果你真的懂得，是真心的供佛，你应该将有叶的那一边对着自己，有花的那一边对着佛陀，这样才是如法真心地供养佛陀，供养三宝。

有叶的对着佛陀，有花的对着自己，这样是假供佛，不是真供佛。你想好看最好插一个圆的，你自己看到，佛陀也看到，这样就好了。所以最关键最重要的是自己有心。在很微细的地方我就可以知道大家是真信佛还是假信佛，学佛是为了赶时髦、为了好看，是不是真正地发自内心地信佛呢，很容易看到的。

而且在任何时间都可以供养三宝。有些人说，我很困难，我哪有钱去买东西供佛。有些人很好条件，可以来供养三宝。看你的心，你有心就很快速，不用一分钱都可以培到很大的福报。

打个比方，有些女人喜欢逛商场。其实很简单的，不管你去到哪里，去到商场看到很多商品很好看，你观想：我将整个商场所有的商品都供养三宝。很虔诚观想，你不需要一分钱就很快得到很大的福报。

你到张家界去玩，那里的山水很好看，你观想：整个张家界的风景都供养三宝。这样如法地修行。

中午是佛吃的，佛陀来应供，所以中午是献供的时间。黄昏是畜生道的众生吃的，晚上是饿鬼道的众生吃的，所以我们一般说晚上不用供佛陀，但是你不用放在供台上，你吃之前都可以观想供养三宝，这样可以培自己的福报。在任何时间任何地点都应该如法地去恭敬三宝。

上面就是关于在家里供佛的殊胜好处了。我们平时修行佛法的时候一定要认真，而且我们要尽可能每天都去修行佛法的，这样对我们来说是很好的。

现在的很多师兄都是选择在家中供佛的，供佛的功德和好处是非常殊胜的，我们平时在供佛的时候一定要认真。而且供佛也并不是随随便便就可以做的，供佛也是规矩的，下面我们就来看一看那宣化上人开示的供佛的规矩。

食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。

不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝，都是要这样。

所以在庙上，或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛。尤其在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。

供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前正中间，要摆得正正当当，齐齐整整，很好看的;不是随便摆在一边，马马虎虎地。不但饭菜是这样，供水果也是。

佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。你若随便放东西，那就表示不恭敬佛。

为什么?譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。

要是不修边幅、马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓。要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。

尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。

除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，或用九碗，也有的用很多很多的。

尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗，都摆得整整齐齐。

不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放著，也不打开;那不是供佛，那等于在污辱佛一样。

在佛前供东西，必须把它打开;不是用纸包着放在那儿就算了。以上这些问题我们都应该知道的。

你在佛前供东西，也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：“你吃吧!”人家也不会吃的。

中国“君子不食嗟来食”的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑的喊道：“喂!你吃吧!”他也不会吃的，这叫“不食嗟来食”，何况供佛呢?摆在那儿也不打开。

我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道。

上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶，也都要摆得正当。好像花瓶，你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。

一切事都要有规矩的，说是：“这么多的规矩，怎么搞得定呢?”搞不定，那你就不要修行。修行，就是处处都要如法，都要循规蹈矩。

说到奉献要恭恭敬敬地，记得去年有一次传供，大家跪在那里，拿着东西供佛，斋菜装在盘里或碗里，我交给你，你交给我，这么轮著，然后都放在佛前。

大家在庙上，很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种都是不一样的，这好多种都装在四方盘里互相传供。

有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的;不可以拿不要的东西、烂的东西、坏的东西来供佛。

好像某某人，他来供养三宝，买了一些香菜，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的，咬不动的，拿来供养我，表示他供养了，这完全没有功德。

所以说奉献佛僧，你要精勤、很注意、很小心地做这些斋菜。

我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎地，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。

若有智慧的人，这是不需要教的;我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。

我看见很多次，今天这和你们讲一讲。佛法传到西方来了，这种仪式一定要知道，上供的这个碗不能乱摆，要摆得正正当当的。供果、花瓶也要摆正当。

好像花瓶摆在这个地方，就不好看了;或者你摆在那儿，这也偏赘，不好看，所以一切事都要有规矩的。

上面就是关于宣化上人开示的供佛的几条规矩了。我们修行的时候就是处处都要合法，处处都要循规蹈矩。供佛也是一定要恭恭敬敬，譬如用一个碗来供佛，一定要把它摆在中间这个地方来供佛，不能摆在一边的。

很多师兄都是在家中供佛的，家中设佛坛，供养佛菩萨圣像，是对全家都有好处的，不过现在的很多人是不相信的。那么下面我们就来看一看家中供佛与不供佛的巨大差异!

1、家中设佛坛，供佛像，菩萨像，利益很大，你供观世音菩萨像，或者药师佛像，或者地藏菩萨像，或者文殊菩萨像，或者任意一尊佛菩萨像，或者任意多尊佛菩萨像;你家里有灾难，病痛，急切之事，福德之事，你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或者菩萨，就会在冥冥中加持护佑，令你全家趋利避害，令亲近善人，远离恶人，亲近善缘，远离恶缘，令成就福德，远离灾难;如果家中没有供养佛菩萨像，则不具备这种利益!比如《地藏经》说，于家中南方清洁之地，供养地藏菩萨像之十种利益，或者经末提及供养地藏像二十八种利益，其实，不仅仅供养地藏菩萨有这些利益，供养任何一尊佛菩萨像，都有这些利益!

2、家中设佛坛，供养一尊或者多尊佛菩萨像，家中的风水会彻底扭转，无论风水多么恶劣，不利的煞气多重，只要供养佛菩萨像，就有扭转风水的利益，而且，这个利益，远远超过风水师们任何一种风水技术所能达到的高度，所以，不晓得供养佛菩萨像，而想依靠别的世间法的方法扭转风水，本身就不是智者的首选。

3、有的人，家里偶尔请了一尊佛菩萨像，多年放在家里书柜，或者别处，也没怎么供养，甚至连民间那种初一十五烧香的，都没有做过;到了有一天，清理房间，发现这尊佛菩萨像，于是就把这尊佛像菩萨像送给别人了，或者结缘出去了;很有意思的是，很多家庭，把佛菩萨像一送走之后，家里突然就出事，或者出车祸，或者重病，或者各种倒霉的事，接连发生;有些人问我是怎么回事?我回答说：佛菩萨像在你家中，就等于自然和你全家结缘了，哪怕你没有诚心供养，菩萨住你家房子，自然就会加持护佑你全家人，你把佛菩萨像送走了，就等于掐断了这个缘起，佛菩萨就没办法继续护持你全家，或者以后护持的力量就小了，所以，你家里那些本该发生的灾难，病痛，灾厄，都是菩萨从中化解，令消除，减轻，延后，你把菩萨送走了，这个缘断了，菩萨就不容易加持你得力了，这时候，那些本该发生的灾厄，就一下子全来了!就好像工地上施工的时候，你头顶上有一顶安全帽，就算上面砸下来一块砖头到你头上，你基本不会受伤，但是你扔掉安全帽之后，那个砖头砸下来，自然会要你的命!原因就在这!

4、有的人说，你这是污蔑佛菩萨，你把佛菩萨说的那么自私，家中供养他的像，他才帮助我家人，家中不供养他的像，他就不帮助我，佛菩萨有你说的这么自私吗?还有，你说送走了佛菩萨像，佛菩萨就算加持，也不得力，住在家里才加持得力，这也是你污蔑佛菩萨，佛菩萨视一切众生平等，绝对不会厚此薄彼，佛菩萨绝对没有这种分别心!回答：那么，我来回答诸位这些看起来很聪明实际却很浅薄的理解：这个问题，还是牵涉到缘起的问题，佛教常言：天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人，一个人，或者一个家庭的人，如果没有和佛菩萨结下甚深的因缘，固然没有结下甚深的因缘，佛菩萨也是平等慈悲的，平等加持的，没有分别心加持的，这一点当然不会错，但是这种平等的加持，在你这里是不是可以平等获得，这就不取决于佛菩萨了，而是取决你自己;佛菩萨平等加持一切众生，可是你看众生，有的在地狱，有的在人间，有的是畜生，有的在天道，这不都是凡夫众生自己所造业果不同，受报不同吗?难道是因为佛菩萨加持有异?!《法华经--药草喻品》说，上天平等降雨给人间，但是花草树木，各自依照自己根器大小，吸收水分多少不同!可知，佛菩萨平等加持，众生所得并不平等，而这种不平等，取决于自身，而非佛菩萨!你供养过佛菩萨，造像过佛菩萨，洗浴过佛菩萨像，礼拜过佛菩萨，你和他结缘越深，你得到他加持越大，利益越大，因为缘深，得利益亦深，你这些都没有做，和佛菩萨几乎没有结下什么缘，佛菩萨能不能加持你?也能加持，但是那个加持，你能受用的太少!所以，和佛菩萨结缘深者，得加持越深，结缘浅者，得加持越少，这不是佛菩萨有分别心，这是缘起深浅的问题!这是你自己和佛菩萨结缘薄厚的问题!也可以说是你自己依佛菩萨为福田，修福多少的问题。

6、有的人说，心中有佛，不供佛像也是一样的，只要心善，不必供佛!回答：心善值得随喜，但是心善不等于缘起上供佛像和不供佛像之间就没有区别;正如你心善，不等于你种地和不种地没有区别，你心再善，你没有播种，到了秋后，你还是没有收成!那块土地，不会因为你心善，不用播种就可以自己长出粮食;供佛像，也算是播种福田，也算是和佛菩萨结缘，都包括在内;佛心至善，但是佛见阿那律尊者穿针，佛陀尚且为了修福而替阿那律尊者穿针，可见心善归心善，福德还是要修的;佛陀也没有说，我心至善，故不必帮阿那律尊者穿针，就可以有穿针之福，或者说，我心至善，不必为众生说法，也可以得到这个说法的效果;佛尚且如此，何况我等凡夫，岂能混淆有无，错乱因果;至于你说的心中有佛，不供佛像也一样，恐怕事情没有这么简单，如果这么简单，《地藏经》可以改写了，写成，只要心中有地藏菩萨，就可以得到28种利益或者10种利益，何须南方清洁之地再供养!再则，既然你心中有佛，却在显现上看不出三宝形象和你的生活有何种关系，这就不知道到底你心中是有佛，还是没有佛，还是排斥佛，这就不好说了。

7、还有的人说，我家里供养有佛菩萨像，为什么还有各种灾祸?回答：首先是过去宿业太重，尚且未能彻底消除，当下所受，由于供养佛菩萨像故，已经很大程度减轻，如果无有供养，恶果更严重!其次，虽然家中供养佛像，但是自己全家人恶业不停止者，杀盗淫妄日益加深，自害害他无有休息，恶业积聚广多，纵然佛菩萨从中化解，但是业力甚大，终归还有需要果报要自己受的!再其次，很多人觉得供养了佛菩萨像，自己造点恶业没什么?那可不是，佛菩萨不是你全家造作恶业的帮凶，一般来说，家中供养佛菩萨像者，佛菩萨都会冥冥之中引导你断恶业，行善业，修佛法，证菩提!但是有些人宿业过重，顽固不化，随着恶业日益加重，恶果累累自然受报，这还是佛菩萨加持之下，不晓得减轻了多少的，不然会果报更重!

即便依照如下二例，随意捡拾放置家中的佛菩萨像，尚且得到如此护佑，何况诚心恭敬，设置佛坛，供养佛像，日日不辍者，岂能不得大护持，大利益!

简州金水县，刘侍郎，捡拾地藏菩萨像，被挽救，死而复生(延寿)

唐朝，简州金水县，刘侍郎，因缘故去邻居家，途中捡到一根锡杖，见锡杖头部刻有像，不知是什么像，拿回来插在墙壁中，多年想不起来所放置的东西。后来他遭遇疾病死去，心胸还有些微温暖，家属没有埋葬，经过一天两夜，居然死而复生，流泪不止，悔过自责，投身地上礼拜。家人问：“主人为什么这样?”回答说：“我刚死的时候，两位骑马的冥官，一前一后，将我驱赶到阎罗王的厅堂，怒视并呵斥我。当时有一位沙门，形貌丑陋鄙劣，来到厅前。阎罗王见到很恭敬，从座位上下来，跪下对沙门说：‘大士什么因缘来这这里?’沙门说：‘你所召来的侍郎，是我多年来的施主啊，今天想要救他。’阎罗王说：‘业报既然决定，这事让我怎么办呢?’沙门说：‘我以前在忉利天上，受释迦如来嘱托，能救定业众生，怎么能舍弃侍郎呢?’阎罗王说：‘大士志愿，坚固不动，如金刚山;我必定放他回人间!’沙门听了很欢喜，牵着侍郎的手带回到生路来。辞别的时候，侍郎问沙门说：‘不知您是什么人啊?’沙门回答：‘我是地藏菩萨，你以前活着的时候，路途中见到我的像，捡回来放置在墙壁中。你能回忆起来不再忘记吗?’这么说完，忽然就不见了!”既然见到这样殊胜的利益，回忆过去怠慢菩萨像的过失，连连自责不已;听到的人赞叹奇异，去看墙壁，果然有锡杖，头上有像，于是努力在像上加刻色彩。此像高五寸，放光明，安置在家里，将房舍改为精舍，取名叫做“地藏院”。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)

编者注：为什么菩萨在地狱现身，形貌丑陋鄙劣?因为常年将像，放在墙壁中污损所致啊，菩萨随此因缘现身，故而我等佛子，应当以后汲取此教训，洁净处安置供养佛像。

鲁郡孤女，捡回腐朽观世音木像，供养感应

鲁郡有一位孤女，先前住在精舍的时候，于麦田中，见到一块腐朽的木头，似乎是佛菩萨圣像;因而收置在草屋中;腐朽木像捡出来的地方，麦子生长的尤其茂盛，她认为是圣像的力量所致;此后，每次吃饭，必定以其中最好的部分，供养圣像。后来，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又复活，以房屋和土地布施做了现在这座精舍，以身眼造观世音菩萨像，哭泣着做供养;人们觉得奇怪，就问她原因，她回答说：“我死后见到有两人，将我收在火车上而抓去，忽然有一位沙门，身体已经损坏，对持车人说：‘我代替这个人吧!她是我的施主。’驾驭火车的两个人，将人和车赶紧放在地上，合掌对沙门说：‘大士请求我们，不知道阎罗王是否同意，应当放回这位女子。’立即，就将火车上的我，交给沙门，沙门将我带回来;当时我问沙门说：‘救我的师父，你是谁?’回答我说：‘我是观世音菩萨，难道不认识吗?你从麦田中捡回来的朽木，就是我的像啊。’妾身见到这些利益，不怜惜田地房屋供养啊。”(出自《三宝感应要略录》)

上面就是关于家中供佛与不供佛的讲解了。我们可以看到若是在家中供佛的话，是有很大的功德的，我们若是供佛的话一定要认真去做。