护法神

佛教中的护法神有很多种，并且修行护法神还会给我们带来很多的好处，并且护法神的威力也是非常大的，所以现在有越来越多的人都在修行护法神。那下面就让我们来了解下护法神有什么威力吧。

护法神在护持正法方面，确实能起到相当大的作用;对个人来讲，护法神则可以护佑个人修行不出违缘、善始善终。当然，没有信仰的人不一定能感受得到，但对于有信仰、有传承并且有信心的人来说，应该会知晓护法神的力量十分强大。

经常念护法，这个传统也可能与此相关吧。当遇到一些重大的事情时，我们金刚降魔洲这边，确实会有一些不同的感觉。正如去年有位堪布所说：“你们天天念护法，所以你们在好多方面应该有优势。”这可能的确是护法神的作用。也许今天在座的人不一定都能接受这个观点，但经常念诵、祈祷护法神，他们确实会给予护佑的。

有些人会担忧：“如果中途间断没有念怎么办啊?”其实没有什么关系。护法神分为世间护法神和智慧护法神。世间护法神与人类相似，与之相处之道也是类似的。如果你经常祈祷、呼唤和供养他，他也会经常帮助你;若未经常祈祷和供养，也不会有什么不好的影响。总之，类似于我们人类之间的关系，比如，我出门的时候，给你买点礼物，经常打电话、发信息等等，就会得到相应的对等互动;相反，如果平时你对我置之不理，需要的时候才打招呼、打电话，那我也会觉得，你也太现实了(众笑)。同样的道理，有些护法神也会这样。这是世间护法神。

然而，智慧身的出世间护法神就不会如此。不管怎样，他随时随地都会帮助你，但这也需要一种请求的缘起。以前上师如意宝讲过，念护法的时候，还是需要准备一些供品。空口高喊而没有任何供品，一方面，虽然没有什么损害;但另一方面，他们也需要缘起物来作为一种因缘。当然，在城市里供护法的时候，使用白酒或一些食物做供品不一定方便，尤其是有些修行人身处显宗道场，或是在传统上不能接受这一做法的地方，就应随顺其他人。比如，我们外出时，经常只是在护法杯里供水、糖、果等等，也是可以的。一般需要有饮品和食物，比如少量的饼干、糖之类的作为象征。

在上师如意宝的著作中，也有十二地母护法神的修法。当时是在特殊年代，上师祈请他们：“现在，藏地佛法的境遇有一些变化，请你们一定要从智慧的法界中想起你们曾经发过的誓愿。”后来以各种因缘，也确实在不同的场合中起到了作用。所以我们有时候需要念护法。

我以前跟随上师如意宝去不丹的时候，在上师面前，紫玛护法神就亲自降神到一个人的身体里。那个人以前根本不会说藏语(不丹语和藏语差别甚大，属于两种不同的语言体系)，降神之后，他就直接说出很多藏语。当时我们都觉得非常稀有。然后，上师如意宝给那个人和我们传了莲师除障法和金刚橛灌顶。后来，法王如意宝在他的著作里也造了紫玛护法神的仪轨。从此之后，我对护法神也有了一些不同的感受，当然，这件事也不必过多宣说。

关于护法神有什么威力就先给大家介绍到这里，希望能够帮助到大家。不管我们在修行护法神还是经书的过程中，一定要有一颗虔诚的心，这样我们才能够真正的收获到更多的好处，并且还能够给我们累积到功德。

在佛教中护法神有这很重要的作用，并且在学习护法神的过程中还会给我们带来很多的功德，所以现在越来越多的人都在修行护法神。那下面就让我们来了解一下护法神有哪些功德吧。

是故一切护神众，居堡即为自身心，

当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。

通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以，我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品，如此护法神必定恒常庇护，随时不离左右。

《藏密佛教史》中的秋吉旺修(简称格日秋旺)，是位非常了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师，但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。

后来秋吉旺修告诉他：“只要你有利益他众的心，不用念一些咒语，护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过，哪里有利益众生的人，必定会去帮助他。”

比如莲花生大师在降伏地神时，地神当时就发誓：“对如法行持、利益众生之人，我等会不惜一切来保护他。”?

当然，有机会的话，念仪轨多祈祷护法神也是有必要的。

现在有些人认为：“修护法神是多此一举，安住在空性中就可以了。”其实不管是藏传佛教、汉传佛教，均离不开护法神的大力护持。自古以来的高僧大德，都有护法神以显现、不显现的方式来相助，若仅依靠个人的力量来战胜一切违缘、圆满一切所愿，那是相当困难的。就像如今社会上，要想做出一些贡献，自己的智慧水平必须跟得上，社会关系也要跟得上。

上面就是为大家介绍的有关护法神有哪些功德，希望能够对大家有所帮助，我们在修行的过程中，一定要认真的去修行，这样我们才能够真正的体会到其中的含义，并且还能够让我们增长福慧。

护法神在佛教中占据着一定的地位，在佛教中护法神是非常重要的。刚开始修行佛教的时候，我们并不知道护法神是怎样的由来的，那下面就让我们一起来了解一下护法神是怎样由来的吧。

从本源上讲，护法神大多是外来神，有的来源于印度婆罗门教和印度教，如帝释天、四大天王等;有的来源于西藏苯教和民间信仰，如长寿五仙女、十二丹玛女神等;还有的来源于蒙古和汉地的民间社会信仰，如白哈尔、关羽等。不过，这些外来神进入佛教后都被重新赋予了新的宗教履历和宗教功用。有些成了某一教派的护法;有的作为某地或某寺的保护神;有的掌管众生的生死;有的专司世间福禄……总之是各有所司，各具维护佛法和世间众生的功用。

而且随着佛教的不断发展，多数护法神的履历和职能也因此发生了变化：或功用等级有变;或分管地有变。如吉祥天母原为大昭寺的保护神，后来升格为拉萨城的保护神。同时，有的护法为各教派共同崇奉，有的为某些教派单独崇奉。我们经常看到一些护法神，出自不同的经典记载，其履历明显不同，形象特征也大有区别，这正是护法神信仰发展变化的结果和表现，而这一变化与不同教派和不同地域的信奉密切相关。

在宗教等级上，护法神也有世间和出世间之分。世间护法地位较低，尚没有出离三界;出世间护法地位较高，已断除烦恼，证得圣果，也可作为众生密修依止的对象。出世间护法数量较少，主要有吉祥天母、大黑天、多闻天王、黄财神、地狱主等。常见的护法大部分是世间护法，如白哈尔、金刚具力神、大梵天神、善金刚、长寿五仙女等。其数甚多，是护法神的主要组成部分。

通过上面的介绍，我们了解到了护法神是怎样由来的相关内容，希望能够帮助到大家。我们在以后的修行过程中，还会 遇到很多的问题，只要我们用心的去修行，就能够收获到更多的知识，所以我们大家要经常去的学习。

说到护法神，在我们的脑海中肯定会浮现出一个高高大大的形象。而在佛教中的护法神的形象是非常复杂的，所以下面就让先让我们来了解一下护法神的形象是怎样的的吧。

护法神的形象在藏传佛教各类造像中也最为复杂，大体上可以分为善相和怒相两类。善相护法神多为美丽的女性形象，象征和平与宁静;造型也比较简单，一般是一面二臂的坐姿形式，如长寿五仙女等。怒相护法神形象要复杂得多，有多面多手的不同造型，有坐立飞舞等不同姿势，有红黄蓝白等不同颜色，有猪狗牛羊等不同坐骑，另外还有手印、执物、衣饰等复杂变化。护法神中多为此类奇形怪状，变化无定的忿怒形象。

由于护法神形象复杂多变，数量又多，通常很难把握其变化规律。一般来说，它们大都具有壮硕的躯体，短粗的四肢。高级护法多以五骷髅为冠低级护法只佩一个骷髅;西藏本土的护法则多戴一种伞形的藤帽。护法的面形多为三目圆睁，鼻梁扁平，呲牙咧嘴，张口吐舌。高级护法多围兽皮，身上挂人骨或五十人头骨串成的大花环;而一般护法则穿多褶的世间袍服。

大多数护法手中执有法器，高级护法的法器多为密教修法所用的金刚杵、铃、月刀、骷髅碗等，而一般护法的法器则多为世间所见兵器。护法神多为站立或呈游戏坐姿势，很少见到跏跌端坐的形式，好像不如此就难以表现其护法的功用。护法的坐骑也是千奇百怪，几乎世间的飞禽走兽都成了护法的坐骑。大部分有坐骑的护法与西藏本土信仰的影响有关。以上只是很粗略的归纳，每尊护法的形象还有非常具体细微的特征，需要进行具体分析和鉴别。

以上的内容就是关于护法神的形象是怎样的的就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们以后看见护法神就可以准确的认出了，所以我们要在了解护法神之前，要学习一些相关知识。