慧命

佛教中是有很多的智慧，很多的师兄在修行的过程中，是不了解其中的含义，其中慧命就是其中一个，如果师兄不了解慧命是什么意思，那么就是可以跟我来了解了解。

慧命，就是有智慧的生命

若是没有智慧，就叫做没有慧命

佛家一般把错误影响他人致使他人误会佛法厌离佛法的行为叫做断人家慧命，就是扼杀了他人修学智慧的种子

佛家，把觉悟称作智慧，欲望与妄想心是障蔽智慧的烦恼，一般人虽然有思维，但是做主的往往不是理念理想，而是欲望习气，思维往往成为欲望习气的奴仆。

慧命人不然，不会让欲望习气做主，而是做他们的管理者，努力让心灵更开放，更包容。

欲望易伏，理念难清，思维心同样不能反客为主，思维是工具，不能做主人。

当我们在修行佛法的时候，还是要知道其中都讲解了什么内容，这样对我们的开悟效果才会更加的好，而且师兄对佛法中智慧的体会才会更加的好，以及透彻。

慧命是佛门中的一个词汇，很多修行佛法的人都是会遇到的，但也有很多的师兄不了解其中的含义是是什么，那么针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

慧命的解释：

1，指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。

2，引申指人的智慧所注。

3，僧人的尊称。

在佛教中，慧命指法身以智慧为生命。如色身必赖回饮食长养，而法身必赖智慧以长养。若智慧之命夭伤，则法身之体亡失。天台四教仪(大四六·七七五下)：“末代钝根，于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。”答

慧命或根机，差不多的百意思。据说，连一阐提都有机会成佛。既然有人说度不可以拜，也有人说可以拜，彼时不可以拜，此时或可以拜，不用放在心问上，佛法无边，哪能全都答让人给算到了。既然会有断慧命一说，自然也有提高版根机的可能，再衰的人遇到佛出世也可权能交上好运，能不放弃就会有机会。

不管我们修行的是哪本经书，在修行前，就是要知道怎么样修行才会更加适合自己，当我们采用适合自己修行的方法去修行的时候，就是能够知道佛经中讲解的内容都是什么。

慧命是很多的师兄在修行的过程中会遇到的，但是也有一些师兄不了解其中讲解的内容是什么，对我们修行有哪些帮助，慧命是佛祖都称赞过的，但是它具体是什么意思呢?下面我们就去看看吧!

在《金刚经》第二十一品非说所说分中，长老须菩提又一次的被佛祖所称赞，称之为慧命须菩提，第一次是在第九品一相无相分中，佛祖称赞须菩提长老为“得无诤三昧，人中最为第一的第一离欲阿罗汉”，以嘉许须菩提长老远离一切是非，不著我人四相，契合真理已到奥妙之处，为解空第一。

在这里，又称赞须菩提长老为“慧命须菩提”，是因为须菩提长老闻说是经之后，已经深解如来义趣，可以担负起如来家业的付嘱，在佛教的教义中，慧以德言，命以寿言，为长老之异名。

在佛教中，慧命即是指弘传的佛法，以智慧为法身的寿命，智慧夭则法身亡，故云慧命，就像四大和合的色身必须要依赖饮食长养一样，法身亦必须要依赖智慧的长养，智慧为法身之寿命，如果智慧之命夭伤，那么法体之命亦必亡失，就像经典中所说的一样：末代钝根，与佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。

慧命之另一个意思为尊称僧人为慧命，取其博闻强识，以慧为命之义，以广大甚深之智慧可以深入如来智慧之海，入于般若之门，悟慧无生，觉悟本源乃无生无死、不去不来，所以叫慧命。

须菩提长老以自己的智慧证入佛祖所说的《金刚经》旨趣之中，悟彻了无生之法，知道了非去非来，非生非灭的真如实相，与自己的真源本性契入无间，从此之后，可以承负佛祖慧命的家业，所以佛祖才称赞长老须菩提，不仅仅是人中第一的有德长老，而且能够彻悟般若深慧。

此慧德是遍满法界而永生不息、绵延不绝的，是真正的以慧为命，可以获得无穷之福德，这福德之深广，可不是世间那些有为的福德所能够称量和比喻的。

古圣有云：人身难得，中国难生，佛法难闻，古人遇佛值世，尚且难以当下直达，何况我等众生，处此末法浊世佛法难闻，经教难信之世，想要获得一个可以荷担佛祖慧命的人来演说般若波罗蜜多法门，是千难万难，旷劫难遇。

要想获得如须菩提长老一样的慧命，众生要如《金刚经》中所说的一样，做到心无所住，对所有相都不生爱著之心，深解般若旨趣，践行金刚般若之妙法，契入佛祖的智慧大海中，从此免去三毒之苦，免却六道之累，明了生佛不二，同登涅槃彼岸。

当我们能够了解到更多含义的时候，就是能够知道佛经都讲解了什么内容，以及知道自己应该怎么样开悟，所以师兄在修行的时候，还是要每天都坚持的去体会和感悟，这样修行的效果才会更加的好。

慧命很多的师兄在修行的过程中，是不知道其中都讲解了什么道理和含义，而且对我们修行佛法也是有一定的影响，那么慧命的含义究竟是什么，接下来我们就去了解了解吧!

慧命：指法身以智慧为生命。如色身必赖饮食长养，而法身必赖智慧以长养。

若智慧之命夭伤，则法身之体亡失。天台四教仪(大四六·七七五下)：

‘末代钝根，于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。...

慧命?这个词好，我喜欢，

众生以分别心为生命，以人相，我相，众生相，寿者相为命。

菩萨与佛则不然，他们以智慧为生命，以净心为生命，

自心不净、不安、不定、不明这些就是痛苦、烦恼，和死亡的根本，

代表着永恒幸福与快乐的慧命，跟身体的老、少、康、病、好、坏，并没有直接关系。

那些身体健康，心灵不净的人，时时刻刻都在产生痛苦，被欲魔给折磨成狗，

这样的人虽然活着，但我们却可以说他们已经死了。

那些心中时时刻刻都能保持净念，不染一法，不著六根的人，活得非常自在，

这样的人，他们的身体虽然衰败分散了，但是他们其实还永恒的活着。

注意，我这是说的是物理意义的，不是象征意义，众生的心灵本是独立而明净的存在。

只因众生心迷尘相，方起种种虚妄的妄想，又把这种妄想当成是自己的心，造成生死，

从始以来，就因为自心不如理作意，迷尘取相，舍本逐末，才丢失了自己的唯一归宿。

是故我们要勤修慧业，增长慧命，慧命就像是一盏明灯一样，

只要我们能够净念相继，就不会掉到黑暗的轮回里去，在定慧中永恒自在不灭。

不取身相，唯见自心如如不灭，唯以净念，才能反照自心，了了见性，知无缺失。

人心不净，故有生死，生死不在身，不在天，不在地，不在火，不在痛，只在心念的虚妄分别之中。

如果人的心念中没有生死，那他就同有生死，生死不是作给别人看的东西，

那是自己的觉悟与境界，如果自己一直能在净念之中无有断灭，那才是真正的没有生死。

净念大法，大有这问，佛法的奥义，全在这里头了!

何法名为净念?所谓心不著一切妄相，名为净念也。

若能时时保持净念，那就是在世大菩萨显灵了!

有了这个净念，我们自己就是佛了!何以故?

得净念者，永不断灭故!

法由心生，世间种种取法，皆是由心所起，若心明净，则是圆满也!

若心不明净，则非圆满，有所欲求，著于伪相，皆不能得真解脱也!

不见心能着于二法，此人即心有明净之法也，我无有二，故我不得二，

若我能得二，那就是我自己诈骗自己 ，以我不得二故，我不能取诸法，

若不取者，彼则离垢，重净于自性，得于明亮，成就法身，获得神力。

故佛一切妙法，皆从明净心为根本来起修，净念者不见有饱有病可得。

何以故?其净念即是自心健康不坏不灭不老的最强证明故!

当我们能够坚持每天都去体会佛法的时候，就是能够知道佛经中讲解的内容是什么，而且师兄对佛法的见解也是非常的好，这样我们也是能够很好的开悟。