化身，在各宗教中，通常指神或精灵等超自然力量，通过某种方式，以人类或动物的形态，实体化出现在人类世界之中。神明由天堂来到人间，通常以化身方式出现，他的本体仍然在天堂或灵界，出现在人间的形象并非本体，而是本体的投射或变化。佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说，故化身也有下列不同的说法。《坛经》中说：何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂。
化身是佛法中常见到的词，也经常听到过佛陀的化身，菩萨的化身，那有些修行的人就想要了解究竟什么是化身呢?接下来我们就一起去简单的了解吧!
化身，佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说，故化身也有下列不同的说法。
《坛经》中说：“何名千百亿化身?若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂。”
正信的人间佛教解释化身是人的心念和行为。是变化多变的。法身、报身、化身这只是佛陀因材施教的工具和方便而以，并不真实存在着一个化身在我们每个人身上。三身本是一体，佛学对人的自性的一种归纳和总结，可以看作是一个模型。例如学软件的就知道，基类就是法身;对象就是化身。这只是一个比方而已。可以辅助理解。
(一)应身的异称︰佛应众生之根机，由法身或报身所化现之身，称为应身，此乃就应众生根机而言。至于称为化身，则系就由本身化现而言。此说系依据三身说而来。《法华论》所载三佛菩提中之应化佛菩提，亦同于此。
(二)指报身或应身的分身化佛︰如《观无量寿经》载(大正12·344b)︰‘无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。’此为报身之化身。另如《大乘义章》卷十九所载，即为应身之化身。其文曰(大正44·840c)︰‘王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。’
(三)指应身所变化之人、天、鬼、畜等身︰佛应机而现的佛形身，称为应身。非佛形身则称为化身。此系依据法、应、化三身说及法、报、应、化四身说而有的说法。
(四)指变化身︰相对于自性身、受用身。即佛为地前菩萨及二乘、凡夫而化现的化佛或五趣随类应同之身。范围略与法、报、化三身中的化身相同，主要为法相宗所说。
佛门中的智慧是非常多的，当我们能够悟透时，就是能够了解到更多的佛法，同时对世界的看法也会发生改变，这样我们的生活也会更加的幸福，远离烦恼。
...查看更多在修行佛法的时候，大家不仅仅是要去了解佛经中的含义，坚持诵佛号，也是要知道一起其他的知识，就像是什么是法身、报身、化身等等，想要了解具体的含义是可以跟我一起去了解一下。
法身、报身、化身为佛的三种身。
1、法身
第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，意译为遍一切处，清净法身，犹如虚空一样的，圆满周遍，十方世界。
2、报身
第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。
3、化身
第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧，百劫种相好”能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。
当我们在修行的过程中，能够很多的去感悟佛法，坚持的诵读经书，那么我们修行的功效和功德都是非常多的，不仅仅能够改善我们的心灵和生活，也可以帮助我们远离烦恼。
...查看更多化身是佛门中的词语，有很重要大的意义，但要说具体的化身是什么，有些人是不能很好的体会到的，所以想要知道化身的含义是什么，如何理解，接下来我们就去简单的了解吧!
化身是什么?人家对你的评论，就是你的化身。哦， 这个人很好，那个人很好，人家讲谁啊，你又不在，不 就是讲你的化身吗?
这个人真的很善良，你如果把做好 人这个因种下去了，人家说你是雷 锋，大家一讲到雷 锋， 就说好人啊，雷 锋是本人，但是雷 锋精 神就是他的化身。 所以，要常在化身里，经常要让自己的化身干净、善良， 要成菩提，你就是在修行。今天做出来的事情，讲出来 的话，动出来的脑筋，全部都是你的化身，都会给人家 留下烙印的。如果给人家留下一个好的烙印，那就是你 善良的化身。
要圆满地觉行，才是正道。什么意思呢?就是要非 常周到地考虑，觉是感觉、觉悟，觉悟是思维上的觉悟， 我什么都明白，我要做好事、做好人，叫觉。行是什么? 就是行为，圆满地觉行，你才是正道。你们问问自己， 你现在走不走正道?你看看自己的觉悟，看看自己的行 为是不是对的，跑出去就讲别人不好，这个行为对不对 啊?天天嘴巴里说人家不好，这个人有觉悟吗?这个人 会是正道吗?所以，觉行要圆满，就是要非常地注意当 心。
佛门中的智慧是非常多的，当我们能够全部的悟到时，就是能够有很大的进步，而且对我们的开悟也是有很多的帮助，所以大家一定要坚持用心的学习佛法，感悟佛法。
...查看更多化身其实就是为了调化有缘众生的各种身相，它是具有色身、对镜、事业、时间、果位等5个方面的特点。所以佛化身就是指的佛陀殊胜化身等种种幻化，下面我们就去了解佛陀的化身吧!
第一种叫殊胜化身
就是像本师释迦牟尼佛那样在人间示现十二相成道的化身。
十二相为：兜率降凡、入胎、出生、习五明、享用明妃、出家、苦行、诣道场、降魔、成佛、转法轮、示现涅槃。(若将此种归入佛在六道所示现的六能仁中，则又可称为调众化身。)
第二种叫种种化身
就是以各种各样不同的形象来度化众生。
比如《华严经》中经常讲，佛陀会随应因缘而化现为沙门、婆罗门、国王、大臣、乞丐等人的形象以及飞禽走兽等其他形态，所以说我们要懂得观清净心，因为一些看起来很可怜的动物说不定就是诸佛菩萨的化现，甚至在植物界中也有(显宗里面一般说，认为植物有生命是外道的观点，但《时轮金刚》中提到，植物中有些也有生命，它们实际上应该属于旁生之列)。
上师如意宝讲过：佛陀如果以人的形象进入牛群、鸟群当中，它们不一定能够适应，但如果是以与它们相同的身相、生活方式与之接触，那么度化的机会就大得多了。
《大宝积经》中讲，马车等也是佛的化身。我经常想：现在大城市里面有这么多车，天天都堵车，既然这些车都是佛的化现，那说明佛的事业极为广大。
《大方广善巧方便经》里面讲，有些商人在黑夜中迷了路，佛陀便化现为明灯为其指路。我们学院昨晚又停电了，灯一灭的时候，大家的感觉确实就像佛已经从我们信心的世界消失了一样。现在的人们对外在事物的依赖心特别强，一旦没了电、没了手机、没了网络，就好像没办法呼吸似的，连基本的生存能力都不具备了——但即使是这些带给我们散乱的东西，也有可能是佛陀度化众生的方便(当然，我们不能说：“既然散乱的因都是佛的化现，那我每天尽情散乱就可以了。”这样肯定是不合理的)。
《不可思议经》里面又讲，佛会化现为妙药、宝珠等，因此我们在医院里开的药，不管西药、中药还是藏药，其中有很多佛的化身，宝珠等装饰品中也有。
从这样的种种化身来看，我们确实可以发现佛的化身事业是无有间断的。不仅佛是如此，前辈诸高僧大德、传承上师的事业和加持也是从未间断过的，只要我们有信心，就能够体会得到。
藏地有一个说法：“莲师睡在信心的门口上。”这是什么意思呢?接近一百年前的一位大德——意科喇嘛解释道：只要我们信心的门一打开，那么莲师就可以进来了;可如果我们信心的门一直关着，那么莲师是不可能进来的。其他任何圣尊、上师也是同样的，比如我们对文殊菩萨有信心的话，那么只要一祈祷，文殊菩萨的加持就会自然而然进入我们的心，这是一种法性力;要是我们没有主动去祈祷、观修的话，那么，尽管文殊菩萨的事业恒时无有间断，但由于我们自己的信心之门已经堵上了，也就没办法感受到他的加持。
还有一个教证我们也经常引用：“何人诚作意，能仁现彼前，赐灌顶加持。”意思就是说，不管什么人，只要能够诚心地作意、观想，那佛陀就会显现在这个人的面前，赐予灌顶、加持;可如果你没有信心，那么就算你身处灌顶的场合之中，就算你坐在最前面，也不一定能得到灌顶。我们向佛像顶礼的时候，离得近的人如果没有丝毫的信心和欢喜心，那么也得不到佛陀的加持;如果你有特别虔诚的信心，那么即使离佛像很遥远，他的加持也会自然植入你的心田。
第三种化身叫工巧化身
指的是佛像、佛塔、佛经等，佛陀在肉身示现圆寂后，就会以这些工巧的形式出现在我们面前。
在佛法隐没的时代，众生是见不到工巧化身的，所以说，我们现在能见到这么多的经典、塑像、唐卡，是很有福报的。我们作为修行者，要在佛堂里供养佛像，也要经常随身携带佛像，这都是非常重要的。
从表面上看来，佛像也是一种无情物，然而它跟石头等其他无情物是全然不同的。懂得因果规律的人，会对这些缘起物善加利用，不懂其中道理的人，则有可能会被邪见驱使而把自己关在佛法大门之外。
...查看更多化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是三祇修福慧，百劫种相好能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。化身佛有示生化身与应生化身二种。示身化身佛就是应众生之机，以大慈大悲之心，能够大权示现。应生化身佛就是随类化身，如《观世音菩萨普门品》说的：应以佛身得度者，即现佛身而为说法。
