还俗
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还俗
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还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。
还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。
我们在修行佛法的时候，是会知道还俗，其中也是有还俗的小故事，故事中也是有很多的内容需要我们去感悟和体会，下面我们就去看看和尚还俗的故事都说了什么道理吧!
一个和尚因为耐不得佛家的寂寞就下山还俗去了。
没一百个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。
没一个月，又因不耐寂寞还是去了。
如此三番，老僧就对他说，你干脆也不必信佛，脱去袈裟：也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何?
这个还俗的人度就讨了个小娘子，支起一回个茶店。
老僧的指引很对，半路子的人只能做半路子的事。
生命感悟：广阔天空，浩渺宇宙中，人往往难以找出适合自己生存、属于自己的一块自由空间，与许多人相比，这个和尚是幸运的，因为他毕竟找准了自己的位置。可是，许多人一生都在不停地忙碌奔波，在生命结束之时，依答然没有归宿之地。
在看过这个故事后，我们也是可以知道在修行佛法的时候，也是要用心、诚心、静心的念诵佛经，感悟其中的智慧，这样我们能够了解到的内容才会更加的多，能够学习到的智慧也会是非常的好。
...查看更多在修行佛法的时候，我们就是能够知道不仅仅是寺庙中的僧人能够念诵修行，在家居士也是可以的，同时也是会知道在家居士也是可以出家的，那么在出家后还能还俗吗?针对这个问题，下面我们就去了解了解吧!
出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说，或受传统邪说谬论而导归成邪论，自始至终不得正解出家修行真实义，也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍!
出家(梵语Pravraiyaj)真正的含义是在出离五欲六尘的因缚，不受其所沾染，正解其境本空，幻化不可得，得亦得不住，如是精进修证，渐破无明烦恼，明心见性，与实相中道法相应，法身彰显，自度度人，福慧圆满，瓜熟蒂落，佛道自成。
简单而言，出家就是出三界家，出轮回家，出生死家，出烦恼家，出五欲六尘束缚之家，以达到证成无上菩提的根本意趣，若禀持这种志向，即与十方诸佛同一鼻孔出气，何以故?因为十方诸佛与如此出家本意正等无异故。
佛说四十二章经云：“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深里，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。”
出家修行由此可知，是何等的自尊庄严，是超凡入圣的大工程，岂非一般无知泛泛之辈所能及!所能熟悉。
出了家忘了家，是忘了五欲六尘之家，忘了三界家，忘了生死家，忘了轮回家，忘了烦恼家才对，忘了一切束缚困住自己的尘埃，正解诸境本空，幻化了不可得，与寂灭性为住，若如然，方为出了家忘了家实际之义。
出了家忘了家，是实践佛道的暂时过程，若不忘了家，因而念念俗家，回忆亲朋眷属，恋恋思亲，则道业难成。若修行有得，禅定坚固，愿力胜过业力，其道心雄厚，犹如大树可荫护鸟只、猿猴、让人乘凉，果能如此，出了家而后回家，即可度化亲戚朋友眷属来学佛，这样回家有何不可!倘若出家修行有得，禅定、智慧、愿力坚固之后，因而不回家，忘了家，不度家眷亲朋好友，反而有无量过失的，有违佛法本意，失去菩萨道度生的精神。
释迦牟尼佛成道后，旋即回皇宫首开法筵，广宣妙法，度化宫廷文武百官、其父王、诸多王子、与其俗妻耶输陀罗、其子罗瞧罗等等，这是铁证之实例。乃至历代高僧大德度化家眷亲朋公案，其数之多一一不胜枚举。
出家后不是意味全然不可回家，而是为了道业之成就，暂时忘了俗家，先将世俗之习气，烦恼尘埃，无明妄惑努力精进净化，所谓大死一番即是，不然法身慧命焉能复苏!不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
唐朝布袋和尚云：“手把青秧插满田，低头便见水中天;六根清净方为道，退步原来是向前。”
在修行佛法前师兄就是要去了解自己适合什么法门修行，在修行的时候哪种方法比较适合自己，这样我们可以学习到的内容才会更加的多，而且也是能够很好的开悟。
...查看更多我们在影视剧和一些书籍中都是了解到和尚也是可以还俗的，但是大家真的了解还俗的含义是什么，那么下面我们就去详细的了解还俗的详细解释是什么吧!
1. 僧尼或出家的道士恢复俗人的身分。
《宋书·徐湛之传》：“时有沙门释 惠休 ，善属文，辞采绮艳， 湛之 与之甚厚。 世祖 命使还俗。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“ 金坛 以钱买人告还俗， 思厚 选日下定，娶归成亲。” 孙犁 《秀露集·关于的通信》：“尼姑们早已相继还俗。”
2. 回复世俗的老样子。
鲁迅 《且介亭杂文·论俗人应避雅人》：“而且他替梅花所说的话，也不合式，它这时应该一声不响的，一说，就‘伤雅’，会累得‘老爷’不便再雅，只好立刻还俗，赏吃板子，至少是给一种什么罪案的。”
出处：《高僧传·求那跋摩》：“众咸议曰：‘跋摩帝室之胤，又才明德重，可请令还俗，以绍国位。’”
佛门中的智慧是非常的多，我们在修行的过程中，是需要非常的诚心和精心才能够悟到，如果有杂念的话，那么是非常的影响我们对佛法的体会，以及感悟佛经中讲解的内容是什么。
...查看更多我们在修行佛法的时候，也是能够知道有些出家人在也是会还俗的，那么一些师兄就想要知道为什么出家人会还俗，那么针对这个问题，下面我们就去看看吧!
然而今天聊的话题是出家人还俗。我不知道你们有没有真实见到过出家人还俗，至少一般出家人还俗真的需要很大的勇气的，因为还俗的出家人都会遭受世人的奚落和冷嘲。原因在于以为他不守规矩破戒啥的，就好比一个被班主任开除的坏学生一样的道理。首先听我接触到的真实案例。
我之前接触过一个出家人还俗了做佛具用品的生意，但是在互联网上面本身还有一批追随他的信徒，由于他没有及时更新自己的身份被人知道了，然后引发佛教徒的攻击，最后只能互联网平台只好做一个声明，才最终平息此风波。
还有一个真实案例，一个女人跟我投诉说在互联网平台认识一个法师，然后觉得法师很好，就去找他，因为受到出家人的物质和精神上帮助，好像很依赖这个出家人，最后投诉说被这个出家人强奸还有被他揍，门牙被打掉了，真的说到你感觉不得不相信这个女信徒说的是真的，我当时还在网上协助她报警处理，然后我还调动我的朋友关系帮助他，最终调查结果显示说这女的精神有问题，哎，我真的有种无语和感叹!
这些案例我只想告诉大家，出家人还俗有很多因缘，有自己的兴趣或者世间的牵绊，也有可能边缘性的诱导，如女居士常年和师父处在一起不避嫌导致生出感情，还有就是师父修持的定力不够导致破了淫戒，最后选择还俗等等。至于出家人还俗到底是谁的过错，我们不需要纠察，只是得明白一点，劝出家人还俗是有罪过的，女居士最好避嫌!
出家人还俗之后一般会怎么样呢?
一般出家人还俗之后生意会做的特别兴隆，有的出家人还俗之后生存能力就比较弱，有的还继续用自己的佛教师父身份坑蒙拐骗，这种在佛教是罪恶极大，是要堕入地狱的，如果不信因果，那我就没话说了。出家人还俗之后一般地位处境较差，因为身边的很多人会以异样的眼光看他，说白了就是看稀奇。
但是比起破戒还俗哪些破戒还留在僧团的出家人更让人觉得羞耻，因为尤其不遵守淫戒的出家人，动了道心，如何修行?还俗的僧人至少有勇气，还有一点自知，人贵在如此，我也希望大家能够用一颗平等心看待这群还俗的出家师父，因为人犯错了不要紧，正是错误，修正自我，而且还俗的师父在家身份修行也能帮助到世间人，还能有机会成为维摩诘居士那般成就者。
总结一句话：出家人还俗不仅是为了女人，希望大家尊重一个还俗的出家人!
在修行佛法的时候，一定要选择适合自己的方法去修行，这样我们是能够很好的悟到佛经中的含义是什么，而且也是能够知道其中的含义对我们有什么帮助。
...查看更多佛教的比丘最多可以还俗七次；但比丘尼则仅能还俗一次。相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘。
