金刚利菩萨

金刚利，梵名 Vajra-tīkṣṇa，音译?日罗底乞洒拏。西藏名 Rdo-rje-ral-gri。又称金刚受持菩萨。别名摩诃衍菩萨、摩诃器杖菩萨、文殊师利萨、金刚藏菩萨，金刚甚深菩萨、金刚觉菩萨。此菩萨为无量寿如来下转摄取之身，表徵以智慧之利剑给与众生之德。身为金色，示佛智成满之相，左手之梵箧，示定中存佛智;右手之利剑，示佛智猛利、断惑除障。〔金刚顶经卷一、大教王经卷三(施护译)、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、卷三、诸佛境界摄真实经卷中〕

金刚藏，梵名 Vajra -garbha ，音译缚日啰孽啰婆。又意译金刚胎。西藏名Rdo-rje-sn~in% 。金刚藏菩萨为密教贤劫十六尊之一，位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中之第三位。密号持教金刚、立验金刚，种子为釯(va);三昧耶形为四个独股杵作井状，表示万智摄于四智中;形像为身呈青白色，左手握拳，右手持青莲花，花上有独股杵;印相为外缚拳立于火轮，或外缚五股印;真言为‘唵 缚日啰 孽罗婆野 娑缚贺’。

盖此菩萨为贤劫十六尊之一，其名常出现于诸大乘经典中，于华严经第六会十地品，特举为上首。十地经论卷一(大二六·一二四上)：‘何故名金刚藏?藏即名坚，其犹树藏，又如怀孕在藏，是故坚如金刚，名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，犹如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏。’

此菩萨于大日经卷一具缘品、诸佛境界摄真实经卷上及无量寿供养仪轨中，皆名为金刚萨埵;于文殊宝藏陀罗尼经中，则指文殊菩萨;于理趣释卷下，指虚空藏;于略出念诵经卷三，为金刚宝、金刚利之异名;于三卷本教王经卷二，称为金刚宝。又据陀罗尼集经卷七载，金刚藏为金刚萨埵之化身。

金刚利，梵名 Vajra-tīkṣṇa，音译?日罗底乞洒拏。西藏名 Rdo-rje-ral-gri。又称金刚受持菩萨。别名摩诃衍菩萨、摩诃器杖菩萨、文殊师利萨、金刚藏菩萨，金刚甚深菩萨、金刚觉菩萨。为仁王般若经所举五大力菩萨中西方之尊。手持金刚剑，放金色光护国。剑表能断自他俱生之障密教金刚界三十七尊之一，十六大菩萨之一，西方无量寿如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗西方月轮中无量寿如来之右方。由此尊之加持，能以般若波罗蜜之剑，断自他无量杂染结使诸苦。密号般若金刚、除罪金刚。

金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明。若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛。十方异生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼。

惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。

金刚利菩萨(菩萨)Vajrati^ksna，金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之一。主如来之智德，标断一切之苦，以剑为三昧耶形。秘藏记末曰：“金色，左手华上有箧，右手持利剑，由结金刚藏剑故，彼能断一切苦。”圣位经曰：“毗卢遮那佛，于内心证得金刚剑般若波罗蜜三摩地智，自受用故。(中略)成金刚剑菩萨形，住观自在王如来右边月轮。”出生义曰：“就一切如来永断习气智，而生金刚利。”

此菩萨与文殊菩萨异名同体。其教令轮身为六头六手六足之大威德明王，即无量寿如来之忿怒身也。新译仁王经下曰：“西方金刚利菩萨摩诃萨，手持金刚剑，放金色光。”同仪轨上曰：“言金刚利者，如彼经云，文殊师利菩萨也。(中略)手持金刚剑者，示其所作能断自他俱生障故。依教令轮现作威怒六足金刚，手臂头各六，坐水牛上，摧伏一切诸恶毒龙。”

据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。

在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德!过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。

金刚利，梵名 Vajra-tīkṣṇa，音译?日罗底乞洒拏。西藏名 Rdo-rje-ral-gri。又称金刚受持菩萨。别名摩诃衍菩萨、摩诃器杖菩萨、文殊师利萨、金刚藏菩萨，金刚甚深菩萨、金刚觉菩萨。金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之一。主如来之智德，标断一切之苦，以剑为三昧耶形。秘藏记末曰：“金色，左手华上有箧，右手持利剑，由结金刚藏剑故，彼能断一切苦。”圣位经曰：“毗卢遮那佛，于内心证得金刚剑般若波罗蜜三摩地智，自受用故。(中略)成金刚剑菩萨形，住观自在王如来右边月轮。”

出生义曰：“就一切如来永断习气智，而生金刚利。”此菩萨与文殊菩萨异名同体。其教令轮身为六头六手六足之大威德明王，即无量寿如来之忿怒身也。新译仁王经下曰：“西方金刚利菩萨摩诃萨，手持金刚剑，放金色光。”同仪轨上曰：“言金刚利者，如彼经云，文殊师利菩萨也。(中略)手持金刚剑者，示其所作能断自他俱生障故。依教令轮现作威怒六足金刚，手臂头各六，坐水牛上，摧伏一切诸恶毒龙。”

文殊师利的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊师利菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。(或手持如意，象征智慧成就)。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑;青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜;或以莲花为台座，代表清净无染;或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

在《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“此文殊师利有大慈悲，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上，诣诸仙人求出家法，诸婆罗门，九十五种诸论议师，无能酬对，唯于我所出家学道。……住首楞严定，以此三昧力，出现于十方，于佛灭度后，五千四百岁，于其本生处，示现入涅槃。”又据传说，预知释迦牟尼佛将在伦比尼园出世，而当时尼泊尔(加德满都)还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，由五台山至尼泊尔，移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。