加持

加持：梵语adhis!t!ha^na，巴利语 adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加;而众生受持其大慈悲，则称持。此一解释，与‘瑜伽’(梵yoga )之义相同。即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业相互相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。日僧空海即根据此说，立‘即身成佛义’之说。

三密加持有二种：(一)自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。又大日经疏卷九举出‘法界加持’之说，即诸佛、真言、众生等之实相，皆是毗富罗法界，以此更相加持，故称法界加持。因众生、诸佛菩萨与真如法界三事平等，故互相加入，彼此摄持感应。大日经要义钞卷一举出四种加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二种为同类加持，人法、法人为异类加持。

咒禁之作法亦称加持。如五处加持，系行者为消除过去罪业，显现本来具足之五智功德，以印契或杵铃等法器加持身体五处(额、两肩、心、顶及喉)。又有所谓加持香水，即心念香水，使之清净，口诵明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆为清净供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即称加持印明。

加持又有祈祷之意，例如：牛黄加持(又作牛王加持。为求安产，以牛黄香水加持于产门)、带加持(为求安产，加持于岩田带)、土砂加持(为除病或消除亡者之罪而于坟墓或死骸上撒布土砂，口念光明真言加持)、刀加持(为除恶魔与鬼灵，观想代表不动明王之利剑以加持)等，系专为祈祷现世利益者。加持一般又与祈祷并称为加持祈祷。

加持就是说，"加"是加被，"持"是任持。谓互相加入，彼此摄持。加持是针对除佛像之外的法物，是指通过特殊的仪式，给予法物特别的灵力。加持的功能，来自咒力、愿力和心力。加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，以化解冲击和压力于无形。

从加持的种类来说，上师的加持分身、语、意三个方面。身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持;语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持;意加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持;更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。

受到了加持，会有不同的表现。一种是你们的愿望得到了满足，比如求子等诸如此类的具体事情;一种是通过各种不可思议的场合、梦境，让你们对佛法生起真实的信心;找到自己的上师或法缘;甚至能得到上师诸佛菩萨的清净指点等等;一种是你们的身心发生了改变，你们的慈悲心有所增长，你们的心性更加开阔、柔软了。上次在甘肃达么的颇瓦法会上，每个人都有不同的觉受感应。有的回到家后，脾气和性格改变了很多，家人和他自己都能明显感觉得到，这说明他受到了一定的加持。

加持力最忌讳怀疑心。作为弟子，不要比较在不同上师面前所得到的加持;同一个上师，弟子间也不要相互比较所得到加持力的程度大小。上师、三宝对众生的加持是自然而然的，不是造作的。而且这种加持对每一个众生都是平等的，无分别的。至于自己能得到多少，完全取决于自己对上师、对三宝的信心。信心越大、越坚定，得到的加持就越多，感应越明显;反之，则功效甚微。

加持这个词，在佛教中很常见。如唐实叉难陀三藏所译《华严经》卷六云：“佛所加持无有边，愿示此法令清净。”一般人见了出家人，特别年高德重的长老，往往会向他们求加持。而一些骗子根本不懂什么是加持，却用给“你们加持”作为幌子进行欺诈。加持，是护念、加护的意思。是说如来以不可思议力护众生。简单地说，“加”，是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。所谓“持”，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。

佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。宛如明月和波光，光光相映，千江有水千江月。“加持”，更多强调的是我们的心和佛菩萨的心能够相通，发生了相互感应的作用。如果只有“加”没有“持”，或者仅有“持”没有“加”，就不可能发生作用。

加持可以有很多种方式，比如口诵真言，心中观想佛菩萨的形象，用手抚摸受加持者头顶或者患病处等。也可以用净水，持诵真言洒净加持。甚至用五谷等各种清净之物，持咒祈祷之后，都可以作为加持物。但是一般来说，加持者如果是出家男众，不可触碰女性身体(任何部位)，可以用念珠、经书、佛像、铃杵等进行加持。女性出家人也是这样。这是比丘戒、比丘尼戒的规定。如果平时未注意者，今后应该格外留意。

被加持的，可以是人或者其他生物，也可以是念珠、法器。甚至亡者的骨灰、或者坟茔，也可以将砂土持咒进行加持，祈祷亡者往生善道，早得解脱。但是，佛像(包括画像、照片)是不能被拿来加持的，只能先进行洒净，再如法进行开光。而也只有佛像、佛塔可以被开光，其他任何物品均不能进行开光。所以市面上一些佛珠等都被人号称开过光是不可信的，甚至还有所谓开光证书，给佛珠开光本身就不如法，证书就不可信。

如果一位成就者对你说“吉祥如意”，那你就会真正得到他“吉祥如意”的加持，你以后会因此吉祥如意起来。但如果一只鹦鹉(除了大成就者的化现或示现外)，对你说一千遍“吉祥如意”，都只是嘴巴上的重复而已。这是为什么?没有成就的人，可通过本尊的修持、三宝的加持，慢慢消除自己的因果业力。而大成就者作为一位具德的上师，他是三宝的总集、是三根本中的根本、是一切佛菩萨的总集皈处、是世出世间一切法的源泉，他具足佛陀的一切功德智慧，通过他的加持，自然可以快速地、消除你们的因果业力。

你们受到了加持，会有不同的表现。一种是你们的愿望得到了满足，比如求子等诸如此类的具体事情;一种是通过各种不可思议的场合、梦境，让你们对佛法生起真实的信心;找到自己的上师或法缘;甚至能得到上师诸佛菩萨的清净指点等等;一种是你们的身心发生了改变，你们的慈悲心有所增长，你们的心性更加开阔、柔软了。上次在甘肃达么的颇瓦法会上，每个人都有不同的觉受感应。有的回到家后，脾气和性格改变了很多，家人和他自己都能明显感觉得到，这说明他受到了一定的加持。

加持力最忌讳怀疑心。作为弟子，不要比较在不同上师面前所得到的加持;同一个上师，弟子间也不要相互比较所得到加持力的程度大小。上师、三宝对众生的加持是自然而然的，不是造作的。而且这种加持对每一个众生都是平等的，无分别的。至于自己能得到多少，完全取决于自己对上师、对三宝的信心。信心越大、越坚定，得到的加持就越多，感应越明显;反之，则功效甚微。

总之，透过上师的加持，你们最终连一刹那的邪见都不会生起。但如果你们祈请了却没有什么感应，那说明你们当前还是被障碍遮住了，或是你们的发心有些问题。这个时候，千万不可退失信心，要更加坚定，更加猛烈地祈请上师，纠正自己的发心，一定要为众生的解脱、成就而发心修行，这样自己的障碍才会自然消除，自然而然地就可获得加持。