迦旃延

在我们修行迦旃延的时候会发现他有很多的故事，因为迦旃延在佛教中也是有一定的地位的，并且还能够给我们带来很多的帮助。那下面就让我们来了解下迦旃延之和哥哥对台演讲吧。

西印度阿盘提国的狝猴食村上，有一个富裕的家庭，是婆罗门的种族，受着当时人民的普遍尊敬。

迦旃延尊者，就是出生在这个婆罗门的家庭里。他的父亲是当时国王所拜的国师，家中拥有广大的土地、成百的仆役，有权势、有财富，是国中首屈一指的大户人家。

迦旃延尊者的名字本来叫做那罗陀，是婆罗门国师的第二个孩子。迦旃延，只是他的姓，因为后来名声大了，大家就以他的姓代替了他的名字。

迦旃延的哥哥也是一位天资聪明、英俊豪爽的人，当初跟随他父亲出家作婆罗门后，就独自到各国参访游历，地方走得多，明师见得多，自然通晓很多的学术，学会了很多的艺能。在外数年，有一天回到故乡，召集村人，公开宣说他认为最高的哲理吠陀论等。

没有出过门的迦旃延，知道哥哥回来讲吠陀论，也发出通告，搭起讲台，和哥哥对台同时演说吠陀论的哲学，无碍的辩才，扼要的说明，把哥哥的听众都吸引过来，大家听后都异口同声的评判说：「弟弟远胜过哥哥。」

可是，天性好胜的哥哥，经此打击，便开始嫉妒弟弟迦旃延。两人都不服气，一闹就闹到父亲面前。怒气冲冲的哥哥，先向做国师的父亲说道：

「父亲!请您管教管教无法无天的弟弟，他实在太丢我的面子，我是一个游学多年的人，难道我还不如他?他偏偏在我演讲的时候，和我对台，拉我听众!」

少年的迦旃延，不慌不忙的解释道：

「请父亲原谅，学问是公开的，谁都有权利研究和演说。哥哥到外国游历，我在家中研究，我没有要胜过哥哥的心，只想知道这几年来在家中的悉心研究，是不是有一点成绩?哥哥游历的结果是满肚子胜负心，我在家中是真心的做学问。不必麻烦父亲管教，我们自己管教自己最好，希望哥哥也能这样想。」

做国师的父亲，听了两个爱子各执一辞的话，竟不知怪谁才对。最后，和他们的母亲商量，把弟弟迦旃延送到南方优禅耶尼城附近频陀山阿私陀仙人处学习，免得让他在家，使哥哥不能出人头地。

关于迦旃延之和哥哥对台演讲就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。不管我们在修行什么知识的时候，一定要专心的去修行，这样我们才能够从中得到更多的好处。

迦旃延对于修行者们来说是比较熟悉的，没有修行过佛教的人也多多少少的了解迦旃延，并且还知道迦旃延是佛陀的十大弟子之一。那下面就给不了解的人介绍下迦旃延简介吧。

梵名Maha^ka^t=ya^yana ，巴利名Maha^kacca^yana, Maha^kacca^na 。又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国(梵Avanti )人，其族姓及出家归依佛陀之因缘有数说，据佛本行集经卷三十七那罗陀出家品载，师乃狝猴食聚落大迦旃延婆罗门之第二子，名那罗陀(梵Na^laka ，又作那罗迦、那罗摩纳)。初入国都优禅耶尼城附近之频陀山中，从外舅阿私陀仙人学习吠陀之教。后阿私陀仙见释尊出生时之相好庄严，预言将来必能成佛，遂于命终遗言令其礼释尊为师。彼出家归佛后，从其本姓称大迦旃延，勤行不懈，证得阿罗汉果。

佛陀灭度后，师尚存，仍从事教化，屡与外道论战，于佛陀弟子中，称‘论议第一’。俱舍论光记卷一谓，六足论之之阿毗达磨施设足论为师所造。在密教中，安于现图胎藏界曼荼罗释迦牟尼佛之左方上列第六位，形像为竖右手掌，屈无名指、小指，左手执袈裟之一角置于胸前，坐于荷叶座上。

以上的内容就是关于迦旃延简介的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解，并且我们在以后的修行当中还会收获到更多的知识，对我们的修行也是有很大的帮助。

关于迦旃延的故事是有很多种的，只要我们能够深入的去了解其中的内容，就能够体会到很多的大道理，那接下来就让我们一起来了解下迦旃延之舅父的教示吧。

说起阿私陀仙人，他就是迦旃延嫡亲的舅父，是他母亲的长兄，在印度，阿私陀是当时博学而有神通的仙人，佛陀初降诞为太子，曾受净饭王延请，到宫内为太子占相的就是他。他占相后，曾向净饭王说：「大王!你这位太子，非常贤明，将来一定会出家学道，成就佛陀的圣果，可惜我老了，怕等不及他成就佛陀就将别世。我虽然不能领受他的教理，但一定教我的后辈跟他学习。」那时阿私陀仙人说后，还双目不住的流出眼泪来。

迦旃延自从被父亲送到频陀山后，阿私陀仙人深深欣赏外甥的聪明，恨不一口气把自己所知道的全教给迦旃延，迦旃延也不辜负舅父的希望，不久，就对四禅五通，完全通达。

迦旃延从此不再思念家乡，第一、他不想靠着父亲的余荫，因为自己是国师的儿子，才被尊敬;第二、他想到好胜的哥哥，知道现 在更无法和哥哥共处。因此迦旃延立定志愿，要另创他的世界。父母差人来接他回去，他也婉言谢绝。

阿私陀仙人知道迦旃延不被家庭恩受束缚，更是欢喜，因此，有一天，就对迦旃延说道：

「迦旃延!照你现在的志愿看起来，你将来一定可以成为伟大的人物，但要遇到明师才好。我知道的这一点东西，实在还不够你所求所学。现 在有一位大觉者的佛陀已经出世，等到成道以后，你要赶快去跟他学习!」

阿私陀仙人的话，迦旃延听了半信半疑，不过，他对自己将来能成为大人物的话，是只有相信没有半点的疑惑。

有一次阿私陀仙人带着迦旃延飘然出山，到了波罗奈国鹿野苑附近，建筑了一间房屋，安住下来。从房屋完成的那一天起，阿私陀仙人每天叫迦旃延祈祷三次，祈祷大觉者的佛陀早日开悟证果。阿私陀仙人更告诉他的外甥道：

「迦旃延!照我的推算预知，佛陀不久就要成道了，他成道后一定会先到鹿野苑来转佛法。我只能知道如此而已，至于佛陀究竟觉悟了什么真理，怕我是没有福气听闻，你要记好，佛陀证道后，你要赶快去跟佛陀求法和修道!」

阿私陀仙人说后不久，就与世长辞了。没有师父的迦旃延，从此便向社会眩耀他的学问和才能。父亲是国师，舅舅是阿私陀仙人，他虽没有这么想，但社会群众对他供养恭敬，真是无微不至。可惜迦旃延就这么耽于名闻利养，忘记阿私陀仙人所说要向大觉佛陀求道的遗言。

通过上面的介绍，我们了解到了迦旃延之舅父的教示的内容了，希望对我们有所帮助，在以后修行的过程中，我们还需要去学习一下相关知识，从而使我们的修行有更好的提升，并且还能够让我们收获到很多的知识。

修行过佛教的人都知道迦旃延是佛陀十大弟子之一，也称为论议第一，相信有很多人不了解为什么要称为论议第一，那接下来就让我们一起来了解一下这个问题吧。

迦旃延即摩诃旃延，又称摩诃迦旃衍那，意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国人，其族姓及出家皈依佛陀之因缘，有多种说法。据《佛本行集经·那罗陀出家品》记载，他是猕猴食聚落大迦旃延婆罗门第二子，名那罗陀。初入国都优禅耶尼城附近之频陀山中，从外舅阿私陀仙人学习《吠陀》之教。后阿私陀见释迦牟尼出生时之相好庄严，预言将来必成佛陀，遂于命终遗言令其礼释迦牟尼为师。他出家后，从其本姓称大迦旃延，勤行不懈，证得阿罗汉果。

迦旃延在佛陀的比丘弟子中，是论议第一。真理不辩不明，他能用很巧妙的方法，很简短的言辞，把问难的人说得心悦诚服。有一次迦旃延在街上托钵行化的时候，迎面走来一个婆罗门的修道士，向他发问道：“尊者!请问世间上刹帝利与刹帝利，婆罗门与婆罗门之间相争，是什么原因呢?”

迦旃延回答说：“是贪欲在蛊惑。”

婆罗门修道士紧接着又问：“婆罗门与婆罗门相争，刹帝利与刹帝利相争是为了贪欲，那么，尊者!你们沙门与沙门相争，又是为的什么原因呢?”

迦旃延果断地说：“是我见的执着。”

婆罗门的修道士闭着眼睛想了一会，很满意迦旃延的回答，但他又继续问道：“尊者!那么我再请教你，那么世间上什么人才能离开贪欲与我见呢?”

迦旃延毫不犹豫地告诉婆罗门修道士，只有现在在舍卫城说法的佛陀，他才是世上的应供、遍知、无上正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我见的执着，是人天的师范。婆罗门的修道士听了之后，很感激迦旃延，并请他介绍皈依佛陀，作为在家学佛的优婆塞。

还有一次，也是一位婆罗门的修道士，他听说迦旃延论议第一的名声很大，就不服气，从很遥远的地方特别赶来拜访，想用辩论的方式来难倒迦旃延，所以一见面就发问责难说：“听人说，本来是婆罗门的迦旃延现在作了沙门，不再拜耆宿的婆罗门，不起座相迎，也不与座，我听了这么说，深不以为然。所以特地来问你，假若真是这样，我想这不是正法，是不应该的。”

迦旃延不慌不忙，胸有成竹地对造访者说：“你说的是事实，由婆罗门皈依佛陀的迦旃延不是就没有与你座吗?当然也不再向婆罗门的耆宿礼拜，这是很合乎法理的。已经证得圣果的我，你不可以用年龄来估量，假若一个八十或者九十的婆罗门，耽欲爱、陷贪嗔，年龄虽长，这又有什么用呢?”这位不服气的婆罗门修道士羞愧地低下了头，也接着放弃了邪见，皈依到佛陀的座下，请为弟子。当时很多的外道，都在迦旃延巧妙的论议之下而改邪归正，接受了佛法的信仰。

佛典里还记载了一个很风趣的故事，就是迦旃延教一个妇女卖贫穷，自己买贫穷的故事。故事说：

有一次迦旃延在阿槃提国宣化佛法的途中，遇到一位妇人手持水瓶，坐在河边啼哭，迦旃延看了后很不忍心，害怕她会为什么失意的事想不开而投水自杀。因此，就向前问道：“施主!是什么事使你伤心，在这里啼哭呢?告诉我吧，我是佛陀的弟子，我愿意帮助你解除痛苦和烦恼。”

妇人便放声的哭道：“你是不能帮助我解决困难的，告诉你有什么用呢?世间是不平等的，贫富如此的悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都是受苦，我给贫穷的苦折磨得真不想活了。”

迦旃延很同情的开示说：“请你不要伤心，世间上穷人很多，不仅是你一个人。同时，穷人并不一定是苦或不幸，富人也不一定快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们仍然天天为贪欲烦恼受苦。为人只要平安的生活就好，贫穷有什么值得悲伤呢?”

妇人不耐烦的哭着说：“你是一位出家的沙门，你能看得开世情而我不能。你要知道，我是一个大富人家的奴婢佣人，穷年累月的做着苦役，衣食不周，自由没有。而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫慈心，我们做事稍有差迟，打骂交加。想到我们求生不能，求死不得，这些痛苦都是由于贫穷所致，你想，我怎么不悲伤我的命苦呢?”

迦旃延说：“既然如此，你不用悲伤，我告诉你一个解脱贫困的好方法。这个方法很简单，你既然为贫穷受苦，那你就把贫穷卖出去呀!”

妇人很惊奇：“贫穷可以出卖?那么世间上不是没有穷人了吗?有什么人肯买贫穷?简直是笑话! ”

迦旃延肯定地说：“卖给我!我买!贫穷可以出卖，只是世人不知道怎么卖而已。你要知道，人生的贫穷富贵各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是因为他们前生悭吝而不肯布施。因此，修布施就是卖贫穷的最好方法。”

妇人听后智慧开朗，从此明白了致富之道。但她又苦着脸向迦旃延尊者问：“你的确说的不错，我极其贫困，一无所有，连这只水瓶也是主人的，我用什么布施呢?”

迦旃延尊者将自己的钵交给了妇人说：“你持此钵，取一点净水施给我吧!”妇人如教奉行，欢喜踊跃。

迦旃延用论议，感化了很多的人皈依三宝，奉行佛教。

关于论议第一迦旃延的相关内容就先给大家介绍到这里，相信我们对论议第一这个问题有了一定的了解，在我们修行迦旃延的时候，一定要专心的去修行，这样才能够让我们真正的了解到迦旃延。