空行母

诸位师兄肯定是听说过空行母的，空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行，故名。而且在藏传佛教中空行母是有着智慧的象征了的。张澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解释较详细：“空行母，即护持密乘行人及教法之女性护法，亦为对一切修密乘的女人之尊称;就更广义而言，女性之佛陀皆为空行母，如二十四度母、尊胜佛母皆是。

显教之种种重男轻女之观念：如女性不能成就圆满佛陀位、三十二大丈夫相为男性佛陀专有，以及佛典中种种轻贬女子之观念，至密宗则完全变过!密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性……种种密典所开示，空行母实在是密乘教法和修持的最主要之主体之一。就究竟义而论，般若佛母――一切佛所出生处，才是最高的空行母，修行人若对空性或般若若得相处或趋入，大都会在梦中或定中见到种种空行母之示现，即如全受显教训练的憨山大师亦梦见空行母(完全出乎他的意料之外，连他自己也感到奇怪)，如其年谱中所详。总之，空行母(亦译作明妃)是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出现，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行。男性之空行则称为勇父，因此空行母亦称为勇母。”

除出世间的智慧空行母外，皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等，以及世间修行有成就的女子，也可以称为空行母。

梵名荼吉尼。意译空行母。又作拏吉宁、拏吉尼、拏枳你、荼耆尼、荼枳尼、荼吉你、陀只尼、吒枳尼。列于密教现图胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方，阎魔天之左侧;计有三天鬼及一偃卧鬼。其形像为：三天鬼之中央者，周身赤肉色，右手持人足，开口食之，左手持人臂;其右方之鬼，左手持刀，右手竖肘，食指向右，余四指弯屈执钵;其左方之鬼，左手屈臂，握拳当胸，右手竖肘持钵;偃卧鬼则偃卧于三天鬼之前，闭目、怒发而耸立，二手置于身侧。种子为絥，三昧耶形为劫波罗(即钵)。据大日经疏卷十载，荼吉尼系大黑神之眷属、夜叉鬼之一;有自在之神通力，能于六个月前得知人之死期，遂预先取食其心，而代之以他物，直至此人合当命终时，始告败坏;盖修此法者可得神通、大成就;毗卢遮那佛为除此众，故以降伏三世之法门，化作大黑神而收摄之，令彼皆归命于佛。

上面就是关于空行母信息的介绍了。其实多多的了解佛菩萨肯定是很好的，而且现在很多师兄也都是在修行佛法的，我们多多的了解佛法和修行佛法对我们来说是功德殊胜的。

今天我们要介绍的是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行，她们的名字是空行母。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。除出世间的智慧空行母外，皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等，以及世间修行有成就的女子，也可以称为空行母。而且关于空行母的历史传说也是有很多的，下面我们就来看一看。

佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成的。“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。”(《了义炬》) 据说，每月的农历二十五日，二十四个空行圣地的空行母们都要聚在一处，举行会供。

根据藏传佛教，出世间的智慧空行母是诸佛理体之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修 能够获得成就之本源，上师、本尊和空行护法被并称为“三根本”。在《金刚乘和大手印》(葛玛听列上师着)中说：“在金刚乘中，佛道直接显现于三根本中，就是上师，本尊和空行及护法，也可以说是金刚乘三宝。上师是“加持”的根本，因为是他揭示了我们心中的佛性。本尊是成就根本，为利益不同资质和倾向的众生，佛道以多种不同外型的本尊示现，因此瑜伽士可做一种或多种本尊的心灵修行。本尊是适合自己根性的觉悟转化者。空行和护法合而为事业根本，空行代表觉悟的女性能量，可以引导瑜伽士使他恢复于平衡状态。护法有男女二相，他们的作用相似，都是护卫瑜伽士修行，并且守护瑜伽士由佛法各种传承处聚集的加持力。 ”　勇父(Daka，男性)与空行母(Dakini，女性)也分担着护法的某些任务。

上面就是关于空行母的历史传说了。我们平时修行佛法的时候是都想要去减少业障的，那么我们是可以去拜忏的，这是减少业障增加功德的殊胜法门。

现在的很多人在学了密宗后，经常听说“空行母”这个词，其实空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。而且莲师的五位空行母，正是五方佛母化身!

西藏的益西措嘉

益西措嘉是金刚亥母的肉身示现，也是度母和布达洛遮那佛母(五方佛里东方金刚萨埵不动佛的佛母)的化身。在诸多神奇的征相中，她出生于扎达地方的喀钦部族。她的父亲是南喀益西，是前藏重要省份喀钦的国王;她的母亲是格哇苯。在她出生时，屋子旁边突然出现一个湖，它被称为措嘉拉措──措嘉的魂湖。如今在那里还有一个池塘，是此湖的遗迹所在。她小时候就在家旁边的岩石上留下足印，至今仍可见到。

起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一，后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士，于是他便成为莲师的佛母。当她从莲师接受灌顶时，她的花瓣落在金刚橛坛城上。通过修持金刚橛仪轨，她亲见了本尊金刚橛并得到悉地。

益西措嘉让很多在战争中死亡的人起死回生。在尼泊尔她让一个死去的男孩子复活，男孩的家人出于感激馈赠了她不少黄金;她随后用这些黄金赎出了阿阇黎萨勒——根据授记他是她修习密行的所依。

她得到了莲师在西藏传授的几乎所有的法门，经过修习她证得了最高成就。她与莲师一起以神通力遍游西藏，在成百上千个处所禅修，加持它们成为修行圣地。由于她证得了不忘总持之悉地，她能够忆持莲师在西藏所传的不可思议无量无边的法门。并在莲师的指命下，她在许多地方将诸法门埋成伏藏，以利益未来的修行者。特别是在止贡山谷里卓都的底卓，他得到了大圆满极密法门《空行宁提》，后来将它们埋成伏藏。

在莲花生大士离开西藏后益西措嘉还在西藏待了许多年，在不同的地方重埋了伏藏。最后，从尚匝布砻她与嘎拉悉地和扎西其准一起不舍肉身直接从虚空中飞往莲师的化身刹土桑东巴瑞。

莲师的弟子们把益西措嘉视为他们以及广大藏人的具有无比恩宠和慈爱的母亲。

萨河尔的曼达拉哇

达维师瓦日佛母(五方佛里中央毗卢遮那佛的佛母)的化身曼达拉哇在诸神奇征相中诞生于萨河尔国ra那普日宫。大多数学者认同萨河尔就是如今北印度喜玛察·普ra德西省的曼底地区。她父亲是国王圣典持，母亲是郝吉。

她的名声和美貌吸引了很多国家的的国王，他们纷纷派遣代表大臣来求亲，甚至不惜以动武相威胁。她被这些事折腾地闷闷不乐。对世俗生活她具有强烈的厌离心，结果她以九牛不回之势舍家弃俗出家为尼。

莲花生大士以神通预知了与曼达拉哇见面的时机到了。他来到曼达拉哇以及五百侍女居住修习的尼院，并给她们传了法。有人借机向国王进谗言，国王下令将莲师投入一大堆木柴中烧死，将曼达拉哇投入布满荆棘的坑里。莲师以其证悟的妙力把大火变成湖，人们发现莲师端坐在湖中央的莲花上。此湖据说就是曼底地区的热瓦萨湖，至今仍是著名的朝圣之地。随后国王以及大臣们心怀强烈的忏悔与刚生起的信心，请求莲师宽恕他们的恶行，并把整个王国与曼达拉哇公主供养给他。

在萨河尔国，莲师传了密宗法门，包括国王、公主、诸臣民等在内的许多人证得了持明果位。曼达拉哇成为了莲师的佛母。他们俩独自去了尼泊尔的魔罗底嘎山洞(据认为是如今萨嘎玛他的海莱西山洞)观修无量寿佛。他们亲见了本尊无量寿佛并证得寿命自在持明之悉地。

曼达拉哇将其一生奉献给了在印度的利他事业，而莲师后来去了西藏。曼达拉哇以神通力曾到过西藏两次，如今她住于金刚光蕴身。

尼泊尔的释迦德维

释迦德维是玛玛吉佛母(五方佛里南方宝生佛的佛母)的化身。他的父亲是尼泊尔国王善持，但她母亲在生下她后就去世了，她与她母亲的尸体被抛弃在尸林里。非常神奇地，她由猴子们养大成人，身具空行母的吉祥体征。

后来她遇到莲花生大士并从其得到法要。莲师依止她在扬垒穴(如今加德满都山谷的帕坪)修持了扬达(吉祥嘿汝嘎)九本尊。莲师获得了大手印持明之悉地，而释迦德维获得了玛玛吉佛母之悉地。在她此生的最后她证得了金刚光蕴身。

依止释迦德维佛母，莲花生大士显现了诸多身相来成满信众的所愿，总共有二十个不同的名号来表示他显现的不同的神变。是她最早鼓励莲师把法门埋成伏藏，因此我等莲师的追随者，应对她格外感激。

天竺的嘎拉悉地

班达拉哇斯尼佛母(五方佛里西方阿弥陀佛的佛母)的化身嘎拉悉地，诞生在天竺阿图千省一个织布工家庭，具足空行母的征相。她出生后母亲就去世了，而她与她母亲的尸体被抛弃在尸林里。把自己变成老虎正在树林中修法的曼达拉哇发现了这个弃婴，便将她养大。

嘎拉悉地长大成人后，莲师知道她能够成为自己的弟子。莲师化身为潘得拉(PhanbDe’iLha)上师，给她传了灌顶和法要。随后在扎瓦钦树林，他们一起修持方便道。

后来嘎拉悉地加持阿图千省一位农夫之子，使其成为天竺最著名的密宗大师之一的吽嘎ra。在她此生的最后，她证得了乐空双运身，并且不舍肉身直接去了桑东巴瑞。

门地的扎西其准

三昧耶多罗佛母(五方佛里北方不空成就佛的佛母)的化身扎西其准诞生于门地嚓沃克。门地是在西藏以南的喜马拉雅山区，与印度(包括锡金)和不丹接壤。她从小就对佛法生起信心。后来在梦中得到一空行母的授记鼓励，她来到西藏南部的洛扎。在那里她遇到了益西措嘉并从其得到灌顶和法要。后来她遇到莲花生大士，莲师传给她诸甚深法门的精髓。经由修持她获得了密宗悉地，并成为莲师的事业佛母。

在不丹的达仓，莲师与她一起修持金刚橛仪轨。当莲师化现为多杰卓洛时，她将自己变成老虎给莲师当坐骑。他们一起把西藏的大力鬼神制服于誓言下。她还协助莲师埋了很多伏藏。除了益西措嘉外，扎西其准是对西藏最有恩德的空行母了。后来她不舍肉身去了桑东巴瑞刹土。

上面就是关于莲师的五位空行母的讲解了。我们平时修行佛法的时候，心的修行是非常重要的，我们若是能够修心修得特别好的话，那么不管是生活中还是修行中的问题都能够迎刃而解。

现在的很多人在学了密宗后，经常听说“空行母”这个词，其实空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行。但是对于空行母。我们很容易误解把它人格化，就变成我们凡夫化的印象。不过很多人并不是很了解空行母，而且也不知道怎样的人，才能称为空行母。

其实这个空行母，般若空性就是叫般若佛母，般若佛母也成为叫空行母。但是再问你，那般若佛母是女的吗?不是，比喻它。般若智慧长养一切，像妈妈一样，是这样的。就像我们祖国母亲，那祖国是一个女的吗?也不是这个意思。所以这个不能有一点点我们误解，这个不能有，一误解，这个差之毫厘，谬之千里。

你说般若空性跟一个女的相干吗?一点共同什么都没有，但是他取它一个它是长养一切善法，出生一切诸佛，叫法，法宝。法宝就是长养一切善法，就好像我们戒一样。这戒也可以成为它，像莲花一样长养一切善法，一切圣贤之机，你可以把它成为这样，母亲一样。但这个时候的母亲，戒、八关斋戒，妈妈，但是这时候这个母亲跟那个女的没有什么相关的。空行母是一个，比如说我们般若空性，它也是空行母，所以你看它表现出来，有时候人格化表现出来好像有拥抱的这个，这什么意思?你净念相继，请问你是不是拥抱着般若空性?所以按照密法的严格来说，它那个表法，还有它那个佛像表法，但是说没有得过灌顶，没有修学过，没有空性的认知，是不准看那个相的。看那个相你会误解的，一误解就是差之毫厘，谬之千里。一个保持正念的，保持着般若空性的这个护念的，就好像你看智慧拥抱着你这个烦恼，烦恼拥抱着智慧一样。智慧令烦恼会转化成菩提，是这么样一个意思。

那现在我们在坐的每一位，你的佛性都在的，是不是你的佛性还天天拥抱着你?还是天天拥抱着你。所以这个密法的，它的那个佛像其实就这个意思，并不是指他就找一个女人来拥抱。自己就佛讲的一样，我自己就是一个烦恼有漏的，他也是一个烦恼有漏的，两个加在一起是个大烦恼。自己有烦恼还解决不掉呢，还找一个，对不对?包括我们自己每一位，我们每一个哪怕法师，他再有名，再怎么，只要来到这个人世间，他自己有自己的生理的疑惑，有他的心理的烦恼。他都要用佛法来降伏它。如果他降伏的好，他再接受众生供养。所以为什么藏地出家人都家里面，自己家里供养，一般性不接受别人供养，他就知道，性财、王财是消化不掉的。你接受别人供养，你就跟别人连在一起了，业力就连在一起。我自己业力我还没那个呢，我出家好不容易，我修还没修好呢，我又担了别人一分业力，所以在藏地就是信财和亡财是很可怕的，不受用的，就是跟家里面，家里就会送点糌粑来，就吃得很简单。所以这样我们大家才觉得藏传佛教那些出家人很苦。别人是有目的的，别人是修行那一种，但是你有能力了，你承担大家了，那大家的烦恼又会变成你的烦恼。大家这个问题没解决，你一直就有一个责任，你要引导他从迷区里，从误区里，从苦海里要出来。这你很大的一个责任，对不对?

我们现在很多误解这么一个所谓“空行母”。但是因为这个佛教在人间发展，有它的人类的社会现象。比如说在西藏那个山水路途遥远，很偏僻，生活很艰苦，他上师需要有人来奉持他，甚至像家庭一样。他有时候是克服一些外在条件的艰苦，有时候甚至他也会选那些比较有女德的，德性非常好，让她来帮助自己来行佛行事业，让他的那些事务不散失，这也有这些特殊的。但是跟我们平时所理解的(找女朋友)那个是不一样的。那种德的，那种女的她承担的是很多一般人很难承受的。你看帮助莲花生大士的那个一起出家一样，她本来是公主，她生下来就是守身如玉，她不想嫁人的，但是她爸爸硬要把她嫁给另外一个小王，她是半路上逃掉的，跑出来，然后像野兽一样跑到山里去躲起来，躲了多少年，要追求修行，后来才听别人说莲花生大士，她才亲近他。你的这个善根，上师的教法，她的心完全能够相融，然后上师所讲的法，她像录音机一样，全部都能够心里记下来，把它记下来，然后上师的嘱托，这个法应该到什么时候，五百年之后，这个法应该在八百年之后，这个法在一千年之后，然后她也有这个功德可以把这个伏藏起来，把它伏藏地 水 火 风四大种里面。有的法可以伏在空中，我们看是空，但是明明对，我们现在这个就是，大脑里面只有百分之零点几的工作的这个大脑，它认识这个是空，如果你多醒了几分大脑，你就知道这不是空，所以对圣者来说，他知道这个空，这种它也像个容器一样，它可以放东西的。放在那里面大家还是看不见，我们看不见，它因缘成熟了才显现出来，他会把这空里面取出来，取出这个伏藏来。火里面也可以。我们看这是火，但对他来说这个不简单只是火，火里也能伏藏东西，地 水 火 风 空都能伏藏东西，甚至我们的意识，意识也能伏藏东西，意识里面，东西藏在里面，到什么时候因缘成熟了，这个也就打开了，然后这个法就从这意识里流出来了，那叫意伏藏。所以在伏藏法里面这个就很奥妙的，哪是凡夫，凡人能想象的，他显现出来，我们想都想不通的，当着你面从空里面拿出个东西出来，你想十年也想不通的，哪里想得通?我们平时以为的这个“空行母”三个字也是的，不是我们一般人能想象的。更不要想着，特别有些女的就想做空行母，我们这(台湾)还好，特别是我们看，有一些比较富裕的，从小就很富裕，很顺的环境的，她学佛了，学到她很喜欢学密，因为为什么修密呢?觉得学密不用吃素，还照样吃肉。一不小心自己还能做空行母，其实都是一个很大的我执，一种烦恼，一种傲慢，都是很大的烦恼。那种比较顺的人，他才会那个，他没有知道人生的苦，所以社会上面就是很多对这三个字有误解，有错误的去解读。也有人利用大家的误解，错误，然后去造业的。但是那只是他们自己错误的理解，并不代表密法的神圣性，不会因为这些而受染污，因为他们没有资格代表密法的这个，他们以打着这个名气做这个事情，这并不是密法是这样子的，是他错误理解了。

所以大家不要(学)，这个社会上同时也有人怀疑轻慢密法，密法是非常非常甚深的。根本不是就这样与我们般若一样的，你就思维那个了，所有的密法，所有的密咒，都是以般若空性为基础的，所以这也是藏传佛教为什么那些出家人要读佛学院读几十年，要研究中观，五部大论最后就到中观。中观里面又分出自续派，应成派，再后来你比如说，还有的学他空见，那都非常高的空性见，有了这个空性见你才能入坛。才能学，再进入，严格来说进入密宗坛场，学密宗。生起次第，圆满次第，不管生圆次第，哪一个观想都不能离开，这个空性的。以前我们读，我们现在法本上，有很多密宗的仪轨，你可以留意一下，所有的密本，句句不能离开空性，哪字就是产生了大悲，大悲也不能离开空性。这才能度众生，如果没有了这个空性的话，就不是了，你读的这个，但是密法的真实义，你并没有了解到。所以我们读任何的佛经，都要愿解如来真实义。他没有了解，他错误的判断，他错误的去做事情，这个不能怪佛法不好，对不对，所以我们要搞清楚，但是这个社会上很多，因为社会上有这个现象，然后就说这个密法不能学，密法会有男女……，这是非常大的一个错误。

上面就是关于怎样的人，才能称为空行母的讲解了。我们在平时念诵佛经和做善事之后，我们要及时回向，这是非常重要的，而且我们平时一定要特别认真的修行佛法的。