六波罗蜜

修行佛法会给我们带来很多的功德，并且还能够让我们收获到很多的福慧，了解过六波罗蜜的人也应该知道它的功德。那下面就让我们一起来了解一下这问题。

「六波罗蜜」就是布施，布施将来能得大富，能得大富贵、能得大富。你有这个慈悲心来救护众生的苦难，将来你能得到大富，有这种功德。

这个「戒波罗蜜」，你能持戒不违犯，能得尊贵的身体，你将来得的那个身体很高贵，和一般人不一样。当然，这个地狱里面的人、饿鬼世界的人、畜生世界的，这是最丑陋的，人是比较庄严的，但是人里面也有人很高贵，人与人都不一样;那么这是从什么地方来决定这件事呢?

就是持戒。你这个人能够对戒不违犯，那么将来你就能得一个高贵的身体;如果你就是不在乎这件事，我自由，我愿意怎么地就怎么地，说我们买花供佛，就使令这个人相貌庄严，但是忍波罗蜜也能令你相貌庄严。

我们若不学习佛法，我看人家的相貌很庄严，我很丑陋，无可奈何，你有什么办法?没有办法!但是学习佛法，佛法说你好好努力，能改变自己，能使令你特别庄严，这个忍波罗蜜有这种好处。其次呢，刚才说汉高祖刘邦，辅佐他的人才特别多，从那里来的?从忍波罗蜜来的，就是同人做朋友，你要容忍一点，容忍他一点，你能提拔他，你忍受一点，不要有一点就发了脾气，就把他弃舍了，不要弃舍，你忍一点，你能提拔他、栽培他，你和他结缘了，将来就是你的好朋友，你提拔这个、提拔那个，提拔的人多，将来辅佐你的人就多，这是从忍来的;当然这里面也有智慧，从忍波罗蜜来的。

这个佛度化众生也要有忍波罗蜜，因为你教化众生，教化众生不是……，众生是凡夫，不是佛，你教化他，他不是一定讲道理的，会有很多的问题，但是佛不介意这个事情，行菩萨道的时候，不介意这个事情，继续地来教导这些人，使令这些人进步，那是从忍来的，我们若想要有成就，你也要有忍的功德才可以。我这里有个故事，我看今天已经讲了那么多故事，不要讲了，明天讲!

布施、持戒、忍辱、精进。「精进」呢，我昨天说过，就是做一件事，有始有终把它做完、成功，不要半途而废，不要这样子，而且，我刚才说这个圣人对于做功德的事情，总是不放过机会，有机会就做功德，而不会放弃的。

有这个菩萨行布施波罗蜜的时候，菩萨因为他长时期地修六波罗蜜，他的福德非常大，他的财富也很多，所以有人向他求的时候，他总是帮助人家，而不拒绝。那么这里边，就是要有精进波罗蜜，精进波罗蜜就是一直地是这样做，而不会因为有困难就停止了，我不修六波罗蜜、我不信佛了，没有这回事;虽然有很多很多的问题，但是自己的这个信心不中断、对于众生发慈悲心不中断、修六波罗蜜的功德不中断，所以叫「精进」。

精进、禅定。这个「禅」，当然就摄心不乱，这个精进波罗蜜还有一种功德，就是容易做领导人，你能精进的做功德，你将来一定是做领导人的，因为很多人不能精进，所以你若能精进的话，你一定是做领导人的，一定是这样子，「精进」。

这个「禅波罗蜜」，就是由欲界定得未到地定，由未到地定进步到色界四禅，乃至到无色界的四空定，乃至到无漏的三昧，这都是禅。禅也是非常重要的，非常重要。

因为你若有禅，就有大自在的境界，也容易有神通;如果你没有得禅，不可能有神通的。我们一般说这个人有神通，他若没有禅，他怎么会有神通呢?就是有一点果报，果报有点特别，他前生有功德，今生的果报有点特别，有特殊的异能，或者有一点天眼、或者是天耳、或者是他心通、宿命通，这些事情。

但是这个报得的神通，不能和修得的神通相比，修得的神通不可思议，这个作用非常的广大;这个报得的神通很微小，有的时候说得不灵，有的时候也灵、有的时候还不灵;修得的神通多数是灵的，因为他的功能非常的大，因为有禅定，有禅定做支持;报得的神通，这个人没有禅定的工夫。

我昨天说过，就是这个猫和狗、狐狸、狼，或者是一个畜生，多数有一点宿命通，牠知道牠过去的一些事情，也还知道多少未来的事情，还有多少有一点他心通的，有点神通;虽然有神通，但是还是个畜生，也是无可奈何，得到了果报，无可奈何。所以得到禅定容易有神通，有了禅定，而有神通，你教化众生、弘扬佛法，功能强大了一点，若没有神通，没有神通就差一点，所以菩萨行菩萨道一定学习六波罗蜜，要有禅定的波罗蜜。

这个「般若波罗蜜」是大智慧境界，这个大智慧在经论上看呢，一个通达真理的智慧，这是一个智慧;通达一切世间上的知识，也是智能，菩萨也会造房子、也会做医生，世间上的事情，他也完全都会知道。

我以前曾经说过一件事，在加州的湾区，有一个比丘尼，她有病了，好像是胳臂生了一个瘤，医生检查是Cancer，好像是有毒，得了这个病，心情很不快乐，然后她就是有点埋怨，她就向观世音菩萨说：我出家以来，我也没有犯戒，我规规矩矩的，为什么让我得这种病?就这样埋怨了一下;夜间做个梦，观世音菩萨来了，说是：你不要心烦，你到药房去买这个药。

观世音菩萨说出个英文的名字，而这个比丘尼也会懂得多少英文的，她做梦，就把这英文记下来了，醒了，这是个梦，她一看，她把它记下来了，到医院，真是有这个药，有这个药，买了，就是类似那维他命丸那样的，回来就吃，就好了。那么这里面知道什么?观世音菩萨他也知道你的病、也知道药，而且现在的世间上的智者，这些专家、这些医生发明这个药，观世音菩萨知道。这看出来观世音菩萨对世间上的事情，他也是注意了的，这是观世音菩萨的后得智，是后得智。

这个般若波罗蜜简单说就是两种智慧：一个通达真理的智慧、一个是通达世间缘起法的智慧。在这个无着菩萨的《金刚般若论》上说：你有成就了般若波罗蜜有什么好处呢?「在大人众中得自在」，都是特别了不起的人里面，你得自在，这是得了般若波罗蜜会有这种功德。

这就是佛法告诉我们诸法都是缘起的，就是你自己要努力就会进步、进步、进步!

你就会达到圣人的境界，乃至到成佛的事情，都会知道;说我今天我不如你，你不要气馁，你要努力，你会超过他的，所以我们学习佛法，佛教说：世间都很苦啊!很无常!但是也给人希望，每一个人都是有希望的，我现在对于我不满意，不要紧，你肯努力，你会更好更好，会有更好的成就的。所以学习佛法，使令人欢喜，使令人的前途是光明的，每一个人都是一样的，不努力不行，光嘴说没有用，非要努力不可。

所以菩萨呢，「从一国土至一国土，到无佛处赞叹檀波罗蜜乃至般若波罗蜜」，使令众生远离一切苦恼、得大安乐、得大自在。所以佛法在世间非常的重要;如果佛法衰微了，就没有这件事了，世间是黑暗;佛法是光明，大光明的境界，所以应该发心学习佛法，弘扬佛法。

关于六波罗蜜的功德就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们都有了一定的了解。我们一定要认真的去修行六波罗蜜，这样我们才能够有更多的收获，对我们的帮助也是非常大的。

相信我们在修行六波罗蜜的过程中会遇到很多的问题，只要我们用心的去探索，就能够发现其中的含义，并且还能够对我们的修行有所帮助。那下面就让我们一起来了解下六波罗蜜中的精进有什么含义吧。

(1)披甲精进：

于所修的善行不退。行善时不管遇到什么困难，波折，一定要完成它，永不退心。如一个兵士上战场时穿上铠甲，不容易被刀枪所伤害，他就勇敢地冲上前杀敌;披甲精进也是这样，我们要有坚定的信心，一定要完成一件事情。有此坚定的信心，我们才能完成所制定的目标，实现我们的誓愿。而菩萨广大慈悲，立深誓愿都是很难完成与实现的，那就得加倍努力去完成它，称为披甲精进。

(2)摄善法精进：

菩萨行者对一切善法都要努力的去修学，称为摄善法精进。

(3)饶益有情精进：

它与饶益有情戒相似，但是有点儿不同。饶益有情戒是指凡是对众生有益之事，都应该去做;而对众生有害的事，就不应为之;饶益有情精进是指菩萨做种种利益众生的行为，就好像父母亲一心一意的希望子女完成学业、成家立业，这样努力的去栽培他们。饶益有情精进是努力给予众生种种利乐，做种种利益他们的事业，精进不懈怠。

精进通六度，例如布施，菩萨要精进的布施，甚至连自己的生命、财物、妻子、子女等一切都布施个精光，这才是精进布施。持戒也是一样，一切微细地戒律，菩萨都不犯，称为持戒精进。所以在六度中都有精进度在作用，才可完成精进波罗蜜，故精进是十分重要的。菩萨行者更应该在禅定与智慧两度上加倍用功。

关于六波罗蜜中的精进有什么含义就先给大家介绍到这里，希望能够帮助到大家。我们在修行六波罗蜜的过程中，还能够收获到很多的知识，学佛的道路上会让我们收获到很多的大道理，这样我们才能够有所了解。

修行六波罗蜜会给我们带来很多的好处，所以现在越来越多的人都在修行六波罗蜜，我们在修行之前要先去了解一下六波罗蜜的意义是什么吧，这样可以让我们更好的去修行。

根据佛陀的教导，修学菩萨行的佛弟子，不但不贪求分外的财物，还要以自己的财法施给别人，这叫布施;一切损害别人不道德的行为严禁去作，这叫持戒;不对他人起嗔害心，有人前来嗔害恼我，应说明情况，要忍辱原谅，这叫忍辱;应该作的事情要精勤努力去作，这叫精进;排除杂念，锻练意志，一心利益众生，就叫静虑;广泛研习世出世间一切学问和技术，就叫智慧。这六种法门通常也叫作六度。

这六件事做到究竟圆满就叫波罗蜜，波罗蜜意为事究竟，也叫到彼岸，古译为度。佛陀叫弟子依这六波罗蜜为行动准则以自利利人，就叫菩萨行。菩萨以此六波罗蜜作为舟航，在无常变化的生死苦海中自度度人，功行圆满，直达涅槃彼岸，名为成佛。菩萨成佛即是得大解脱、得大自在，永远常乐我净。这就是大乘佛教菩萨行的最后结果。

所以说通过上面的介绍，我们了解到了六波罗蜜的意义，希望能够对大家有所帮助。我们不管在修行什么知识的时候，我们一定要有耐心，这样我们才能够深入的去了解到其中，并且还能够让我们有更好的收获。

学佛人应该都是有听说过六波罗蜜的，相信很多人应该也都了解过什么是六波罗蜜，六波罗蜜对我们的帮助也是非常大的。那下面就让我们一起来了解下到底什么是佛教说的六波罗蜜吧。

第一个是：布施，即凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物和自身的头目手足和生命;凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’;凡以真理告知大众的叫做‘法施’。六度中的布施能带你去清净的彼岸世界，帮助你永远保持心理平衡的境界。

第二是：持戒，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。持戒到彼岸即消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生;不邪淫;不偷盗;不妄想;不说谎。

第三是：忍，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓‘难行能行、难忍能忍’，终不放弃救度众生的志愿。忍辱到彼岸即不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。

第四是：精进，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。精进到彼岸即要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。

第五是：禅定，即打坐参禅。禅定到彼岸即通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。

第六是：般若，为自觉觉他而修禅定和智慧。智慧到彼岸即通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。

通过上面的介绍，我们了解到了到底什么是佛教说的六波罗蜜了，相信在我们以后的学习中还能够收获到更多的知识，并且还能够深入的了解什么是六波罗蜜，认真的去修行六波罗蜜还会给我们带来更多的帮助。