礼忏

礼忏就是礼拜佛菩萨，忏悔自己一切的罪业，所以现在有很多人都会去礼忏，但是有很多人还不是很了解什么是礼忏。那接下来就让我们一起来了解一下什么是礼忏吧。

凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的“业力”所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。

凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何;对于今生已造的罪业，也无可奈何;从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。因此，我们伟大的佛陀，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。

诵经，是让我们对着佛法的镜子来照，现在所说的忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗。拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心。

所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所做的罪业，下定决心，不再故意作恶。对他不起恶称为忏，对己认错称为悔。佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满，佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人，而我们却仍在自作自受的罪业中打滚，所以要忏悔。我们拜忏的作用，即是洗刷自己的罪业之心，好像是从沙里淘金，渐渐地将沙淘去，就得着了黄金;我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏除，就得着了清净的解脱之心。

中国的各种忏法仪规，是由许多祖师根据佛经编成的，最盛行的，则有梁皇宝忏、三昧水忏、大悲忏、药师忏、净土忏、地藏忏、千佛忏等。修这些忏法的人，历代以来，均有很多灵验传载，的确可谓“功不唐捐”。

上面就是为大家介绍的关于什么是礼忏的内容，希望通过上面的介绍，能够帮助到大家。关于礼忏的知识是有很多的，只要我们能够坚持去修行，就能够收获到很多的好处。

我们刚开始礼忏的时候，会遇到很多不清楚的地方，所以我们在礼忏之前要先去了解下相关知识，这样我们才能够真正的了解到礼忏。那下面就让我们来了解下礼忏的要诀有哪些吧。

拜佛五体投地，竭诚尽敬，至诚恭敬这么拜下去，这一拜，忏悔无始劫来的业障。心中要存忏悔心，和求佛加被的心，求哀加被，忏悔业障。多少加一点这两种心，也不影响念佛的心，更加恳切拜，因为要忏悔业障，业障消了，道业能成就，业障消了，免离种种的灾祸。

皈依心：因为众生有过去心，现在心，未来心，在这个世界就有过去佛，现在佛，未来佛。未来佛如弥勒菩萨，过去佛如迦叶佛，迦留孙佛... ...好多佛。那么我们怎么礼过去佛，未来佛，现在佛呢?现在十方佛我们怎么礼?礼前方佛可以，后方佛怎么礼?礼上方佛可以，礼下方佛怎么礼?就是一念不生，在至诚恭敬之下，十方佛都现在眼前，我们但礼一方佛，就能遍礼十方佛。至诚恭敬之下，心遍十方，就能礼十方佛。因为至诚恭敬之下，但有一心拜佛，没有过去心，现在心，未来心，三世诸佛也能礼得到。所以，一念至诚恭敬，十方三世诸佛都现身，我们才能礼得到。

忏悔心：拜下的时候，要是观想，是观想义理，观相呢，观佛也罢，菩萨也罢，都是观想放光照我们，从我们头顶，照进全身。等我们拜起来的时候，从我们头顶全身进入脚部，把身里头肮脏的八万四千烦恼，污秽都冲到脚底下，从脚底下流出去。这是观相忏悔业障的拜佛方法，很能消业障。

经过上面的介绍，我们对礼忏的要诀有哪些就先为大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们不仅要了解礼忏的要诀，还要去了解一下他的注意事项，从而使我们更好的去修行。

现在越来越多的人都在修行礼忏，并且修行礼忏还有给我们带来很多的帮助。所以我们在修行礼忏之前，要先去了解一下礼忏有哪些仪式，那下面就让我们一起来了解下这个问题吧。

礼忏：佛教徒每礼忏诵经，异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。“忏”印度话叫忏摩，是自己作错了以后，承认自己错误的意思。因为一个人，在过去世以及现生中，谁都做过种种错事，犯有种种罪恶，留下招引苦难。障碍修道解脱的业力。为了减轻及消除障碍苦难的业力，所以在佛菩萨前，众僧前，承认自己的错误，以消除自己的业障。佛法中有礼忏的法门，这等于耶教的悔改，在宗教的进修上是非常重要的。忏悔要自己忏，内心真切的忏才合乎佛教的意思。一般人不会忏悔，要怎么办呢?古代祖师就编集忏悔的仪规，教我们一句一句念诵，口诵心思，也就知道里面的意义，忏悔自己的罪业了。

忏仪中教我们怎样礼佛，求佛菩萨慈悲加护，承认自己的错误，知道杀生、偷盗、邪淫等的不是，一心发愿悔往修来。这些都是过去祖师们，教我们忏悔的仪规(耶教也有耶稣示范的礼告文)，但主要还是要从心里发出真切的悔改心。有些人，连现成的仪规也不曾念诵，就请出家人领导着念;慢慢地自己不知道忏侮，专门请出家人来为自己礼忏了。有的父母眷属去世了，为要藉三宝的恩威，来消除父母眷属的罪业，也请出家人来礼忏，以求亡者的超升。

然而如不明佛法本意，为了铺排门面，为了民间风俗，只是费几个钱，请几位出家人来礼忏做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那就失掉礼忏的意义了。佛教到了后来，忏悔的意义模糊了。学佛的自己不忏，事无大小都请出家人，弄得出家人为佛事忙，今天为这家礼仪，明天为那家做功德。有的寺院，天天以做佛事为唯一事业，出家的主要事业放弃不管，这难怪佛教要衰败了。所以，忏悔主要是自己，如果自己真真切切地忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过请了许多人，作几天佛事的功德。了解这个道理，如对父母要尽儿女的孝心，那么，自己为父母礼忏的功德更大，因为血缘相通、关系密切的缘故。不要把礼忏、做功德当作出家人的职业，这不但毫无好处，只能增加世俗的毁谤与误会。

上面的内容就是关于礼忏有哪些仪式的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行礼忏的过程中，还会遇到很多的问题，所以我们大家要经常去修行礼忏。

礼忏在佛教中是比较著名的，现在有越来越多的人都在礼忏，并且有很多人学习在家中礼忏，但是并不了解在家如何礼忏，所以下面就让我们针对的这个问题来了解下吧。

诵经、礼忏分为共修和自修，除定期至寺院道场参加共修活动，并随喜随力布施结缘;也可在家自修，诵经、拜忏、禅修、念佛等，依各人时间订定功课。诵经或用念的方式皆可，应以不妨碍他人安静为原则。

由于忏法是发自内心省过修正的功夫，建议您诵念时，要能随着经义不断思惟反省，所谓「随文起观」，才具有「自净其意」的意义，一旦心灵渐次清净，也能影响日后看待问题、体会苦乐的态度。忏悔是否得力，完全视心力的强弱以及忏悔时间的持久或短暂来决定，并非有诵念就好，因为强大的心力和薄弱的心、忏悔时间持续与否，都是决定罪性是否得以灭除的因素。

真正要能圆满忏悔功德，须依「四力对治」，在透过四力忏悔的对治，破坏恶业种子。第一力是依止力，其次是对治力、追悔力，最后是防护力，具足四力，能圆满一切对治。

依止力是指发露忏悔需有依止的对像，好比患病的人，若想治好病症，须依靠高明的医生。修忏悔法门，若能皈依三宝，从而发慈悲心、菩提心，以此为修行忏悔的动力。

对治力，譬如患病之人，若想除去疾苦，必须服药打针一样，忏悔可帮助我们对治烦恼，使罪性清净，所谓「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」

第三力是追悔力，对自己无始至今所造的种种罪障，一一决心改过，这须相信业果，须有害怕感果的心境，令能发起深切想忏悔的心，才会勇猛忏除。

最终须有防护力，防护遮止不再造作恶因才是根本解决之道。好比病人治愈后，仍须注意饮食起居，小心防护，才不致再感染。

关于在家如何礼忏就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。不管我们在修行礼忏，我们都要认真的修行，这样我们才能够真正的了解到其中的好处。