七供

很多师兄都是听说过七供的，这是西藏佛教用语。指七种供养物品，即洗脸水、洗脚水、花、香、灯、涂、果。但是很多人并不是很清楚佛堂里七供杯的含义到底有什么意义。

七供是来源于佛陀时代。当时追随佛陀学习佛法的人很多，很多人很想供养佛陀，但是不知道用什么方法来供养，所以就有人去问佛陀。佛陀说：你们怎样供养国王就可以怎样供养我。

那时国王出外巡游回宫，宫内的人会按照水、水、花、香、灯、油、果、(乐)的程序迎接国王回来。因为印度酷热干燥，尘土多，所以国王回来，侍者首先端上水为国王擦洗身体，然后再端上一盆水为国王洗足，(还有一种说法是先浴足，然后奉上饮水)。紧接着为国王献上鲜花，然后点燃寝殿内照明的灯，再取香油(不是我们现在吃的香油)涂抹国王的身体，然后奉上水果给国王享用。这就是七供。八供是在七供外再加上一个音乐。当时宫廷内有乐师随时为国王奏乐。

佛陀跟弟子说：如果你们要供养我，就可以用七杯水或者八杯水来代替国王的七供和八供。为什么佛陀让大家用水来代替国王七供和八供呢?

因为水的本质十分干净，而且它随处可以得到，所以绝对不需要以种种恶业来换取;另外，水并不需要高价购买，故在供养的时候绝对不会生出吝啬心;所以在供水的时候，供品之清净与供养心之清净都不会产生问题。

水的八种特性又各有吉祥表示：

凉——表示执戒清净

轻——表示身心壮健

清——表示心清明

益喉——表示语美妙

甘——表示能享百味食

软——表示意念柔顺

无臭——表示除一切障碍

养胃——表示身体无病

我们在供水的时候，以意念观想，依照“水水花香灯油果(乐)”的次序为佛陀和诸佛、菩萨、本尊、空性、上师做供养，这样可以为我们累积极大的福报。

每天下午或者傍晚，将供水撤下，以意念观想水为甘露，布施六道众生，然后将水泼洒于户外、草坪、甚至是下水道中，都可以利益一切有情众生。

上面就是佛堂里七供杯的含义了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真，而且我们最好是每天都去修行佛法的，这个是有很大的功德的。

诸位师兄都是听说过七供或者是八供的，这是西藏佛教用语。指七种供养物品，即洗脸水、洗脚水、花、香、灯、涂、果。其实很多人并不是很清楚七供或者八供的来源是什么的，下面我们就来看一看。

七供或八供就是我们每天早上在佛堂里供七杯水或者八杯水，通常学习汉传佛教的师兄是三供水，意为供佛法僧。学习藏传佛教的师兄通常是七供水或者八供水。但是我们往往不了解其中的意义。

久美堪布开示说：于佛陀时代。当时追随佛陀学习佛法的人很多，很多人很想供养佛陀，但是不知道用什么方法来供养，所以就有人去问佛陀。佛陀说：你们怎样供养国王就可以怎样供养我。

那时国王出外巡游回宫，宫内的人会按照水水花香灯油果(乐)的程序迎接国王回来。因为印度酷热干燥，尘土多，所以国王回来，侍者首先端上水为国王擦洗身体，然后再端上一盆水为国王洗足，(还有一种说法是先浴足，然后奉上饮水)。紧接着为国王献上鲜花，然后点燃寝殿内照明的灯，再取香油(不是我们现在吃的香油)涂抹国王的身体，然后奉上水果给国王享用。这就是七供。八供是在七供外再加上一个音乐。当时宫廷内有乐师随时为国王奏乐。

佛陀跟弟子说：如果你们要供养我，就可以用七杯水或者八杯水来代替国王的七供和八供。为什么佛陀让大家用水来代替国王七供和八供呢?

因为水的本质十分干净，而且它随处可以得到，所以绝对不需要以种种恶业来换取;另外，水并不需要高价购买，故在供养的时候绝对不会生出吝啬心;所以在供水的时候，供品之清净与供养心之清净都不会产生问题。

水的八种特性又各有吉祥表示：

凉——表示执戒清净

轻——表示身心壮健

清——表示心清明

益喉——表示语美妙

甘——表示能享百味食

软——表示意念柔顺

无臭——表示除一切障碍

养胃——表示身体无病

上面就是七供或者八供的来源意义了。其实现在很多的人都在修行佛法的，而且我们平时也是去多多的参加一些法会的，这是对我们有很大的好处的。

现在的很多人都是想要获取财富的，所以说现在的很多人们都是在供奉财神的，很多人都在供奉范蠡作财神。为什么?因为他是一个会赚钱、会用钱的模范，所以我们要向他学习。

范蠡这个人实在是了不起，有智慧又有福报。他生于春秋战国时代，是越国人。越王勾践被吴灭了之后，越王勾践有两个帮手，一个范蠡，一个文种，这两个人帮助他，二十年之后，真正复兴，再把吴国打败，把吴国消灭，这是雪耻、中兴，了不起的一位大人物。他对于国王勾践认识得很清楚，这个国王可以共患难不能共富贵，国家多事的时候，有灾难的时候，他需要用我们，他会对我们很好;国家太平没事了，用不着了，恐怕要把我们这些人都收拾掉了，他看得很清楚，所以他就改名换姓跑掉了，而且还留一封信给文种，劝文种也跑，文种不相信，没过几天，果然越王勾践赐他一把宝剑让他自杀，所以这个人真有智慧。

改名换姓之后，他叫陶朱公，陶朱公就是范蠡，去做生意，做小生意，做了没多久发大财，发了很大的财，发财之后，他把这些财产全部布施救济一些苦难的贫民，散掉之后，从头再做起，做了没几年又发了，发了他又散，这中国历史上很有名的“三聚三散”。他能够赚钱，他能够散财，所以中国以后供他作财神，告诉你做生意赚钱要学他。这个人是真正有大智慧、大福报。所以供关公作财神很没有道理，讲不通的，关公是重义气。供范蠡作财神很有道理。

这是说明人是有命运的，所谓“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定是有，命里没有的也不要强求，为什么?求不到的。命里面有的丢也丢不掉，所以你布施，它会再来，而且来的时候总会来得多一点，好像还有点利息一样，它不会来得少，会来得多一点，所以真正明白这个道理，知道这个事实，你才有胆量放心大胆去布施，布施掉的时候，你也不要害怕，真正明白这个道理。但是不能存侥幸的心，“这个生意好做，一本万利，我就试试看”，一试就没有了，一去不回头了，那就错了。不可以用侥幸心，要用真诚的心修布施供养，这是修福。侥幸的心，“希望我布施掉了，下一次会更多”，范蠡当年布施没有存这个心，没有存再发的心，哪里晓得自然再发，证明命里的财富丢都丢不掉。

三聚三散，越施越多!他没有自己享受，他给些穷苦的人、需要的人，他全帮忙，真财神!

法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

你看世间人都想这三样东西。佛经上讲得好，那是真的，不所说假的，它有因、它有果。财施是因，得财富是果;法施是因，得聪明智慧是果;无畏布施是因，健康长寿是果。

你看佛教你，你只要种因，果报就现前，为什么不干?决定不要想我要拥有、我要得到，那就变成业了，这个业就有果报，善业三善道，恶业三恶道。

佛教我们不造轮回业，要造菩萨业。菩萨业一切为众生，没有一样为自己，他自己超越了。释迦牟尼佛在世住世八十年，他给我们表演的就是菩萨正业，是我们的好榜样，我们要认真努力;何况他又教给我们真正离苦得乐。

所以佛的教学教什么?我们要知道，佛的教学就一句话——离苦得乐。众生太苦了!没有财富，苦;没有聪明智慧，苦;没有健康长寿，苦。

苦有究竟苦，“究竟苦”是什么?六道!你没有离开六道，你就没有办法永远离苦;要究竟离苦，必须要出离六道轮回。

上面就是财神范蠡，布施得财富的故事了。当然我们若是能够多多的念诵佛经的话也是可以求财富的，我们若是多多的修行的话肯定是很好的。

我们平时修行佛法的时候肯定都会去想，我们怎样才能知道什么是佛，佛在哪里呢?这个问题其实很多人都在想过，而且以前很多人都想过。下面我们就来看一看佛教的故事。

唐顺宗有一次问佛光如满禅师道：“佛从何方来?灭向何方去?既言常住世，佛今在何处?”

如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处;有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去;清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑!”

顺宗皇帝不以为然再问：“佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说;山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭?疑情犹若斯，智者善分别。”

如满禅师进一步解释道：“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭;有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月;非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。”顺宗皇帝听后非常欣悦，对禅师益加尊重。

因为有心，看到的是生灭的世界，那是佛的应身;无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里。“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光土则灭除一切烦恼、差别对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。

上面就是关于如何知晓佛在哪里的故事了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真，而且我们要尽可能按照正确的方法来念诵修行佛经。