三毒

三毒是佛门中的词语，这些都是学佛的师兄都要排除的，就是在修行的时候千万不要有，我们要排除内心杂念，内心清净，虽然是这样说，但还是有很多的师兄对三毒是不了解的，下面就一起来看看吧!

三毒是什么?(佛教解释)

三毒是指「贪毒、嗔毒、痴毒」，贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，即危害心灵精神健康的三种病毒，它是毒害众生出世善心的各种烦恼中，最为强大的烦恼。时时都在伤害着我们的心灵，左右着我们的人生。身为凡夫，我们的心念往往和贪嗔痴密切相关。事实上，这正是我们所以成为凡夫、所以流转生死的根本，因而佛教称之为三毒。

一、贪毒

贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。贪，是对我和我认定的内容过分执著，是直接引发焦虑、恐惧等负面情绪的根源。

三毒的贪欲指的是渴求，依凡夫的习性，对于自己所喜爱的人、事、物，自然想要执为己有，这就是「贪欲」。贪欲是一种向外的追求，意味着内里面缺少点什么，所以必须向外追求，以满足此渴望。

贪欲的表现是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又继续增长、扩大。贪欲的基本渴求有两种：一是感观享受的渴求;二是生命延续的渴求。除此之外，贪还有一个最要紧的功能，就是思想意识中对追求的贪执，这种烦恼的危险更大。正因为三毒的贪欲难以满足，所以佛教强调贪是一种疾病，用满足贪的方式去解决不是办法，只有断除三毒的贪欲，才是根本办法。

二、嗔毒

嗔毒，恚忿之心名为嗔。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。嗔，是对非我的一切所产生的隔阂、对立、不接纳，乃至仇恨的心理。

三毒的嗔恨，对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶;贪欲得不到满足时，就会产生「嗔恨」。佛经中所讲的忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。嗔的本质虽是嗔恨对方，其意图虽是要伤害或毁灭对方，但无论意图是否达成，任何嗔恨生起之刹那，其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快。

三毒的嗔恨之所以会给自己带来很大的痛苦，是因为嗔之本质是恶意的，恶意在对别人之时，则其无形的反作用也会自然伤害自己。所以，佛经中说，极度愤恨的怒火，给人带来的灼痛实不亚于地狱之火。

三、痴毒

痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。痴，是看不清自己和世界的真相，从而形成错误认知，对“我”和“我的”产生误解，这是烦恼生起的根本。

三毒的愚痴就是不知道、不明的意思，简单地说就是无明。由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是「愚痴」。

无明有两层意思，一是不知道，二是错误的知。最初的佛法中认为，痴就是我执，后来又有四邪见来加以说明：一是把无常的事物认为有常;二是把痛苦的事情认作为快乐;三是把无我的认作为有我;四是把可恶的认作为可爱的。

错知的痴是小乘佛教对痴的基本解释，大乘佛教除了错知之外，还加上了无知，如不知道「自心即佛性」。痴是三毒中最根本的，以痴为根源产生贪和嗔，没有三毒的痴，就不会有三毒的贪和嗔，所以佛教特别强调痴是一切烦恼及痛苦的根本。

因此，学佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息灭贪嗔痴」，尤其要「转识成智」。《摄大乘论讲记》说：「佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键，即是知。」「知」就是明理，就是「般若智慧」，就是「转识成智」，若能转识为智，则无明烦恼灭尽，自能开显佛性，找回自我。所以，佛法说「烦恼即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究极。

三毒的意义

佛陀认为，人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。其实，贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用;怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用;愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。

这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”(《大乘起信论》)，说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”

「贪嗔痴」是凡夫的生命状态

生命有迷惑和觉悟两个系统。迷惑系统中有种种心理活动，佛教将之归纳为贪嗔痴，其中又以痴为根本。痴就是迷惑，由此引发贪嗔之心，对喜欢的想要占有，对不喜欢的加以排斥。在佛教心理学中，烦恼主要是以贪嗔痴为根本。佛陀真是有大智慧，用三个字就概括了凡夫的整个生命状态。

痴是由于对生命不了解，从而产生各种错误认知。又因为错误认知而看不清，所以向外寻求依赖。既然你把自己丢了，自然会把外在的身份、地位、身体作为支撑，想要牢牢抓住。事实上，这些都是抓不住的，所以导致焦虑、恐惧，缺乏安全感。一旦贪着对象受到冲击，就会引发对立和嗔恨，这是最具破坏性的情绪。

从心理学的角度来说，有贪嗔痴是正常的，只是当它们过度时，才会引发心理疾病。但佛教认为，只要还有贪嗔痴，就是轮回中的病人。这也是佛教和心理学最大的不同之处——心理学是解决贪嗔痴引发的异常心理，而佛教是要从根本上铲除贪嗔痴。

以上就是对佛教三毒的解释是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行时内心一定要清净和虔诚，只有这样我们我们才能慢慢的体会佛经中的精髓，如果师兄内心中有杂念，这样是对师兄是不好的。

学佛的人在不断的增加，因为坚持不断的学习佛法是可以让师兄更加的聪明，所以我们要好好的学习。那师兄你知道什么是三毒吗，佛门中的三毒指的是什么呢，下面就一起来看看吧!

佛教三毒是指「贪、嗔、痴」，三种危害心灵健康的病毒。贪是贪爱五欲，对一切顺境产生占有的想法称为贪;嗔是嗔恚无忍，对一切逆境产生憎恨的想法称为嗔;痴是愚痴无明，对事理迷惑颠倒称为痴，也称为无明。贪感饿鬼道，嗔感地狱道，痴感畜生道。因贪嗔痴能毒害人们的身命和慧命，故名“三毒”，这三种烦恼是一切烦恼的根本，也是痛苦的根源。三毒中以嗔心的毒最大。因为贪心使自己烦恼重，却不一定伤人，但嗔心一定会自伤伤人、自害害人，是双重的罪恶，所以“嗔”是“毒之根”。

三毒之「贪毒」

贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。贪，是一种染著的心理。所谓染著，就是对自己喜爱的对象产生贪念。贪的表现形式很多，吝啬就是其中之一，贪财的人，不但舍不得将钱财与人分享，甚至舍不得自己享用。骄慢也是其中之一，自恋的人，往往特别贪执自己的长处，觉得高人一等。谄曲还是其中之一，因为贪著别人的财富地位，就去溜须拍马，阿谀奉承。

有贪心好吗?不好。也许有人会说，一个人连贪心都没有了，连追求心都没有了，那怎么去奋斗呢?其实，佛家认为的“奋斗”，指的是要向内心奋斗，除去烦恼。这样获得的生命体验，不知道要超出世间公认的那些快乐多少倍。

看见一个美好的东西，我们可以去追求，但不要受贪心、名利心的驱使，否则就会很痛苦。如果我们在脚踏实地做事的过程中，把这个贪心拿掉，反而会对做这件事情有非常大的帮助。比如建庙，虽然弟子们每天都在追求，但不是出于贪名利、贪庙大、贪香客多、贪信众多等贪心来做的，如果建立在贪心上，就会越干越苦。而是要建立在度化众生、利益大众的发心基础上，如此，就会越干越欢喜，越干越有劲头。

在做一件事的过程中，如何区分自己是出于贪心还是欢喜心呢?其一，我们在做一件事的时候，如果以利己的贪心为动力，就一定会痛苦;以利他的欢喜心为动力，导向就是快乐。换句话说，要衡量自己是否有贪心，就要看看做事的时候是否有痛苦。其二，观察做事的起心动念是否有恶。如果起心动念不对，是贪心在作祟，你就会患得患失，痛苦不堪，以致在克服困难时受到极大的阻碍。

戒贪很不容易。释迦牟尼佛说：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。”说的是，名利的欲望太强烈，如同跳入火坑;贪婪之心太强烈，如同沉入苦海。过多过高的欲望会使自己备受煎熬，当自己的目标达不到时，就会陷入痛苦。因此，戒贪是很有必要的。

三毒之「瞋毒」

瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，也有很多表现形式。有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。瞋的内容包括不满意、愤怒、怨恨、看不惯和不自在等内心的感受。呈现在外表上，则是一种愤怒的表情或动作，让人觉得阴险、奸诈或是恐怖，彷佛生命将受到威胁。可以说，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是瞋心。

但是，仅仅从表情、语气上观察，就认为和颜悦色的是爱，而现愤怒相的是瞋，那恐怕是不正确的。还是必须从对方所得到的真正感受、反应，以及行为的动机来判断。譬如口蜜腹剑的人，虽然口里讲的都是甜言蜜语，但是内心尽是一些坏计谋;而人之所以会以害人为目的，不外乎是贪图别人的东西，因为得不到，才起了瞋心。

像社会上有一些情杀的事件，把别人毁容了，或是用暴力手段来对付变心的那一方，都是因为从爱恋转成了瞋恨，彷佛一定要看到对方受伤害了，才能消去自己的心头之恨。然而，并不是一定要发生让对方受到伤害的行为才是瞋，只要是存有希望让对方受伤害的心，就已经是瞋了。

瞋心会为我们的日常生活带来很多烦恼。首先，会影响到我们的人际关系。因为一个常常生气的人，往往会让人感觉到害怕，而被当成鬼、当成魔来看，即使他并没有要害人的意思，也都会令人避之唯恐不及。瞋恨心也会让人失去理智，无法控制自己的情绪，结果消化系统、血液循环系统、内分泌都因此失调，这都是造成寿命减短的原因。可见，生气对我们身心健康的妨碍有多么大。与其让瞋心伤人伤己，何不以慈心利人利己?

三毒之「痴毒」

痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。

痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道，都属于愚痴的表现。愚痴有广义的，也有狭义的。广义的愚痴，是泛指所有一切烦恼;而狭义的愚痴，是指观念、看法或思想上的问题，也就是不明因果、不信因缘，或是因果颠倒，甚至于不相信有因果和因缘。

任何事情都一定要有因有缘才能完成，其中因是主要的条件，缘则是次要的、客观的条件;一个主要的条件再加上一、两个以上的客观条件，就是因缘。如果事情能成功，那是由于因缘成熟的关系，有时不能成功，也是因为因缘的关系。

因此，如果不希望得到坏的结果，就不要造坏的因。同样地，如果希望获得好的成果，那就一定要有好的因。

以上就是对佛教中三毒指的是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学习佛法的时候是没有时间限制的，要每天坚持不断的去念诵的，只有这样我们才能慢慢的积累智慧和功德，这样也是对师兄是比较好的。

佛门中是有一些事情要多加注意的，我们在修行的时候要排除掉，这些是对师兄是比较好的。除了用心坚持念诵佛经以外，我们还要多加了解佛门中的事情，这样是对师兄是非常好的，那师兄你知道佛教中常提到的三毒是哪些吗，下面就一起来看看吧!

人生不如意常八九，我们没有谁从一下生就是一帆风顺的，甚至可以说，连我们的出世，都是经历了九死一生。

人生的种种不容易，让我们感觉特别的委屈与焦虑，我们就会觉得上天对我们自己不公，由于这种认知，便会产生种种的情绪和心态。

也许有的人看似儒雅大度，有的人尖酸刻薄，其实这些并不全面，每个人都要多面性的。

而产生这多样性的根本原因，就是我们每个人身上都有的东西，被称为三毒，这三毒就是贪、嗔、痴，因为某件事，某个事物，贪嗔痴不断的相互作用在我们的心灵上，便出现了不同的情绪。

贪、嗔、痴我们看不见，摸不着的，如何去运作呢?这三者可以单独运作，也可以相互配合，让我们神魂颠倒，丑态百出。

贪婪一段已经不可能的情或者不属于自己的财，然后便会去行动，往往这种行动都带有极大的不自然行为，而且结果也大部分都与我们背道而驰，于是我们便会嗔怒，勃然大怒，怒火攻心，就像是热恋中的男女一样，满眼都是对方的好，或者对于某件事盲目自信，觉得自己成功指日可待，就会很执着，八匹马拽不回来的那种，最后呢，必然会让自己一败涂地。

这三毒，最先是佛教提出的，那就用佛法来对治我们自己的这三种毒。

01贪贪，既贪婪，在佛教中，往往用鸟来比喻贪婪。

贪欲的表现是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又继续增长、扩大。

贪欲的基本渴求有两种：一是感观享受的渴求;二是生命延续的渴求。除此之外，贪还有一个最要紧的功能，就是思想意识中对追求的贪执，这种烦恼的危险更大。

这个贪婪最明显的就是奸商，他们用尽办法来敛财，甚至不择手段。

用马克思《资本论》里的一句话来说，“如果有10%的利润，它就保证到处被使用;有20%的利润，它就活跃起来;有50%的利润，它就铤而走险;为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至绞首的危险。”

贪婪，又有很多种表现，贪财只是一个方面，还有的贪色，品味高的呢，喜欢那种年轻漂亮的姑娘，甚至是那种多才多艺的尤物。

那品味低的就可能，庸脂俗粉残花败柳都觉得是天仙美女。

看过《红楼梦》的都知道贾琏吧，王熙凤的老公，人称琏二爷。这个贾琏就特别的色，用他奶奶贾母的话来形容他，“那凤丫头和平儿还不是个美人胎子?你还不足!成日家偷鸡摸狗，脏的臭的，都拉了你屋里去。为这起淫妇打老婆，又打屋里的人，你还亏是大家子的公子出身，活打了嘴了。”

这贪财，贪色都是低级趣味的东西，但是有些脱离了低级趣味的，也属于贪婪的范围，这种我最有发言权了，因为我现在就处于这种状态。

对于知识如饥似渴本来不是坏事，可是有个词叫做“贪多嚼不烂”，有的时候，因为我们自己的内心焦虑，总是什么都想学，可是又什么都没学到精髓，最后只能不了了之，浪费时间。

正确的学习态度，应该好学，但不该“贪多嚼不烂”，也不该“欲速则不达”，应该是一种很舒服的学习状态，心里也不感到焦虑，而且学习上效率也很高。

其实贪表现在很多种地方，《黄帝内经》说，“无欲则刚”，“恬淡虚无，真气从之”等，有助于我们戒掉贪。

02嗔嗔，既是嗔恨，我们因为种种的不如意，表达出来的愤怒，不开心等，佛经中归纳了好多种，这里分别是，忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。

嗔恨，佛法很形象的将其比喻成一条毒蛇。

我们愤怒的时候，面目可憎，就像是一只发怒的野兽，带有非常强的攻击性，就像是一条毒蛇一般。

现实中，我们也往往见到很多易怒的人，这种人脾气非常的暴躁，就像是一个不定时的炸弹一样，一不小心就会爆炸。

其实是人都有脾气不好的时候，只是有的人心胸宽广，而有的人心胸狭隘。

在我们中国传统文化中，常有君子小人之分，称赞君子温润如玉，说小人阴损如毒蛇。这个形容是非常的恰当的。君子把修身养性当做日常的功课，所以很有涵养，即使是非常的不顺利，乃至自己受到非常大的痛苦，也不会怀有嗔恨之心，只会认为是自己做的不够好，或者是认为是上天对自己的考验，胸怀坦荡，不会表现不满。

而小人则不然，每天都在盘算利益得失，倘若自己的利益受到损害，或者自己想要的利益没有得到，即使不表现在脸上，那也是会放在心中，这种嗔恨，是最可怕的，倘若能表现在脸上的那种，是最容易防范的，但是这种放在心中的嗔恨，不仅无法防范，甚至一旦要攻击别人，根本毫无征兆。

不过这种嗔恨的人，他们不仅给别人带来了不快乐，也给自己带了不快乐。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

这种不快乐，就像是被火灼烧一般，一点都不亚于地狱中的火焰。

03痴痴，既是愚痴，也就是不知道，不明白的意思，虽然我们中国有个成语叫“大智若愚”，但是，这里的愚痴就是愚痴，并非大智。

那大家肯定知道了，算错的人是愚蠢的，但是跟愚蠢的人辩论的人，浪费了时间，让自己看起来更像个傻瓜似的。

那愚痴的原因是什么呢，是因为无明。这种人不尊重客观规律，不尊重文化知识，总是以自己的意志和喜恶行事，不明事理。而且有时候，还觉得非常的聪明。

无明有两种，一种是完全不懂;另一种则是一知半解，或者是错误认知，更有甚者一瓶子不满半瓶子咣当。

无知和错误的认知，使愚痴的人，在错误的道路上越走越远。

还有一句咱中国的老话，“一叶遮目不见泰山”，也是来形容愚痴的，可是这些人，被一些知见所迷惑，别人再说什么都不会相信。

以上就是对佛教中常提到的三毒是哪些的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。我们在学习佛经的时候，要采取正确的方法去念佛，只有这样我们才能慢慢的领悟其中的含义，让自己内心得到解脱，让自己可以轻松的生活。

三毒是佛门中词语，这些都是非常不好的，所以我们要坚持除去自己内心的三毒，这样是对自己是比较好的，是可以让师兄更好的生活。那师兄你知道如何调服三毒呢，下面就一起来看看吧!

佛陀认为，人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。这“三毒”使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。

佛陀教导我们要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”(《大乘起信论》)，说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”

以上就是对如何调服三毒的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候，我们要明确自己的内心，清净内心，采取正确的方法去修行，这样是对师兄是非常好的，是可以让师兄慢慢的体会其中的精髓。