三界

很多修行佛法的师兄都是知道三界的，三界是佛门中的术语的，那师兄你知道三界是指什么，它是包含者什么额，下面就一起来看看吧!

三界(梵语：trayo dhātava?，巴利语：tisso dhātuyo)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次;又称作三有生死，或单称三有。

因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。

三界，乃一切有情动物生死往来的世界，又云果报处。即：欲界、色界、无色界。一、欲界：从地狱起至他化自在天，善恶参差，男女杂居，多诸染欲，故云。二、色界：从初禅天至四禅天，无有女形，亦无欲染，且宫殿高大，皆由净色化身，故云。三、无色界：从空无边处天至非想非非想处天，但具四心而无色质，故云。由此可知，具情欲为欲界，色相殊胜为色界，离色质为无色界。三界的生处，各依所作所为而差别。欲界即：八大地狱、四大部洲、六欲天及旁生、饿鬼等，系是人类多犯五逆十恶者，必堕地狱，而犯贪瞋必堕饿鬼，愚痴必堕旁生(禽兽)。实践修持五戒，即生四大部洲富贵人类。十善(言语四、动作三、思想三)圆整，即生天上，虽贵为天人，还未离乐欲。色界：在人间必具十善，加之还要实践修习止观坐禅。证初禅定，由禅力强弱而分生于大梵等三天，证二禅，生少光天等三天，证三禅生少净天等三天，证四禅生无云等十八天。无色界：必加修进四空定，纔能生空无边处天，至非想非非想处天的三界极顶处 。此释义引自《君友会王爱君文集》又三界，分为九地众生果报之处，即：欲界杂居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、非想非非想处地。

以上就是对佛教中的三界的详细介绍，希望可以对师兄有帮助。佛门中的智慧是有许多的，这些都是需要师兄慢慢的用心去念诵和感悟的，这样能感悟到佛经中的智慧，让自己可以轻松快乐的生活的。

很多的师兄在修行佛法的时候，相信也是对三界有所了解了，但是三界是什么意思呢，有很多的人对此不很熟悉，下面就一起来详细的了解一下吧!

解释一

(1)欲界(梵kāma -dhātu)，为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。

(2)色界(梵rūpa -dhātu)，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生;其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

(3)无色界(梵arūpa -dhātu)，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天)，又称四无色、四空处。

此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》(大九·一四下)：‘三界无安，犹如火宅;众苦充满，甚可怖畏。’又《化城喻品》(大九·二四下)：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二]

解释二

指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。(三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中)：‘一切行断，故名断界;一切行离，故名离界;一切行灭，故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]

解释三

指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]

以上就是对三界的详细的解释，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候，就是要采取适合自己的方法，在修行的时候要多加注意一些的事项，只有这样我们才能更好的去修行，领悟其中的内容。

在佛门中，就是根据阐释的重点不一样，所以三界是有很多的中的划分的。那师兄你在hid三界是怎么划分的吗，下面就一起来详细的了解一下吧!

五趣杂居地：

主要是欲界的生命，包括地狱、饿鬼、畜生、人及欲界天。由于这五趣的生命都没有脱离以性欲为主的各种欲望，而混杂居住在欲界，所以被称为五趣杂居地。

离生喜乐地：

是指色界的初禅天。据说修持禅定达到一定的层次后，由于身体发生了质的变化，所以会产生一种欲界生命所无法体会的快乐感受。这种快乐感受远远超过了欲界的所有快乐，所以被称为离生喜乐地。

定生喜乐地：

是指色界二禅天。当禅定进一步深化，达到二禅的境界，会从禅定中产生更为快乐的感受，所以被称为定生喜乐地。

离喜妙乐地：

是指色界三禅天。住于三禅的生命，由于禅定更加稳固，所以二禅以下相对较粗的喜的感受逐渐消失，取而代之的是微细的、难以言表的快乐。所以被称为离喜妙乐地。

舍念清净地：

是指四禅天。当达到四禅的时候，连最微细的乐感也渐渐隐褪，内心无比的安稳、清净。由于即使是世界末日的火灾、水灾和风灾都难以破坏，所以四禅被认为是最稳固安定的禅定状态。

空无边处地：

是指无色界的空无边处天。色界的生命由于还有物质性的身体，所以在无色界生命看来还是累赘，通过修持更高层次的禅定，把身体也空掉了，所以被称为空无边处地。

识无边处地：

是指无色界识无边处天。当禅定深化到这个程度的时候，只剩下精神。

无所有处地：

是指无色界无所有处天。这里的生命试图将精神——识也空掉，空无所有，所以被称为无所有处地。

非想非非想处地：

是指无色界最高层次，也叫有顶天，意思是三界的最顶端，是依靠佛法以外的世间禅定所能达到的最高境界。位居于此的生命，连意识也非常微弱，似有似无，所以被称为非想非非想处地。

从轮回形式划分，可以分为五趣或六道，分别是：

地狱趣：

生存状态最恶劣的生命，无时无刻不承受着各种痛苦的煎熬。

饿鬼趣：

略好于地狱，但也长期经受着没有饮食的各种痛苦。

畜生趣：

相对于地狱和饿鬼来说，算是境况较好的恶趣，也是人类承认存在，可以目睹耳闻的恶趣。这三个地方被佛教称为三恶趣，是生命最苦的地方。

人趣：

主要是指我们人类，但佛教所指的人趣并不局限于地球上的人类，因为还承认其它星球也存在人类，这点在本书后面的章节会具体述及。

天趣：

这里的天趣包括了欲界、色界以及无色界的所有天界。从三界总体来说，天界的生命状态最为优越。

六道是指在五趣的基础上，加上修罗道。阿修罗是指生性好斗的众生，因此有时候佛经会把他们分化到五趣中而省略不说，但有时候会为了突出教育重点而独列一道。五趣和六道并没有本质的差别。

三界还有另外一种分法，就是以人为中心，上面是天界，下面是龙界，中间的是人界。这三界在佛教内部也叫三地，并不是三界的传统含义。

以上就是对三界的划分的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。虽然根据阐释重点不一样来划分三界，不管是怎么样，都是需要师兄坚持用心坚持去感悟和体会，只有这样我们才能慢慢的领悟其中的智慧和好处。

三界是佛门中的世界观，学佛的师兄也是对此是比较熟悉的，但还是有很多的人对此不是很清楚，想要知道其中的包含了哪些内容，下面就一起来看看三界的十一解吧!

显扬一卷十六页云：欲等三界者：一、欲界。谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。二、色界。谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。三、无色界。谓离色欲地杂众烦恼诸蕴差别。

二解瑜伽二十七卷十三页云：云何诸界?所谓三界。一者、断界，二者、离欲界，三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断，名离欲界。一切依灭，名为灭界。

三解瑜伽九十六卷十三页云：又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故;当知建立有余三界。谓过去界，未来界.

四解瑜伽九十六卷十四页云：又由远离此因缘义，及由修习此对治义;当知建立有余三界。谓善界，不善界，无记界。

(《长阿含经》卷二十：《世记经忉利天品第八》宗教文化出版社2011年11月第一版)

以上就是对三界的十一解的相关介绍，希望可以对是有帮助。当师兄在修行佛法的时候，就要多加用心去念佛和体会其中的含义，只有这样我们才能理解其中的含义，然后让自己获得更多的智慧和功德。