受持八关斋戒不仅可以给我们带来很多的好处,还会给我们带来很多的功德利益,所以我们大家要认真的去受持八关斋戒。那下面就让我们来了解一下受持八关斋戒有哪些功德吧。
一、脱离病苦:
《药师经》云:“若有病人,欲脱病苦者,当为其人七日七夜受持八分斋戒。”
二、消灭罪障:
《优婆塞经》:“受持八戒,除五逆罪,余一切罪,皆希消灭。”
三、免除横祸:
《四天王经》:“所在之处,有持此戒者,恶鬼远之,住处安稳。”
四、远离恶趣:
《十善戒经》:“持八关斋者,一、不堕地狱,二、不堕畜生,三、不堕恶鬼,四、不堕修罗……”
五、福报优厚:
《佛说护净经》:“一日持斋戒,得六十万世余粮。”
六、往生助缘:
《观无量寿佛经》:“中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,……以此善根回向,愿求生于西方极乐世界。”
“中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此功德回向,愿求生极乐国。”
经过上面的介绍,我们了解到了受持八关斋戒有哪些功德相关介绍了,希望通过上面的介绍能够帮助到大家。我们在受持八关斋戒的过程中,还会给我们带来很多的帮助,只要我们坚持去修行就能够收获到很多。
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在学佛的过程中,会让我们收获到很多的帮助,并且还能够给我们带来很多的功德利益,所以我们大家要经常去修行。那下面就先让我们来了解一下受持有哪些利益吧。
1能得到不可思议的殊胜功德。
2能消除业障,远离邪魔。
"或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业;所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠盘荼,若毗舍闍,若部多等,饮血噉肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心亲近守护"。如果有人用非常虔诚恳切心去相信普贤的十大愿,并把这十种大愿,领受记住,受持读诵。那怕只受持读诵、书写一个四句的偈,就能够灭除五无间业的苦刑。持是把握住,看书叫做读,诵是不看书。持在这里是记住的意思。
3能于世间无所障碍,诸佛称赞,人天礼敬,受到众生供养。
4像佛、菩萨那样,具备三十二相。
5出生高贵,不堕恶道,远离恶友,制伏外道。
6能解脱一切烦恼,得大自在。
7临命终时,立即往生西方极乐世界,上品上生,马上见到阿弥陀佛及各位大菩萨,蒙佛授记,最终成佛度化众生
关于受持有哪些利益就先给大家介绍到这里,相信通过上面的介绍,我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中,还会收获到很多的知识,只要我们虔诚的去修行,就能够让我们有更好的收获。
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在我们修行的过程中会遇到很多的问题,只要我们用心的去修行,就能够收获到很多的好处,并且还能够给我们带来很多的帮助。那下面就让我们来了解一下如何受持菩萨戒吧。
学佛的目的就是要得大自在,佛教的经律论就是教我们如何得大自在的方法。我们常常因为对佛法缺乏正确的理解,特别是在学习佛教戒律上,容易被“戒条的文字”所束缚,而产生种种烦恼,甚至对戒律产生误解,以前不受戒还好,一受戒烦恼得不得了,这就与受戒得大自在的初衷相违背了。如果懂得了佛陀制戒的初衷,以及每条戒律的“开遮持犯”,我们在持戒时就能做到自在圆融。
何谓“开遮持犯”?“开”即“开缘”。什么情况下可开缘?从菩萨戒的角度来讲,凡是利益众生的,皆可开缘。什么情况下要遮?“遮”即“禁止”,凡是自私自利,只利益自己的统统要禁止。该开缘的不开缘,即是犯戒,开缘了即是持戒;该禁止的要禁止,不禁止即是犯戒,禁止了即是持戒。只要把握了这些原则,就能轻松地受持好菩萨戒。
通过上面的介绍,我们了解到了如何受持菩萨戒,洗完能够帮助到我们大家。我们知道了如何受持菩萨戒之后,一定要用心去受持,这样我们才能够真正的收获到很多的好处,并且还能够给我们带来很多的帮助。
在学佛的过程中,我们会经常去受持经典,并且还能够给我们带来很多的好处,但是我们在什么情况下不能受持经典,那接下来就让我们一起来了解一下什么情况下不能受持经典吧。
1、昏沉、散乱不要受持。
就是心很散乱、很昏沉的时候不要受持。
有些同修也是:“哎呀,我一拿起经,就想睡觉。”你昏沉想睡觉,拿着一本经翻开第一页,等到你睁开眼睛,可能过了几个小时了。所以诵经要有至诚恭敬心,非常清醒、明晰,这样的心去受持才有作用。如果散乱得很,昏沉得很,那你干脆把经放下;如果你太疲倦了,你先睡觉,睡完觉,精力充沛再来诵。
2、入不净处后不持
就是你到了不干净的地方,你就不要去持经。
古人那对持经是非常的尊重,持经之前都要沐浴,都要更衣,焚香,礼拜。诵经的功德跟你的至诚恭敬心有关系。如果你到了不干净的地方,全身都是脏兮兮的、臭哄哄的,脸也不洗一把,手也不洗,就拿着经去诵,这是不行的,这有亵渎。
关于什么情况下不能受持经典的相关内容就先给大家介绍到这里,希望通过上面的介绍能够帮助到大家。所以我们在受持经典的时候一定要多加的注意,这样我们才能够更好的去修行,并且还可以给我们带来很多的好处。
有不少人以为每天把经念一遍,这叫受持,那是完全错了,那个只叫读诵,不是受持。读诵的福很小,因为你读诵还是有为法,受持才能转境界,才能把有为转成无为。受是完全没有怀疑,没有夹杂的接受了,完全接受。