十地菩萨

人们对于佛教诸位菩萨的认识大多只停留在神通广大，随意普度众生，但所有的菩萨从其起源开始，也是要经过无数的考验与磨练，方能入诸佛位。今天就为大家分享佛教：十地菩萨，因地生万物，因地生诸功德，过十地为圣位菩萨。

十地菩萨所证就其本体来说是无二无别的，就其层次来说，十地各各不同。依大乘佛法来说，十地前为三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位直至十地，等觉妙觉，最后圆满成佛。

大悲心、菩提心、无二慧是菩萨修行所必须具备的三个条件。菩萨修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。十信之前为外凡菩萨，十信之后为内凡菩萨，十住至十回向，为贤位菩萨，十地之上为圣位菩萨。

此“十回向”为初地以前菩萨所修之法，只要我们具足了种种回向的功德之后，才能进入“十地”的“欢喜地”;“欢喜地”是“十地”的第一地，跟着是第二离垢地、第三发光地、第四焰慧地、第五难胜地、第六现前地、第七远行地、第八不动地、第九善慧地、第十法云地。

第一地，欢喜地，到这个果位上，一切时，一切处，都欢喜教化众生。

因为欢喜，第二就离垢，所以二地叫“离垢地”。第一欢喜地，还没有离垢，就是没有得到清净，到二地的菩萨，就得到离垢，得到清净。

到三地，因为清净之后，就发光，有一种光明，所以三地叫“发光地”。

四地“焰慧地”，就是光明智慧比发光地又胜一步，又进一步。

第五叫“难胜地”，没有可以比得了这种的智慧。

第六“现前地”，什么现前?智慧光明，常常现前。有的有智慧光明，但是不是常常都现前，到第六地，智慧光明时时都现前的。

第七就“远行地”，智慧光明不但现前，而且可以遍照法界，这叫远行地。

第八地，叫“不动地”。八地以前，都还谈不到真正寂光不动的定力，到第八地，就寂然不动，感而遂通。虽然不动，可是能“八相成道，百界作佛”。那时候，也可以到八地的果位上，也可以现身到其他的世界教化众生，甚至于成佛，都可以了。好像世间异人，有的一生出来，就是一个肉团。就好像虚老(虚云老和尚)，生出来就是一个圆ball(球)，这就叫穿着衣服来的。穿着衣服生出来这种境界，八地以上的菩萨到世界上来，就是这样子。八地以前的菩萨来，没有这种情形。所以无论哪个地方，你遇到有小孩子，一生出来就是个圆 ball(球)，这都是穿着衣服来的。所谓穿着衣服，就是他很清净的。

第九，就是“善慧地”，他这种智慧，最妙、最好了。

第十地，是“法云地”，就好像云扶护一切众生一样。

菩萨，是指内心修养达到一定境界，智慧与慈悲达到一定高度的圣者。这个名词是梵语音译的省译，全词音译是“菩提萨埵”，“菩提”就“觉悟”的意思;“萨埵”是“有情”的意思：合起来，就是先通过修行让自己觉悟，然后通过各种方法使更多人觉悟，达到这种境界的圣者，就是“菩萨”。

“十地”，是修行过程种的不同阶段。按照《楞严经》《华严经》等大乘经典的描述，一个普通凡夫修行成为圣者(佛)，共有五十二个阶位，它们是：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

十地，即十个位次。当经过十信、十住、十行、十回向这四十过阶位以后，就登入十地之“初地”，达到这个境界的菩萨，称为“登地菩萨”，然后依次为二地菩萨、三地菩萨……直到十地。如果要详细了解每一地之境界，可以直接读《楞严经》等原经文。

“十地菩萨”，就是即将进入与佛境界相同的“等觉”位;而“妙觉”，就是大彻大悟的佛境界了。

「《华严经》明，十地菩萨，地地不离念佛」，这句经文要记住。你说这个念佛法门比不上其他法门，为什么十地菩萨，从初地到十地，他们在没有登地之前，所学的法门不一样，真是八万四千法门;登地之后，统统修一门，就是念佛法门，而且都是念阿弥陀佛，《华严经》上说的。

怎么知道念阿弥陀佛?文殊、普贤劝导华藏海会四十一位法身大士往生淨土，向阿弥陀佛学习，就是这回事情。这个活动多么壮观，我讲过几次，毘卢遮那佛看到没有生气、没有制止，看到生欢喜心。华藏会上这些菩萨都是毘卢遮那的弟子，文殊、普贤全都把他们带跑了，都带到极乐世界去了。

毘卢遮那佛没生气，没有一丝毫嫉妒、障碍，生欢喜心，见阿弥陀佛好。为什么?在华藏世界修行时间长，到极乐世界去修行，这个时间大幅度的缩短，很快就成就，这有什么不好?佛佛皆念一切皆成佛，我们前面读过。每一尊佛心裡都常想，都希望众生赶快成佛，为什么?早一天成佛就少受一天罪，不愿意看到众生再受苦受难。这是佛心，这是本善，人性本善，都是希望一切众生能够快一点证得究竟圆满。

所以诸佛如来跟阿弥陀佛密集的合作，十方世界诸佛如来，他的弟子只要登地，修行达到初地以上这个地位，这个登地是别教不是圆教，要是圆教就是初住。别教初地菩萨脱离十法界，他证得一真法界，就是实报土。到实报土，全都修普贤大士之法，我们这部经的第二品，「咸共遵修普贤大士之德」，菩萨不修普贤法就不能够圆成佛道。

所以地上菩萨全修普贤法。普贤菩萨十大愿王导归极乐，这一点我们不能不知道。我们今天一开头就修普贤大士之法，哪个法?《无量寿经》就是普贤大士之法。省多少事!直截、稳当、快速、容易。善导大师讲得好，万修万人去，一个都不漏。