商那和修

三祖商那和修尊者，摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍三祖商那和修尊者多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵语商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。景德传灯录卷第一之天竺一十五祖第三祖商那和修者(正宗记云。梵语商诺迦此云自然服。以生时身自有衣也。洪觉范志林云。谓僧伽梨衣与云岩同也。而传灯曰自然服。即西域九枝秀草名未详)摩突罗国人也。亦名舍那婆斯姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。

若罗汉圣人降生则此草生于净洁之地。和修生时瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。此林地名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和修。于此地转妙法轮。后百岁果诞。和修出家证道。受庆喜尊者法眼。化导有情及止此林。降二火龙归顺佛教。龙因施其地以建梵宫。尊者化缘既久思付正法。寻于吒利国得优波鞠多以为给侍。因问鞠多曰。汝年几耶。答曰。我年十七。师曰。汝身十七性十七耶。答曰。师发已白。为发白耶。心白耶。师曰。我但发白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。和修知是法器。后三载遂为落发受具。乃告曰昔如来以无上法眼藏付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付汝勿令断绝。汝受吾教。听吾偈言。

据《景德传灯录》卷一、《付法藏因缘传》卷二等载，尊者系突罗国人，姓毗舍多，在胎六年而生。在阿难处受八万四千法藏，悉忆持之，又游化诸方，于摩突罗国曼陀山化二龙子，于彼处营建僧住处，至黑罽宾现龙奋迅定等五百三味，化度优波鞠多及其弟子，后飞腾虚空作十八变，而入涅盘。时为周宣王乙未年。

又彼由前生愿力，于处母胎至入涅盘期间，常著商那衣，未尝脱却，因而得名。此盖基于梵语，音译商那、奢那、设若迦、奢搦迦、意译大麻;音译和修、意译为衣而来者。按巴利文大史浮陀、三菩伽、参复多、意译已生。尝与离婆多等共诣毗舍离城，阻跋耆比丘之倡十事非法。商那和修，又作舍那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦、商诺迦缚娑。意译胎衣、自然衣、麻衣。

商那和修尊者又称舍那婆斯，梵语商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。与末田底迦为阿难两大弟子。为付法藏第三祖。佛教第一次结集时。受阿难指派，往古印度中部地区弘扬佛教。商那和修，又作舍那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦、商诺迦缚娑。意译胎衣、自然衣、麻衣。

据《景德传灯录》卷一、《付法藏因缘传》卷二等载，尊者系突罗国人，姓毗舍多，在胎六年而生。在阿难处受八万四千法藏，悉忆持之，又游化诸方，于摩突罗国曼陀山化二龙子，于彼处营建僧住处，至黑罽宾现龙奋迅定等五百三味，化度优波鞠多及其弟子，后飞腾虚空作十八变，而入涅盘。时为周宣王乙未年。

又彼由前生愿力，于处母胎至入涅盘期间，常着商那衣，未尝脱却，因而得名。此盖基于梵语，音译商那、奢那、设若迦、奢搦迦、意译大麻;音译和修、意译为衣而来者。按巴利文大史浮陀、三菩伽、参复多、意译已生。尝与离婆多等共诣毗舍离城，阻跋耆比丘之倡十事非法。

商那和修出生时若圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：“此林地名优留荼，吾灭度后一百年，有比丘商那和修，于此转妙法轮。”后百岁，果诞和修，出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林，降二火龙，归顺佛教。龙因施其地，以建梵宫。尊者化缘既久，思付正法。寻于吒利国，得优波鞠多以为给侍。

三祖商那和修是摩突罗国家的人，他的姓是毗舍多。他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形，大约也是堵蛇的洞，或者老鼠的洞，或者其它什么畜生的洞，憋六天或者六个月，所以他也在胎内住了六年。他出生的时候，有很多祥瑞的事情发生。后来他就出家了，学的是老道，在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因为阿难尊者那时候将要入灭了，所以在这个时候，一切地方都有震、吼、击、动、涌、起这六种的震动。

那时有五百个仙人，跟着商那和修尊者在一起修行，他就向阿难尊者顶礼叩头，行两手托足礼，跪到阿难尊者的面前请法，说∶“我在长老您现在要入灭的时候，向长老您学习佛法，将来也成佛。我应该是您的弟子，在您的面前得到佛法，所以请您怜悯我的困苦艰难，度脱我，令我了生脱死。”

在这个时候，阿难尊者就将恒河变为完全都是金地，也没有水了。这个“变”是一时的，不是永久的，是一种变化相，并不是实在的。所以当时恒河也都黄金为地，天上也就雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花;因为六种震动的时候，都有这个境界出现了。那么阿难为什么要把恒河都变成金色的地呢?这就是说──佛法是不可思议的，世间一切都是无常的。 就为商那和修尊者说正法眼藏这个法∶“以前，佛把正法眼藏传给大迦叶尊者，大迦叶尊者又传授给我，我现在把这个正法眼藏又传给你。”

商那和修尊者得到正法眼藏后，就游化世间来教化众生。后来到了摩突罗国优留荼林地，这个地方本来是很好的，但是有两条火龙在这儿占着，不准其他人来用，所以一造庙，就会被火烧。之后，商那和修尊者把这两条火龙降伏了，它们也归顺佛教，尊者就在这地方建造了一座清净的道场，在那儿弘扬佛法。他以后把这个法传给优波鞠多尊者，然后就隐遁在北印度的罽宾国南方，在那儿的一座象白山。等到圆寂的时候，也现空中十八变，现出火光三昧，把自己焚了。

三祖师商那和修尊者，摩突罗国人，他也叫舍那婆斯。姓毗舍多。父亲林胜，母亲憍奢耶，商那和修尊者在母亲肚里怀了六年才生下来，梵语称“商诺迦”，意思是说从胎里就穿着衣服出来，这也是西域九枝秀草的名称。若有圣人降生，便有这种草从洁净的地方长出来，和修诞生的时候，这种瑞草也就应验。从前释迦牟尼佛来到摩突罗国，看见一座青翠的树林，树木枝叶茂盛，佛对阿难说：“此林地名优留荼。我寂灭以后一百年，有个叫商那和修的僧人，会在这里传播佛法的妙义。”一百年之后，果然诞生了和修，出家证悟道果，继承了阿难尊者(也叫庆喜尊者)的法眼，度化有情众生，他住在这座林子里，降伏了二条火龙，归顺佛教。火龙于是把这块地盘施舍给了商那和修尊者，让他用来修建佛寺。

尊者化导众生，已是多年，想把正法托付给后来人。他在吒利国寻找时，遇见一名叫优波鞠多的人，尊者将其收为自己的侍者，问优波鞠多：“你几岁啊?”优波鞠多回答：“我今年十七岁。”尊者又问： “是你这身肉体十七岁，还是心十七岁?”优波鞠多答：“师父头发已经白了，是头发白，还是心白?”尊者说：“我只是头发白而已，不是心白。”优波鞠多说：“我是身体十七岁，不是心十七岁。”

尊者知道他是可以传道的人，三年以后，便为他落发授具足戒。告诉他：“当年释迎牟尼佛以无上法眼传付嘱迦叶，后来辗转相授，传至我这里，现在我传付给你，不要让其断绝。你要继承如来的法教，听我偈语：‘不是法也不是心，没有心也没有法，在说心法时，此法也不是心法’。”说完偈语后，商那和修尊者便隐居于罽宾国南象白山中。

后来在三昧禅定中，尊者看见弟子鞠多拥有五百徒众，修行经常懈怠轻慢。尊者便前往，示现龙奋迅三昧调伏僧众的懈慢心。尊者说了一段偈颂：“完全通达，便没有了彼此之分;修到至圣，便没有了长短参差。你们戒除了轻慢心，就能迅速证得阿罗汉。”五百僧人听了偈颂后，便依照教言奉行，都断尽了尘世烦恼，证得了阿罗汉果。商那和修尊者便现十八变三昧火，大火火化了自己的身体。鞠多收集尊者的舍利，安葬于梵迦罗山。当时五百僧人各持一幡，将舍利迎送到梵迦罗山，建塔供养，这是周宣王二十二年乙未年的年尾了。