僧伽难提尊者

十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，末尝退倦。每自念言：“身居王宫，胡为出家?”一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。

父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：“此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎?”言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：“此峰顶有紫云如盖，圣人居此矣。”即与大众徘徊久之。

见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。祖问：“汝几岁邪?”曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁?”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖曰：“汝善机邪?”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”祖曰：“汝手中者，当何所表?”童曰：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”彼父母闻子语，即舍令出家。祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。

他时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣邪?风鸣邪?”舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎?”舍多曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉!善哉!继吾道者，非子而谁?”即付法眼。偈曰：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”祖付法已，右手攀树而化。大众议曰：“尊者树下归寂，其垂荫后裔乎!”将奉全身于高原建塔，众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。

十七祖僧伽难提尊者室罗筏城庄严王的儿子，生下来就能说话，经常赞叹佛事，七岁的时候就厌离世间的快乐，用偈告诉他的父母说：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”，父母想阻止他出家，尊者就绝食，于是尊者的父母就允许他在家出家，法号僧伽难提，又让沙门禅利多做尊者的老师，十九年的时间尊者一直精进不懈怠，常常自己说道：“住在王宫里算什么出家?”，一天下午天光照下来，看见一路很平坦不自觉的慢慢的走，走了有十里到了一个大岩石前面，有一个石窟，于是尊者就在里面禅寂。

父亲失去了儿子就把禅利多也驱逐出国，然后去找他的儿子，找了很久没有找到，过了十年祖得法授记以后就到了游行化缘到了摩提国，忽然有凉风吹向了大众身心非常的愉悦舒适，不知道这其中的原因，祖说：“这是道德的风，有圣人要出世，是续传祖灯的圣人吗?”，说完以后就用大神力让众人游历山谷，一顿饭的功夫就到了一座山峰下面，对众人说：“这个山峰顶上的紫云如盖，圣人居住在这里”，就和众人在徘徊了很久。

见到山下的房子里有一个童子，拿着圆镜径直的走到祖的面前，祖问：“你几岁了?”，回答道：“一百岁”，祖说：“你这么小为啥说一百岁呢?”，童子说：“我不会理，正好百岁”，祖说：“你善于禅机吗?”，童子说：“佛说：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之 ”，祖说：“你手里拿的要表达什么呢?”童子说：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”，他的父母听到他们儿子的话以后就让他随祖出家，祖把他带到本处，受戒出家，取名伽耶舍多。

有一次听到风吹殿里的铃响，祖问道：“是铃响还是风响?”舍多回答道：“不是风响不是铃响，是我的心响”，祖问：“你的心又是什么?”，舍多说：“都是寂静的”，祖说：“好啊!好啊!继承我道法的不是你还能是谁”，就把法眼交付给了舍多尊者，说偈：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”，祖交付了法眼之后右手攀树圆寂了，大众议论说：“尊者在树下圆寂，这不就是寓意要成为树荫惠及后代的众生”，原来大众想要在高原建塔供奉尊者但是无法移动尊者，就在树下建塔，这个时候是汉昭帝十三年丁未年。

尊者是印度的第十七代传心印教的祖师，名字叫僧伽难提尊者。他是室罗筏城的人，这座大城有一个国王宝庄王，宝庄王生了太子，就是这位尊者。可是这位太子在七岁的时候，就不欢喜世间的快乐;为什么世间的一切快乐，他都不欢喜呢?因为他善根深厚，不像我们一般人，这么颠颠倒倒，随波逐浪，在生死的苦海里头漂流。他愿意不在生死的苦海里头漂流，所以就厌倦世间的快乐。他常常要求父王让他出家修行。因为这样，他就常常打坐。七岁就开始练习打坐，结上双跏趺坐;一坐就是一天，或者一宿，就这么练习。

有一天晚间，他到附近一个大岩石的窟窿里头去，自己一个人在那里头打坐。在岩洞里坐的时候，十六祖来这儿，看见这位僧伽难提尊者正打坐入定。于是十六祖就在这儿等，一等，等了二十一天，他才出定。十六祖看他能坐二十一天，就问他：“你在这里坐着，是身入定呢?还是心入定呢?”僧伽难提就说：“身也定，心也定。”并不是单单身定，而心不定;或单单心定，而身不定;这是身心俱定。他答得是很有道理的。不过十六祖还是愿意和他辩论，来找他的毛病;就说：“你身心都定，怎么还有出定、入定呢?你身也定、心也定，就应该时时都在定里头，没有出入。”十七祖僧伽难提就说了，虽然有出入这种的境界，但是“不失定相”，我还是没有失掉我入定的境界;没有失掉，我就是醒来也还是和在定中是一样的定相。十六祖在这个时候说：“你不失定相，那你把定相给我看一看，看你这个定相是什么样子的?”这么样一问他。僧伽难提尊者也就豁然开悟了;明白一切诸法本自清净的，一切大定本无出入的，就开悟了!豁然，就是开悟了。

于是尊者就求十六祖剃度他出家。十六祖就用右手拿着钵，举到天上大梵天王的梵宫殿，受天人的供养，把天上的香饭给取来。取来了，与尊者同食：于是说：“你吃饭啦!你坐这么多天，我来供养供养你!”就要和尊者一起吃天上香积厨的香饭。十六祖也知道大众起疑心，就说：“你们没办法享用香饭，这是有原因的。你们要知道现在和我同座一起吃饭的人，就是过去庄严劫的婆罗树王佛，应身来到这个世间教化众生的，以后将为第十七代祖师。而你们就在庄严劫中，已经得到三果，可是没证到无漏的人。”同时也吩咐徒众们一起吃，可是这时徒众们忽然生出厌恶的心，都没办法享用香饭。十六祖就说：“这不是我的过错，是你们自己的业感。”随即就分出一半的座位，命令僧伽难提尊者坐下与他一起用饭。徒众们更起疑心了：怎么没有一点师父和弟子的规矩和辈分呢?十六祖也知道大众起疑心，就说：“你们没办法享用香饭，这是有原因的。你们要知道现在和我同座一起吃饭的人，就是过去庄严劫的婆罗树王佛，应身来到这个世间教化众生的，以后将为第十七代祖师。而你们就在庄严劫中，已经得到三果，可是没证到无漏的人。”

大众心想：师父您的神通力量，我们相信。可是您说他是过去婆罗树王佛来的，我们怎么会相信呢?这时候僧伽难提尊者知道大家生出轻慢心，就说：“佛在世时，世界平正，没有丘陵、江河、沟洫，水也都很甘美的，草木滋长茂盛，国土丰盈，没有八苦，人们都行十善。而现在佛入灭已八百多年了，世界丘墟不平，树木枯悴。人没有真正的信心，正念也很轻微的。不信真如佛性，只爱神通力量。”尊者以右手，入金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至：那么尊者在这时候也得到神通了，就伸右手到地底下的金刚轮际，那个地方的水都是甜的，和甘露一样，用琉璃器皿拿水回来了。大约吃完了香饭，大家就喝点甘露水。大众见到了，都很钦慕，马上作礼忏悔。祖付以大法，后至摩提国，得伽耶舍多：十六祖把法就传给他了。后来他到摩提国，就把法传给伽耶舍多尊者了。传法之后，即右手攀树而化：这时候，僧伽难提尊者就用右手攀到树上，把身体悬在空中，就往生了!什么病也没有，就往生了，你说自在不自在?啊!这真是解脱了!你看，这很好玩的，用右手抓住那树枝，就圆寂了!

父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，末尝退倦。每自念言：“身居王宫，胡为出家?”一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。

经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：“此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎?”言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：“此峰顶有紫云如盖，圣人居此矣。”即与大众徘徊久之。见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。

祖问：“汝几岁邪?”曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁?”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖曰：“汝善机邪?”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”祖曰：“汝手中者，当何所表?”童曰：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”彼父母闻子语，即舍令出家。祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。

他时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣邪?风鸣邪?”舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎?”舍多曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉!善哉!继吾道者，非子而谁?”即付法眼。偈曰：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”祖付法已，右手攀树而化。大众议曰：“尊者树下归寂，其垂荫后裔乎!”将奉全身于高原建塔，众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。