四无量心

四无量心是佛门中的术语，在佛家中是非常好的，是需要每个师兄都是要坚持去修行的，只有这样我们才能更好地获得。那我们应该如何修四无量心呢，下面就一起来看看吧!

如何修四无量心：

问曰：「是四无量心云何行?」

答曰：「如佛处处经中说：『有比丘以慈相应心、无恚无恨、无怨无恼、广大无量，善修慈心，得解徧满东方世界众生，慈心得解徧满南、西、北方、四维、上、下、十方世界众生。以悲、喜、舍相应心，亦如是。』」

慈相应心者：慈名心数法，能除心中愦浊，所谓瞋恨悭贪等诸烦恼。譬如净水珠，着浊水中，水即清。(慈心好比净水珠。置净水珠于浊水，浊水即清;以慈相应心对治慎恨悭贪，慎恨悭贪即得到化解。)

无恚恨者：于众生中，若有因缘、若无因缘，而瞋，若欲恶口骂詈、杀害、劫夺，是名瞋。待时节、得处所、有劫力，当加害，是名恨。以慈除此二事故，名无瞋恨。

无怨无恼：恨即是怨。初嫌为恨，恨久成怨，身口业加害，是名恼。复次，初生瞋结，名为瞋;瞋增长、筹量，持着心中，未决了，是名恨，亦名怨。若心已定，无所畏忌，是名恼。(积怨于心，决心报复，无所顾忌)。以慈心力，除舍、离此三事，是是名无瞋无恨、无怨无恼。此无瞋无恨，无怨无恼，佛以是赞叹慈心。

一切众生皆畏于苦，贪着于乐。瞋为苦因缘，慈是乐因缘。众生闻是慈三昧，能除苦、能与乐故，一心勤精进，行是三昧。以是故，无瞋无恨，无怨无恼。

广大无量者，一心分别有三名：

广名一方，大名高远，无量名下方及九方;复次，下名广，中名大，上名无量;复次，缘四方众生心是名广，缘四维众生心是名大，缘上下方众生心是名无量;复次，破瞋恨心是名广，破怨心是名大，破恼心是名无量;复次，一切烦恼心，小人所行，生小事故，名为小;复小于此，故名瞋恨、怨恼;破是小中之小，是名广大无量。所以者何，大因缘常能破小事故。

广心者，畏罪、畏堕地狱故，除心中恶法;大心者，信乐福德果报，除恶心;无量心者，为欲得涅槃故，除恶心。

复次，行者持戒清净故，是心广;禅定具足故，是心大;智慧成就故，是心无量。

以是慈心，念诸余下贱众生及三恶道，是名广心;念诸天及人尊贵处故，名为大心;念得道圣人，是名无量心，用无量法分别圣人故。

于所爱众生中，以慈念广于念己故，名为广心;以慈念中人，是名大心;以慈念怨僧，其功多故，名无量心。(以慈顾念与自己有亲有爱的众生，是名广;以慈顾念与自己无亲无仇的众生，是名大心;以慈顾念与自己有怨雠的对象，由于难行而能行，故功大且多，名为无量心。)

复次，为狭缘心，故名为广;为小缘心，故名为大;为有量心(?)，故名为无量。

如何修四无量心：

问曰：「是四无量心云何行?」

答曰：「如佛处处经中说：『有比丘以慈相应心、无恚无恨、无怨无恼、广大无量，善修慈心，得解徧满东方世界众生，慈心得解徧满南、西、北方、四维、上、下、十方世界众生。以悲、喜、舍相应心，亦如是。』」

慈相应心者：慈名心数法，能除心中愦浊，所谓瞋恨悭贪等诸烦恼。譬如净水珠，着浊水中，水即清。(慈心好比净水珠。置净水珠于浊水，浊水即清;以慈相应心对治慎恨悭贪，慎恨悭贪即得到化解。)

无恚恨者：于众生中，若有因缘、若无因缘，而瞋，若欲恶口骂詈、杀害、劫夺，是名瞋。待时节、得处所、有劫力，当加害，是名恨。以慈除此二事故，名无瞋恨。

无怨无恼：恨即是怨。初嫌为恨，恨久成怨，身口业加害，是名恼。复次，初生瞋结，名为瞋;瞋增长、筹量，持着心中，未决了，是名恨，亦名怨。若心已定，无所畏忌，是名恼。(积怨于心，决心报复，无所顾忌)。以慈心力，除舍、离此三事，是是名无瞋无恨、无怨无恼。此无瞋无恨，无怨无恼，佛以是赞叹慈心。

一切众生皆畏于苦，贪着于乐。瞋为苦因缘，慈是乐因缘。众生闻是慈三昧，能除苦、能与乐故，一心勤精进，行是三昧。以是故，无瞋无恨，无怨无恼。

广大无量者，一心分别有三名：

广名一方，大名高远，无量名下方及九方;复次，下名广，中名大，上名无量;复次，缘四方众生心是名广，缘四维众生心是名大，缘上下方众生心是名无量;复次，破瞋恨心是名广，破怨心是名大，破恼心是名无量;复次，一切烦恼心，小人所行，生小事故，名为小;复小于此，故名瞋恨、怨恼;破是小中之小，是名广大无量。所以者何，大因缘常能破小事故。

广心者，畏罪、畏堕地狱故，除心中恶法;大心者，信乐福德果报，除恶心;无量心者，为欲得涅槃故，除恶心。

复次，行者持戒清净故，是心广;禅定具足故，是心大;智慧成就故，是心无量。

以是慈心，念诸余下贱众生及三恶道，是名广心;念诸天及人尊贵处故，名为大心;念得道圣人，是名无量心，用无量法分别圣人故。

于所爱众生中，以慈念广于念己故，名为广心;以慈念中人，是名大心;以慈念怨僧，其功多故，名无量心。(以慈顾念与自己有亲有爱的众生，是名广;以慈顾念与自己无亲无仇的众生，是名大心;以慈顾念与自己有怨雠的对象，由于难行而能行，故功大且多，名为无量心。)

复次，为狭缘心，故名为广;为小缘心，故名为大;为有量心(?)，故名为无量。

如是等，分别义。

善修者，是慈心牢固。初得慈心，不名为修;非但爱念众生中、非但好众生中、非但益己众生中、非但一方众生中，名为善修。久行得深爱乐，爱、憎、及中，三种众生，正等无异。(修持慈相应日久，而能将慈爱平等普被与自己有亲、或有怨、或无亲也无怨的三种众生。)

善修者，是慈心牢固。初得慈心，不名为修;非但爱念众生中、非但好众生中、非但益己众生中、非但一方众生中，名为善修。久行得深爱乐，爱、憎、及中，三种众生，正等无异。(修持慈相应日久，而能将慈爱平等普被与自己有亲、或有怨、或无亲也无怨的三种众生。)

以上就是对如何修四无量心的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄都是非常善良的，在生活中我们除了坚持念佛以外，我们还要坚持不断的去供佛和放生，这些都是对自己是非常好。

佛家的徒弟已经在我们生活中有很多了，因为坚持学佛是对师兄有很大帮助的，可以解脱自己的内心，让师兄轻松佛生活。那师兄你知道什么是佛教中的四无量心吗，下面就一起来看看吧!

菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：

一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。

二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。

三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发。财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事;也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。

昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：“南无佛，南无佛!”那时佛在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆达多头腹，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。

以上就是对什么是佛教的四无量心的相关介绍，希望可以对是有帮助。不管自己学不学佛都要为自己积攒福报，福报多少是对自己的命运有很大影响的，所以我们在生活中要多积攒福报。

学佛的师兄都是知道四无量心的，它就是慈悲喜舍的四种无量的心，这些都是菩萨和佛都是必须要具备的。所以我们在学习的时候也要遵守的。虽然是这样说，但还有很多人对此不知道，下面就一起来看看吧!

当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：

一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。

二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。

三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事，也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。

昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：“南无佛，南无佛!”那时佛在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆达多头腹，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。

而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。

佛教信众们在现实生活中实践修行这“慈悲喜舍四无量心”，可以净化身心，高尚、完善人格，广利大众，造福国家、社会。慈是与众生乐，悲是拔众生苦，喜是法本净喜，舍是离一切执。

四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢喜心和包容心来广度一切有情。

慈无量心是一种希望众生得到快乐的心。慈与悲合称慈悲，是佛教的根本。佛经上说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法，可见慈悲思想与佛教关系的密切。悲无量心，是解除众生痛苦的心。《法华经》说：“以大慈悲力故，度苦恼众生。”

菩萨经过累劫修行，断除一切烦恼，成就一切梵行，本来可以证得清净涅盘，然而为了怜悯众生，不住涅槃，不断生死，乘愿受生六道，广开甘露法门，转无上法轮。例如：佛陀因地割肉喂鹰、舍身饲虎;观世音菩萨倒驾慈航，寻声救苦;地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”等等，都说明了菩萨之所以能普度众生，正是由于悲心愿力所产生的伟大力量。

所以经上说：菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。如果菩萨看到众生的忧苦，不能激发感同身受的悲心，进而上求下化，拔苦与乐，就无法成就菩提大道，因此悲无量心是菩萨成佛的必要条件。

《大智度论》卷二十说：乐是在五尘中所生的快乐，而喜是在法尘中所生的喜悦。譬如：怜悯穷人，先施与财宝，是先给他快乐;然后教导他谋生的技能，则是使他在生活中产生欢喜。所以，乐是比较表相的感受，喜是深层的感受。

因此，《大智度论》说：“初得乐时名乐;欢心内发，乐相外现，歌舞踊跃，是名喜。因为欢喜是世界上最宝贵的财产。一个人没有了欢喜，即使坐拥金山银窟、华厦美眷，也没有意义;只要我们心中欢喜，即使是粗食淡饭，梅妻鹤子，也觉得充实自在。

佛陀以“苦”来教诫弟子，是要我们正视苦的原因，然后实践佛教真理来离苦得乐。所以，“示教利喜”才是佛陀说法的真正目标。慈悲固然能使众生得到福乐，但是行慈心、喜心时，容易生贪着心;行悲心时，又容易生忧愁心，因此佛陀告诉我们：需以舍心来去除一切分别妄想，并令一切众生都能以平等心进入佛道。

舍，是一种无上的智能。所谓：“舍得，舍得。”小舍小得，大舍大得。放开脚步，才能使我们向前迈进。同样地，我们以慈心、悲心、喜心来弘法度众，更要舍除对三心的执着，才能有更大的成就舍，是一种最高的境界，唯有“舍”，才能容纳异己，唯有“舍”，才能心包太虚。

世界之所以动乱不息，就是因为世人都只知道向前获取，而不知道回头反省;只拼命向外追求有形有相的物质，而忽略了心内的精神世界更为辽阔。如果大家都能放下我执，尊重他人，舍得牺牲奉献，自然就能拥有一个圆融和谐的世界。慈悲喜舍，本为一体。

以上就是对什么是四无量心的相关的介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中要多向佛学习，还要每天坚持不断的去念佛供佛，这些都是对自己十分的好，只有这么不断坚持我们才能获得其中的福报和智慧。

四无量心是非常好的，也是每个菩萨都必须要有的。所以在生活中我们要多加学习，对于四无量心我们要坚持不断的去修行，这样是非常好的。那师兄你知道四无量心的修持方法是什么吗，下面就一起来看看吧!

佛陀所教授的四无量心禅修方法(亦即四梵住、Brahmā Vihāra Bhāvanā)说明如下：

修习慈、悲、喜、舍的人可以过着快乐的生活，这种行者对所有众生常常心存慈、悲、喜、舍，这些好的心念可以减掉自己的烦恼，去除贪、瞋、痴、慢、疑，因此内心越来越清净，像清净的镜子一样能反射光线。

一、慈心：

慈心是佛教修行中最重要的，修慈心的人，心会渐渐柔软，去除固执、顽强之心，对每个众生都存慈悲心。修持的方法在《清净道论》中，有很详尽的描述。

「慈心禅」的修学方法，首先是练习对自己慈爱，例如可以在内心观想自己，常常对自己说：「愿我健康、快乐、安祥;愿我无瞋恨心，无烦恼心，无苦恼心。」这样练习你心中会渐渐转成积极和正面的想法，没有欲望、报复、瞋恨、妒忌和傲慢心，不会自大自满，还能去除怠惰心，内心充满慈悲、谦卑与智慧。当你这样修学慈心时，就是在不断发展正的善念，因此自己内心也会感到舒畅。

当内心充满快乐和舒畅时，身体也会轻松自在，这时你可以观想：「愿我没有内心和身体的病苦」，这样观想时，人会慢慢变得庄严，病苦会渐渐去除，然后瞋恨心也会慢慢消失。你会感到内心有一股力量，帮助全身健康起来，然后头脑会变得清晰，记忆力也会变好。每天滋长自己仁慈的善念，自会受到一切众生喜爱，也会得到护法神护持，亲缘眷属也会发心护持你修行，会早起不怠惰，积极努力想去修学行善。

对自己修学慈心之后，可以再扩及父母、家人、亲缘眷属、师长及朋友等亲友，你可以内心观想他们(一次一种)，经常对自己说：「愿他们健康、快乐、安祥，愿他们没有病苦、痛苦，没有瞋恨心，没有烦恼、苦恼，愿他们快乐的生活。」之后再渐渐扩展，修学对象到没有关系的人、全世界的人，乃至一切的众生。

每天这样修行，全世界的人都会是你的好朋友，没有敌意，没有危险，甚至连动物、植物也会喜爱你而守护你。这样修学，因为内心宽宏大量，身体也会振动共鸣，而有轻安、舒服的感觉遍满全身。这种舒畅与快乐是金钱买不到，也不是任何药品可以满足的，更不是任何食物能带来的快乐，那是一种你以前从来没有得到过的快乐。

二、悲心：

悲心在巴利文称作KARUNA，就是看到痛苦的人，心中会感同身受而生起悲悯、同情及协助救济之心，想帮助这种人解除烦恼、痛苦及不安，这是很有善根的人。修悲心者看到或听到他人痛苦时，不单会想要去帮助他，消除他的痛苦，同时也会想方法、付诸实际行动去帮助他人。

修学悲心禅时，身体残缺不全的可怜人或乞丐、贫病、悲苦的人，这些都是修习的对象。内心思维去除他们病痛苦恼的方法，希望他们能找回快乐。对亲朋好友乃至不认识的人或对我们有敌意的人，也都能这样在内心观想修学悲心禅，愿他们离开贫病、痛苦，得到快乐。

练习要领是开始时，先在内心观想痛苦的人，或者缺手、缺脚、病痛…等对象，然后运用智能想办法帮助他去除心理痛苦，甚至给予实际的救济，解除他的痛苦，使自他都得到欢喜心。

在禅修中，对痛苦的人—无论是自己或他人、敌人乃至所有众生，都要这样运用智慧及方法去解决自他的苦恼、烦恼与不安，得到快乐、健康、安祥的生活，进而得到大解脱。能够这样练习禅修，不断种下善念，生活中便能得到多方的善因缘或协助，使自己现世得到安乐，也能得入初禅、二禅、三禅，甚至不必等到下辈子，这一世便能获得大解脱。

三、喜心：

喜心是看到别人欢喜和快乐时，自己内心也随之生起欢喜和快乐，反之，自己得到快乐时，也祝愿别人得到快乐。

如同练习慈心与悲心禅修的方法，修学喜心禅也要先从自己开始练习，观想自己获得欢喜快乐，并为自己感到高兴;然后观想自己获得欢喜快乐，同时随愿父母、家人也得到快乐;接着扩展至亲朋好友，乃至敌人，愿他们也拥有欢喜快乐。

反之，练习为自己及他人的快乐，发起随喜心，表列如下：

喜心禅

随愿他人得乐：

1.观想自己获得欢喜快乐，并为自己感到高兴

2.观想自己获得欢喜快乐，同时随愿父母、家人也得到快乐

3.观想自己获得欢喜快乐，同时随愿亲朋好友也得到快乐

4.观想自己获得欢喜快乐，同时随愿乃至敌人也得到快乐

随喜他人得乐：

1.观想自己获得欢喜快乐，并为自己感到高兴

2.观想父母、家人获得欢喜快乐，同时自己随喜他们的快乐

3.观想亲朋好友获得欢喜快乐，同时自己随喜他们的快乐

4.观想乃至敌人获得欢喜快乐，同时自己随喜他们的快乐

修喜心禅的人，可以得到初禅、二禅、三禅的境界，其功德利益与修学慈心与悲心禅修之功德利益是一样的。

四、舍心：

舍心是运用智慧让自心能够不受世俗情感(世间善法)的污染，而不偏不倚行于中道(出世正道)。前述修慈心禅的人比较可能会有情爱的染习;修悲心禅的人看到众生苦难时，有可能会过于悲情;修喜心禅的人也可能过于乐观。因此，必须修舍心禅予以调和。练习舍心禅时，是以中道正观来平衡前述三种禅修偏于一端的倾向，超越各种极端情念，处在不偏不倚的心灵状态，用中道圆融的态度来待人接物，用平衡无染的心来面对自他人生中的一切苦与乐。

修习舍心禅时，一开始练习的对象必须避免会让自己产生特别爱憎情绪，及念想的熟识亲友，可以先从和自己无亲友关系或不熟识的对象开始，然后观想自己，再观想其他有亲友关系的人，最后再扩展到敌人乃至整个世界的众生。

修学舍心禅，必须先修习圆满前三种慈心、悲心与喜心禅，达到三禅(离喜妙乐定)之后，才能进一步修舍心禅，藉舍心禅的修行才可以得到四禅(舍念清净定)，得到四禅之后便可以再进一步修学「观禅」。

在慈悲喜舍四无量心禅修中，前三种慈心、悲心及喜心禅修，可以让我们得到现世的利益及好处，累积个人的福报与功德。第四种舍心禅的中道观，则是在慈心、悲心及喜心禅的基础上发展出来的平等智慧观。

兹列述如下：

修慈心禅的人可以去除瞋恨心与厌烦心;

修悲心禅的人可以去除怨害心;

修喜心禅的人可以去除嫉妒心与悲愁懊恼心;

修舍心禅的人可以去除偏于一端之慈悲喜等世俗情爱染习。

以上就是对四无量心的修持方法的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。我们在生活中要多加的去做好事，这些是对自己的运气是非常好的，在生活中我们要多加注意自己的口业，不要随便的去辱骂他人等。