四众

了解佛法的人都是听说过四众、五众和七众的，但并不是非常的清楚他们是什么意思，所以想要了解，那今天我就先为大家简单的讲解一下，何谓四众。

四众，在佛教中有不同的解释，一指佛说法时的听众「发起众、当机众、影响众、结缘众」;二指出家四众「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」。三指共议大天五事，而持不同意见的四类众「龙象众、边鄙众、多闻众、大德众」。

佛说法时的听众：

一、发起众，发起讲经的人。发起众者，开端发起之众也。谓激扬发动，使如来有所说，使大众有所闻，乃至发起问答等是也。

二、当机众，听法就能获益的人。当机众者，当座之机众也。谓宿植德本，缘合时熟，不起于座，闻即得道也。

三、影响众，如他方来助佛宣扬佛法的菩萨。影响众者，谓古往诸佛、菩萨，隐其圆极之果，示同机众，匡辅法王，如影之随形，响之应声;又如众星绕月，虽无作为，而有大益也。

四、结缘众，如一般下根的薄福众生。结缘众者，谓结闻法因缘之众也。盖由过去根浅，三慧不生，现世虽见佛闻法，而未能获益，但作未来得度因缘也。

共议大天五事，而持不同意见的四类众：

(1)龙象众︰喻指大天之流，乃不听圣众教化而引生斗诤之首。

(2)边鄙众︰喻指党援大天之众，如大天之门人等。

(3)多闻众︰指广学三藏，多闻善解之僧众。

(4)大德众︰指持戒清净、博学高德，堪为一世师表之僧众。此系四果等圣人。

佛法中的智慧是非常多的，大家在修行的过程中，一定要用心的去感悟和体会，这样我们能够学习到的内容才会更加的多，而且我们能够悟到的智慧也会更加的丰富。

四众相信很多的人都听说过，但具体是什么意思，相信一些刚刚开始修行的人，并不是非常的理解，那么针对这个问题，下面我就简单的为大家讲解一下。

佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。

比丘是梵语(印度古典语)，意即乞食，言其乞食以自生活，又有怖魔、破恶、净命等义。俗称比丘为“僧人”，僧是梵语“僧伽”之略称，意为众，凡三比丘以上和合共处称为众(旧译作四比丘以上)。

出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为“沙门”(旧称“桑门”)，意为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。

世俗也称比丘为“和尚”，和尚是印度的俗语，若用梵文典语则是“邬波驮那”，意为亲教师，与习俗所称师父相同。世俗又称比丘中的知识分子为“法师”，意谓讲说经法的师父。其中比丘、沙门二词多用于文字;僧人、和尚多用于口语。至于彼此称呼，对一般僧人则称某某师，对上层人士称某某法师，对寺院住持称某某和尚。蒙藏地区称僧人为喇嘛，相当于汉族地区所称和尚，也是师父的意思。俗称比丘尼为“尼姑”，尼是比丘尼之略称，姑是汉语。世俗也称比丘为“大僧”，而称比丘尼为“二僧”;或称比丘为“首堂”，而称比丘尼为“二堂”。这些称呼都不见于经论，只是流行于民间而已。

在家男众称为“优婆塞”，在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语，意为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。优婆夷意为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的意译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。

佛门中的智慧是非常多的，当我们能够坚持的修行和感悟的时候，就会一一了解到，而且我们也是能够知道这对我们的的帮助都有什么，所以虔诚的修行和感悟是非常重要的。

在修行的时候，很多的人都听说过，某某法师带领四众弟子举行了什么法会，其中有些人是不了解四众弟子是什么，根据这个问题，下面我们就去简单的了解，什么是四众、五众、七众。

佛陀的弟子有在家及出家两类。在家的男性信众称为优婆塞，女性信众称作优婆夷。优婆塞是“侍奉的人”之意，侍奉于出家者，布施其生活资具，受其指导，过在家生活而修行。

在古代印度的佛教徒，是不像现在有固定的寺庙居住也没有固定的香火的，但是他们日常也要吃饭穿衣，所以通常都是通过乞讨。印度是一个物产(尤其是食物)丰富的对方，当时农业已经很发达，人们吃不掉的食物如果放到第二天就会坏掉，所以当时的修行人可以很容易得到乞食。

在家信众因皈依三宝而称作优婆塞，虔诚的人更进而受五戒。

出家的男性修行者称作比丘，女性的修行者称作比丘尼。比丘是“行乞的人”之意，是依信众的布施物而生活，并专心于修行的人。成为比丘时要受具足戒，即所谓的二百五十戒，遵守出家者应有的严格的戒律生活。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，称为佛的“四众”，总称为佛弟子。

比丘、比丘尼有年龄的限制，20岁以上才允许入僧团;许可入团的仪式为受具足戒。年少者入僧团，则成沙弥或沙弥尼。沙弥、沙弥尼受“出家”的仪式，此时受十戒。在14岁得为沙弥、沙弥尼，但在特别的情形，7岁即得为沙弥，称为“驱乌沙弥”。沙弥尼到18岁时，可以受正学女仪式，成为在两年内守六法戒的修行者，之后受具足戒而成比丘尼。以上的比丘、比丘尼、正学女、沙弥、沙弥尼称作“出家五众”，加上优婆塞、优婆夷称为“七众”。

信众除了守五戒之外，在每个月的布萨日(八、十四、十五、二十三、二十九、三十日称为六斋日)有守八关斋戒的习惯，但是因为信众守五戒或八斋戒并非义务，所以不守也不会被课以处罚。

相信现在大家对四众、五众、七众有了一定的了解，佛法是非常的精湛与深厚，在修行的过程中，是要多多坚持、诚心的修行，这样才能够领悟到经文中讲解的内容是什么，对我们的修行有什么帮助。

四众弟子我们在寺庙中是能经常看到的，但是有些人不是很清楚应该怎么称呼他们，以及为什么叫四众弟子，关于这个疑问，接下来，我就为大家讲解一下。

佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为‘比丘’，出家女众名为‘比丘尼’。

比丘是梵语(印度古典语)，义即乞食，言其乞食以自生活;又有怖魔、破恶，净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为‘僧人’。

僧是梵语‘僧伽’之略，义为众，凡三比丘以上和合共处称为众(旧译作四比丘以上)。出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为‘沙门’(旧称‘桑门’)，义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。

世俗也称比丘为‘和尚’。和尚是印度的俗语，若用梵文典语则是‘邬波驮那’，义为亲教师，与习俗所称师传相同。世俗又称比丘中的知识分子为‘法师’，意谓讲说经法的师傅。其中比丘，沙门二词多用于文字;僧人，和尚多用于口语。至于彼此称呼，对一般僧人则称某某师，对上层人士称某某法师，对寺院住持称某某和尚。

蒙藏地区称僧人为喇嘛，相当于汉族地区所称和尚，也是师父的意思。俗称比丘尼为‘尼姑’。尼是比丘尼之略，姑是汉语。世俗也称比丘为‘大僧’，而称比丘尼为‘二僧’;或称比丘为‘首堂’，而称比丘尼为‘二堂’。这些称呼都不见于经论，只是流行于民间而已。

在家男众称为‘优婆塞’;在家女众称为‘优婆夷’。优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为‘居士’，这是梵语‘迦罗越’的义译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。

四众弟子是佛门中的一种称谓，同时也有五众、七众，当大家学习佛法越久的时候能够了解的也就越多的，所以坚持的修行佛法是非常的重要，我们一定不能三天打鱼两天晒网。