善知识

相信经常修行佛学知识的人都是比较了解善知识，并且还很对善知识有一定的认知，所以我们要想更深入的了解善知识，就需要我们坚持去修行了。那接下来就让我们来了解下真正的善知识要讲什么吧。

第一，要讲如何往生极乐世界之后再成佛;

第二，要讲如何在当下明心见性而成佛;

第三，要讲如何是事理上的空性佛;

第四，要讲如何是究竟圆满理事圆融的佛;

第五，要讲如何是成佛之后普度众生;

第六，要讲如何是成佛而不成佛，不成佛正在成佛;

第七，要讲成佛之后的思想行为究竟要干什吗;

第八，要讲既然佛不度众生又是让谁要度众生呢?众生又是怎么样才能得度成佛呢;

第九，要讲既然诸佛与万类众生的性体是无二无别的，为什么还有诸佛与众生之差别呢;

第十，要讲不管自己是成佛还是不成佛，按照佛的标准思想行为总不会有错吧;

要学会观察，师父既能做父母现愤怒相，教育弟子们，又能做听话乖乖的儿子，唯命是从。这就是跟随师父的意义。

以上的内容就是关于真正的善知识要讲什么的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一个深入的了解。我们在修行的过程中，会遇到很多的的问题，只要我们能够用心的去克服就能够收获到很多的知识。

经常修行佛教知识的人，都应该了解过善知识，并且还能够更好的理解善知识是什么意思，对于那么不了解的人来说是非常陌生的，所以在下面就先让我们来了解下善知识是指的什么吧。

善知识，在佛教中的解释：梵语kalya^n!amitra，巴利语kalya^n!a-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。其与恶知识相对，它指正直而有德行，能教导正道之好人，即为善缘，又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。

据《大品般若经》卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。

准法句经云。尔时宝明菩萨白佛言。世尊云何是善知识。佛言：“善知识者。善解深法空无相无作无生无灭。了达诸法从本以来究竟平等无业无报无因无果性相如如。住于实际，于毕竟空中，炽然建立，为善知识。”

上面的内容就是关于善知识是指的什么的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行善知识的时候，不仅要用心的去学习，还要有一颗虔诚的心可以更好的帮助我们去修行善知识。

善知识在佛教中是非常重要的，现在有很多人也都知道善知识是什么，并且还能够给我们带来很多的功德。所以我们下面就来了解一下善知识有哪些功德吧。

一、调柔：与戒相应故，诸根调柔，言行举止等威仪非常如法。

二、寂静：与定相应故，内心安住寂静，不会很粗暴。

三、除惑：与慧相应故，具有智慧，能断除一切烦恼。

四、德增：上师的德行不能比弟子低劣，最好能超越弟子，或者与弟子平起平坐。否则，上师一点功德都没有，一部论典也不会背，而弟子的功德远远超过他，五部大论全部精通，末法时代这种现象比比皆是，这样的上师不应依止。

五、有勇：修行极为勇猛精进。如果上师很懒惰，一点都不精进，八点钟还在睡懒觉，弟子四点钟就起来了，那上师应该不好意思。作为上师，起码要超过弟子一个小时，弟子八点钟起来的话，上师则应七点钟就起来。

六、阿含福：指广闻多学、教授富足，不管显宗还是密宗的道理，都学得比较精通。不然，上师连一部论典都没有学过，弟子却对显密一切经论通达无碍，那上师有什么资格教弟子呢?

七、觉真：上师应该要现证真如，对法性有一定的证悟和觉受，这一点必须要具足。

八、善说法：上师要能传讲佛法，无论是教证也好、理证也好，都能恰到好处地运用自如。

九、悲深：对弟子的悲心深切。倘若弟子生病了，或者有特别大的困难，上师不闻不问、置若罔闻，而遇到自己的事情时，他就显得比较热心，这说明上师不具大悲心。华智仁波切、智悲光尊者、无垢光尊者都一致认为：上师若具足所有的功德当然最好，但若实在无法具足，至少也要具足大悲菩提心。尤其是大乘行人所依止的上师，若连大悲心都没有，要摄受弟子是非常困难的。

十、离退减：在修道的过程中，听闻再深的佛法、遇到再大的违缘，也不会怯弱而生退却。如果一个弟子稍微说他两句，他就要收拾行李离开，那是不行的。你要想真正摄受末法众生，就应该经得起一切违缘和邪行。每个弟子都如理如法是不可能的，假如他们像阿难、目犍连一样三门寂静，也没必要让你去度化了。正因为这些人无始以来善根微薄，没有遇到殊胜善知识，因此，所作所为都是颠倒而行、非法而行，需要你通过各种方式以大悲心摄持，对他们不应生厌倦心。包括学院的很多法师，也不要遇到一点小事就不想教了。

经过上面的介绍，我们了解到了善知识有哪些功德了，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们要想更深入的去了解善知识，就需要我们坚持去修行，从而使我们带来更多的功德。

修行佛教知识会给我们带来很多的福德，并且还能够使我们增加很多的智慧，对我们修行的也是有很大的帮助。那接下来就让我们来了解下什么才算是善知识吧。

1. “证”德，指三学修证：戒清净成就，定成就，观慧成就。

2.“教”德：深入经藏，成就多闻，能开示导引学众，进修大乘正道。

3.“达实性”：实性是正法的别名，这或者由现证慧通达，或是从闻思教理得通达。

4.“悲愍”：有慈悲心，不是为了名闻利养，而是能清净(为利益众生)说法。

5.“巧为说”：成就辩才，能善巧方便的为众说法，所以容易了解，容易得益。如成就这些功德，那就是了不得的大善知识了!

末法时代，全德的善知识，是难得遭遇的;而修学佛法，却又不能没有师友，所以不能不退求其次。经上说：如有八分之一的功德，也可以亲近。

《涅槃经》说“四依”──四种可以为人依止的师长：初依人，虽没有断烦恼，证实性，但已能通达佛性义十六份之一。总之，末世善知识难逢，如于佛法的行解，有一分长处，胜过自己，也就不妨如法亲近了。

以上就是为大家介绍的有关什么才算是善知识的相关内容，希望通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。善知识对于我们来说是有非常大的作用的，只要我们用心的去修行，就能有很多的收获。