天台宗

修持天台宗的止观法门，对于我们日常生活、事业，有很大的帮助。例如，每天给自己几分钟时间，安静下来，检讨一天的所作所为。一星期之中，能有半天独处的机会，让身心安静下来，对工作做一整体的计画。一个月，乃至一年，能拨出几天的时间，实践止观法门，使我们的生命层次更上轨道。在生活中，不怕面对复杂、辛苦的事情，由于我们有了止观的功夫，就能转变心境，能够大事化小，小事化无，或是收到意想不到的效果。修持止观法门，有无限的妙用，其方法有三：

渐次止观：智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中，有次第的引导行者，由浅而深，渐次进入禅定观心的阶次。归纳起来可分为五重次第：先皈依、持戒;其次修学禅定;再向上进入无漏道，脱离三界生死;又修慈悲门，以行菩萨道，同时不忘更修观法，破除空、假两边的执着，而证入实相无为道。

不定止观是根据智者大师在南京瓦官寺所弘扬的《六妙门》而修习。“不定止观”不分别阶位，有时修顿、修渐，有时更前、更后，有时修真、修俗，或互浅互深，或兼事兼理，乃适应众生根器而开出的法门，但是仍然以数息观为最主要的方法。

圆顿止观是《摩诃止观》所揭示的修持法门，最初以“实相”为止观的对象，随着解行用力，而到达始终不二、三谛圆融的境地。不同于渐次止观与不定止观的修法，是智者大师晚年在荆州玉泉寺所宣讲的实践法门，也是大师思想、体验最为成熟的著作。其修持的次第为：发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处等。此中所谓的修大行，主要的就是修学三昧，也就是天台另一种修持方法的四种三昧。

天台宗创始人智觊(538—597年)，俗姓陈，18岁出家，聪明好学，23岁拜慧思为师。公元567年到金陵(今南京)。不久，开始讲《法华经》。智觊认为大乘佛教《法华经》是释迦牟尼佛所说众经中最重要的一部经。《法华经》全名叫《妙法莲花经》，是用美丽纯洁的莲花来比喻这部佛经的美妙。《法华经》认为人人都具有佛的本性，这是与生俱来的。

如果通过修行，克服各种贪欲，转迷为悟，人人都可以觉悟成佛。这是大乘佛教最有影响的一种学说，它把小乘佛教所追求的修行到阿罗汉的最高理想提升到成佛的境界。“大乘”和“小乘”是佛教两个重要派别。大乘佛教在公元1世纪时形成于印度，后来传入中国。“大乘”的中文意思是大的运载车辆或康庄大道。比喻修行者可以乘坐这辆巨大的车辆，从痛苦的人生中达到觉悟与解脱。大乘佛教把原始佛教和稍后形成的部派佛教贬为“小乘”。

大乘和小乘有很多不同处，主要的不同是：小乘佛教认为佛只有一位，就是释迦牟尼佛，除此再无其他的佛;大乘佛教认为人人都有佛性，都可以成佛。这种观点成就了三世—过去世、现在世，未来世以及十方世界—东方、南方、西方、北方、西南方、东北方、东南方、西北方、上方、下方无量多的佛;小乘佛教只求自我修行，最高目的是修成一个“阿罗汉”。

大乘佛教认为小乘佛教的最高目的—修成“阿罗汉”所追求的目标不高。因为“阿罗汉”之上还有菩萨和佛陀，佛弟子要把修行成佛作为最高追求目的。而且仅仅自我觉悟是远远不够的，还要以大慈大悲的精神去救度他人，让尽量多的众生—包括人类以外的生灵都能够觉悟，共同达到佛的境界。

1、起源不同

(1)天台宗：

天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。

(2)禅宗：

传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗慧能大师是以“即心即佛!”“直指人心，见性成佛!”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道，所以称之为“顿悟”。

2、思想不同

(1)天台宗：

实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。实相渊源于南岳慧思。他建立“十如”(即如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟)的诸法实相说。

(2)禅宗：

禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。

3、宗教经典不同

(1)天台宗：

以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。

(2)禅宗：

《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。

法华宗中国佛教宗派，又称天台宗。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故称天台宗。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，并于9世纪初被日本僧人最澄传到日本。天台宗学统自称有九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶(章安大师)、智威、慧威、玄朗、湛然。另有以慧文禅师为初祖，或以智顗大师为初祖。智顗大师为慧思禅师之徒，承继中国南方的禅观，与北方三论宗的中观见，尊奉《妙法莲华经》，因此也被称为法华宗。

天台宗与禅宗、华严宗都是中国佛教大师为适应本民族文化而开创的，因此被称为最具中国特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在于“教观双美”。在汉传佛教大乘八宗之中，华严、法相、三论诸宗偏于教义理论的发挥;禅、净、律、密诸宗偏于观行实践的进取。天台宗讲究将“教观”两者发挥到极致并圆融一体。天台宗讲“真空妙有”，以其“真空”，所以了无一念一尘，法界无相，万物一体;因其“妙有”，所以森罗万象，头头安立，缘起三千，法界无碍。

慧思在慧文的理论基础上发展了“一心三观”的理论：一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，这是观空;但虽然如此，一切事物都有自己的像貌，这是观假;然而空与假是同一的，此谓观中。在这个基础上智顗认为世上有3000种世间，但这3000种世间都出于一念心中，因此称之为“一念三千”。能将这一切都领会，那么人就达到了顿断三惑，圆证三智的境界。这是天台宗的中心思想。

天台宗的宗旨是《妙法莲华经》，指南是《大智度论》、《法华玄义》和《法华文句》，扶疏是《大般涅盘经》，观法是《大般若经》。9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代(784～1192)，与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。