五方佛

相信诸位师兄都是听说过五方佛的，五方佛源于“本初佛”，他们不是独立存在而是对“佛”的概念的抽象表述，即密宗金刚界密法“五佛转智说”。金刚界曼陀罗，分为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部等五部，各以五佛为部主。

中国古代很早就有了五方的概念，即把东、西、南、北加上中央合称为五方﹔与五方相配的有五行：金、木、水、火、土。有了五方，自然就有了统治和管理五方的五方之神。战国时代，远古的五帝被附会为五方之帝，他们的佐臣则是五方神。而佛教在宇宙空间概念上提出三千大千世界的观念，认为宇宙在空间上无量无边，在时间上是无始无终，在方位上提出五方世界，五方世界各有一佛主管，即为五方佛，又称五智佛、五智如来。我国的嵩山地处中岳(属土)，其它四方分别为东岳的泰山(属木)、西岳的华山(属金)、南岳的衡山(属火)、北岳的恒山(属水)。五岳既与中国传统文化中的五行相配，又暗合佛教中的五方布局格式。

五方佛是密宗修行的主尊，象征的五种智慧中以法界体性智最重要，只有大日如来才具有这样的智慧。根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生之方便，化现为五佛，并转识所生其余四智：

中央法身佛毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智;

东方香积世界阿閦佛(金刚不动如来)，代表大圆镜智;

南方欢喜世界宝生佛(宝相佛)，代表平等性智;

西方极乐世界阿弥陀佛，代表妙观察智;

北方莲花世界不空成就佛(微妙声佛)，代表成所作智。

此五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作“四方四佛”。他们同样都穿戴完整的八珍宝十三种庄严，安坐在莲花月垫之上。

五方五佛是佛教密宗最高级别的五尊神祗分别是：

中央毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛祖，两旁依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。

有了五方佛，便有了“五佛冠”。

密教中的“大日如来”、“金刚萨埵”、“虚空藏菩萨”等造像，头上都戴“五佛冠”，冠中有五化佛，以示五智功德。

佛门中还有一种“毗卢帽”，帽上有“毗卢遮那佛”的小像。每逢农历七月十五日僧众举办盂兰盆法会时，首座僧要装扮成“毗卢遮那佛”，头戴“毗卢帽”领僧众诵经施食。

一，中央大日如来

佛身颜色：白色

代表意义：自性清净

净土名号：色究竟土

所转烦恼：无明烦恼

所净五蕴：色蕴

所成佛智：法界体性智

毗卢遮那佛，为梵语VairOcana的音译，意为"遍一切处"、"光明遍照"。由于毗卢佛智慧之光遍照一切处，能使三干大干世界永放光明，能开发众生之善根，成办世间和出世间之事业，因此又得"大日如来"的尊号。依《大日经疏》卷一记载，大日如来的名称有三种意义：

1、去除黑暗、光明遍照义﹔

2、一切众务皆能成办义﹔

3、光明无生灭义。

大日如来是法界智慧的代表，可去除各种烦恼、止息各种灾难，又可增长定力和智慧及种种福德，能使世界和平、人民安乐、风调雨顺，并得诸佛菩萨之庇护。

毗卢遮那佛(大日如来)身处在五方佛的中央，是五方佛的主尊，也称之为中尊，在他身坐的中央部位称之为佛部，颜色的分配是白色，中央佛部所掌管的功能，尊称为「法界体性智」，这个法界体性智的特色，正好与白色相匹配，那是人类世界之中无法体会的特质，

二，东方不动佛

佛身颜色：蓝色

代表意义：法性不变

净土名号：喜悦净土

所转烦恼：嗔心

所净五蕴：识蕴

所成佛智：大圆镜智

东方不动如来，梵语为Aksokhya，音译阿憴，意为"不嗔恚"。是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。阿憴佛在因地时，受大日如来的开示而萌发"对众生不起嗔恚"的誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为"善快"。由于他的愿力所感，这一佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。

依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，但是最根本的因缘则是"应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国"。释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿憴佛的妙喜世界转生此土的。因阿憴佛的妙喜世界转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。

阿憴佛(不动如来)坐在东方的位置，他所掌管的是金刚部，颜色的分配是蓝色，从唐卡的各类金刚的特色，表现出来金刚部所管辖的，是处理人类的灾难和医疗方面的功能，因此拥有息灾和医疗的特色。

三，南方宝生佛

佛身颜色：金黄色

代表意义：增益行愿

净土名号：具德净土

所转烦恼：我慢

所净五蕴：受蕴

所成佛智：平等性智

宝生佛，梵语Ratnaketu的意译，在一些显教经典里又称作"南方宝幢佛"或"南方宝相佛"。因其"从宝光幢笑之四金刚菩萨司一切之财宝"故名。他象征大日如来的平等性智，代表一切诸佛的广大福德，能加持众生成就世间与出世间的一切大宝福德，圆满无上正觉是密教的重要膜拜对象。

密教经典《守护经》记载说，宝生佛左手持衣角当心，右手仰掌，象征宝生佛"满足众生所求"的本愿。因此宝生佛不仅能生出一切菩提心宝，也能生出一切众宝，济助众生的贫苦，圆满世间与出世间的福德资粮。

宝生佛(宝生如来)坐在南方的位置，所掌管的是宝部，颜色的分配是金黄色!所谓宝部的特色，是人类的财富、权力和寿命等等福报所在地。

四，西方阿弥陀佛

佛身颜色：红色

代表意义：平和安适

净土名号：极乐净土

所转烦恼：贪欲

所净五蕴：想蕴

所成佛智：妙观察智

阿弥陀佛，梵语Amitaba，意译为无量光或无量寿佛，乃是西方极乐世界的教主。他在中国汉地佛教中占有极重要的地位，观世音与大势至两大菩萨为胁侍，在极乐世界教化众生，接引有情。阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切，而其念佛法门，又简单易行，因此，归依者极为众多，故有"家家阿弥陀，户户观世音"之说。

阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威神最为第一，能使一切众生愉悦欢喜，面貌庄严，身意柔软，而生善心，无复苦恼，延年益寿，命终之后皆得解脱。

阿弥陀佛是坐在西方，他所掌管的是莲花部，分配的颜色是红珊瑚色，而莲花部的特色，是管理人类的情绪，他们经常使用的是悲心和慈心，其中以观音菩萨的大悲心是最为闻名。

五，北方不空成就佛

佛身颜色：绿色

代表意义：一切成就

净土名号：胜业净土

所转烦恼：嫉妒

所净五蕴：行蕴

所成佛智：成所作智

不空成就佛，梵语Amogha-sidhi的意译。在五方佛中，此佛的方位在北方，代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。据密教所传，此佛的印契为施无畏印，即左手执衣角，右手舒掌，竖起五指，掌心向外。

这一印相象征这位佛拔济有情与所作成办的功德。依佛经所载，修行者在此佛的加持下，能成就诸佛事及有情事，也能成办自利利他之行，远离烦恼，成就事业。

不空成就佛坐在北方，他所掌管的是羯磨部或者称之为事业部，分配的颜色是绿色或者是黑色，而事业部掌握的是人类事业的成就，和运气的好坏，唐卡之中以绿色为代表的有绿度母、绿财神等。

上面就是关于五方佛都是谁的讲解了。禅的精髓是当代人士提升智慧的非常有效最直截的途径。通过感悟禅宗智慧，人们可由事业的成功走向人生的成功、觉悟，且终生受用。

相信诸位师兄都是听说过五方佛的，五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜净土宝生佛、东方妙喜净土阿閦佛、西方极乐净土阿弥陀佛、北方胜业净土不空成就佛。而且南怀瑾大师也是开示过五方佛的，下面我们就来看一看南怀瑾大师开示的内容。

我们要了解，大乘佛法告诉我们，这个宇宙无论哪一方位，所谓东方、西方、南方、北方、上方、下方等等，十方三世都有佛，处处有佛，每个人都随因缘、业力、性情的不同，而产生各种学佛、念佛因缘的差别。

譬如我们对五方佛的观念。我们看到法师们放焰口，或修密宗时头上戴的帽子，或绣或绘着五方佛，也就是中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空佛。注意啊!别的地方都讲空，只有北方讲不空，不空是什么?不空就是有嘛!根据《华严经》的道理，一切佛都是毗卢遮那佛的化身，换句话说，十方三世诸佛就是一位佛，乃至一切众生，也都是毗卢遮那佛的化身。

以道理来讲，宇宙万有自性本体的功能就是一个，它起用而变化成万相。因此，以《华严经》的密教道理而言，释迦牟尼佛等等，都是毗卢遮那佛的化身，包括东方、西方、南方、北方、十方三世一切诸佛。

《药师经的济世观》

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怀师：不管是儒家还是道家，或者是算命、看风水的阴阳家，中国人用的是金木水火土五行，也就是相当于佛学的五蕴，这其实也是个比喻。东方属木，为什么呢?因为生命力最强的是草木，生生不已，就像唐朝诗人白居易的诗所描述的：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

草木具有很强的生发力量，我们地球最初形成的时候，首先出现的就是草木，就连从一千多年前的坟墓里挖出来的种子，经过培养，还能重新发芽成长。木属于行蕴，代表那股生生不已的力量。

南方属火，火属于想蕴;北方水属于受蕴;西方金属于色蕴;而中央戊已土属于识蕴。

中国阴阳家有两句话：“四象(太阴、太阳、少阴、少阳)五行皆藉土，九宫八卦不离壬。”这是地球文化，土能生长万物，含藏万物，识蕴也有这个功能，所以识蕴属土，这是听到他们的比喻而联想起来的。

李居士：五蕴也叫五阴，老师刚才说行蕴代表了那股生生不息的力量，似乎代表的是“阳”的那一面，而不是“阴”的那一面，那为什么不叫“五阳”呢?

怀师：在佛学里，修持没有成就以前叫阿赖耶识，叫作众生的妄心，那是阴的一面;而修行成佛以后，就不叫阿赖耶识了，叫如来藏识，那就是阳的一面了。

修行并不是断了什么，而是回到本来。五蕴是对凡夫众生讲的，成佛以后就不叫五蕴了，叫五方佛，这是密宗所用的秘密，现在都给你们讲透彻了。

空本身就是有，空就包含了一切，能生一切万法。密宗自己认为比显教高，其实密宗是佛涅槃后，佛弟子们中的一派，他的修法属于“一切有”部。不管是显教还是密宗，都认为空、般若第一。这里要特别提出来的是，本性是不生不灭的，唯心的那个作用是不生不灭的，唯物的也是不生不灭的。这个秘密《楞严经》里有讲，以后我们作总结论的时候还会提出来讲。

你转识成智成佛以后，色蕴(金)就变成了西方极乐世界，阿弥陀佛就在西方极乐。行蕴(木)则转成东方琉璃世界，东方药师佛和阿閦佛在东方琉璃世界。想蕴(火)变成了南方宝生佛。受蕴(水)变成了北方不空佛。而识蕴(中央)则变成了毗卢遮那佛。

古今中外，古往今来的一切佛都是毗卢遮那佛的化身，所以释迦牟尼佛，乃至阿弥陀佛都是毗卢遮那佛的化身而已。真正的佛，总体的佛，就是毗卢遮那佛。卢舍那佛是色界天成佛的，是报身佛。所以说唯心可以成佛，唯物也可以成佛，不过要真正转物就需要真功夫真本事了，所以说学佛是一个大科学。

这些都是大秘密，是佛学的内幕，现在都替你们揭穿了。大毗卢遮那佛的密宗修法是最大的一部，包括了日本的东密和西藏的藏密，中国翻译成大日如来，日本人就拿大日来炫耀自己。

《现代学佛者修证对话》

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假定以我们地球做中心向东方走，无量无边的世界，有阿閦佛、药师佛。药师佛的世界无比的庄严，无比的清净;南方有宝生佛，非常光明照耀;西方有阿弥陀佛;北方不空佛，不空哦，没有空;中央是毗卢遮那佛，是总体的佛，这叫五方佛。和尚做法事头上戴的帽子，就画有这五方佛。

密宗所谓密是最明显的道理，然而最显易之理自己不懂，这才是真正的秘密。显教修法大半走“去恶为善”的路线，舍妄念、烦恼而求证菩提的空性，然后用空性菩提去转习气。密宗之秘，在于“烦恼即是菩提”。学佛与成佛，没有舍弃哪一点，当下我就是佛，不增也不减，本来就不增不减，不需要你舍弃哪一点，空掉哪一点，所以显教讲空，在密法看起来，也只是一个方便而已。

“何期自性本自具足”，一切众生的自性，本来具足一切法，因此学佛修法乃至成佛，决不是舍弃了任何一点，更不需要舍弃妄念而证菩提，因为妄念本身就是菩提。何以故?妄念、烦恼的自性本身就是非空非有，因其不能真实存在，所以它非有;因其能生生不已，所以它非空。显教某些法门是抓住一面，舍恶而取善，舍有而取空，或舍空而取有。密法同华严宗一样，是合一的，圆满的，不取不舍，不增不减，众生本来是佛，要你自己信得过。

就显教的理来说，要去除贪嗔痴慢疑，断惑才能证真;就密教之理来说，非增非减，非取非舍，自他不二，知五毒本身就是佛性，贪嗔痴慢疑就是五方佛。转识成智，是由凡夫转成圣人。密宗转都不要转，凡夫即是圣人。

知道嗔心本身就是佛性，立刻转成东方不动如来。 (大圆镜智)

知道贪心本身就是佛性，立刻转成西方阿弥陀如来。(妙观察智)

知道痴心本身就是佛性，立刻转成中央毗卢遮那佛。(法界体性智)

知道慢心本身就是佛性，立刻转成南方宝生如来。(平等性智)

知道疑心本身就是佛性，立刻转成北方不空如来。(成所作智)

所以，佛法中有这门密宗，密就在这种地方，转不过来，理证不到，修持不到，信不过，那就很糟糕。懂了一点密法，把这些看作空洞理论，没有去修证到，以为贪嗔痴慢疑就是五方佛，便去乱用贪嗔痴慢疑，自己反而落因果下地狱不能自救了，很严重。

因此，密法真的说便是“直指人心，见性成佛”，一切凡夫人心的根本就是佛性，证得到、见得透、信得切，当下就转。所以密宗人说禅宗是大密宗，其理由在此。这个法门秘密的重点就在这个地方，并不是说方法上有秘密，方法上有秘密那是花样，只能算是方便而已，身上的气脉、发光动地等都是方便，不是真正的秘密。我几十年来，素来不肯传这个法，因为世上真正的密宗大法，没有几个人有资格学，一般人一提到密宗，神秘观念就来了，这已经没资格学密宗。

问：密宗的修法不像显教需要断惑证真，而是即烦恼是菩提，贪嗔痴慢疑即是五方佛。那么五方佛与五蕴又有什么关系呢?

怀师：《心经》告诉我们，“照见五蕴皆空”，一般人总认为空掉了五蕴才能成佛，密宗则不然，密宗从果地修，认为五蕴就是佛，五蕴就是五方佛，同贪嗔痴慢疑一样。

由此，大家需要了解，《心经》的“照见五蕴皆空”，有个秘密在此，你们般若不够，所以不能见道，不能成佛，是你“照”见五蕴皆空，哪个“照”在照?照见五蕴皆空，五蕴就不空了，五蕴就即身成就，都随你那个“照”而转的。把这个道理弄懂，五蕴即成五方佛，就好修法。换句话，身心的本身就是佛。

为什么说五蕴同五毒立刻就是五方佛?这个理要去参，不是听懂了就是，你们根本还不懂。为什么显教说想蕴一切都要空?为什么密宗要用观想?为什么想蕴与无量光配合在一起呢?这些参透了，白骨流光道理也都融会了，一点贯通了，参透了一层，你的见地就跃进一大步，足见理不参透不行的。

任何法门，任何宗派都是这样，任何修法都重见地!见地就是理!见地不透不行。你说我们净土讲信就够，信才难呢!不穷其理，统统变成迷信了。真正的净土岂止三经一论!华严境界全部都要参透，所以全部八十卷《华严》，开始由信转入，最后才归于净土。为什么把净土放在最后?足见此信之难。换句话，一切佛法成就都是真净土。要把这个理搞清楚。

五种根本烦恼为什么立刻会转成五方佛?比如想蕴，妄想最厉害了，妄想也是想，三十七道品也是想，般若境界也是想，五遍行中的想与思都是想。想转成佛怎么转?不需要转，想就是他，是嘛!念佛本来他在念，这个三千大千世界就是众生想的业力所造成，所以观想成就是会造一个国土，但是怎么叫观想成就，这同妄想不同，这就要参了!你们不参，但信得过吗?信不过，对外尽管吹，对内自问：唉!我毫无成就。这信都靠不住。为什么大慢可以成就南方宝生如来?南方琉璃国一片光明又代表什么?都没有参究!如果把这些话头参通了，或参通了一点，所有密法修持的成就就不同了，你以为密宗不要穷教理?开玩笑!

密宗传到中国以后，经过一段时间后就没落下去了，你看唐代至今的密宗堕落成这个样子!为什么会搞成这样呢?好奇、迷信!喜说梦话、谈功夫!越来越神经了。密宗是个大法，但越来越没落至此程度，因为大家不肯穷理。所以今天我很沉重、很严重的告诉你们。

上面就是关于南怀瑾大师开示的“五方佛”的秘义内幕了。顿悟禅意，晶莹剔透的感悟，就是发现一个新观点或者视点，还原事物的本来面目，看清人生方向……禅的智慧为处在利欲纷争的尘世里，注入了一股除去烦恼的清泉，是当代最能福佑世人无尽的智慧宝藏之一。

相信诸位师兄都是听说过五方佛的， “五方佛”，又称"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛(大日如来)、东方阿閦佛(不动如来)、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。

中央大日如来：代表法界体性智

大日如来是法界智慧的代表，可去除各种烦恼、止息各种灾难，又可增长定力和智慧及种种福德，能使世界和平、人民安乐、风调雨顺，并得诸佛菩萨之庇护。毗卢遮那佛，为梵语VairOcana的音译，意为"遍一切处"、"光明遍照"。由于毗卢佛智慧之光遍照一切处，能使三千大千世界永放光明，能开发众生之善根，成办世间和出世间之事业，因此又得"大日如来"的尊号。依《大日经疏》卷一记载，大日如来的名称有三种意义：

1、去除黑暗、光明遍照义﹔ 2、一切众务皆能成办义﹔ 3、光明无生灭义。

东方不动如来代表大圆镜智 阿憴佛，又称不动如来，梵语为Aksokhya，音译阿憴，意为"不嗔恚"。是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。阿憴佛在因地时，受大日如来的开示而萌发"对众生不起嗔恚"的誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为"善快"。由于他的愿力所感，这一佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，但是最根本的因缘则是"应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国"。释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿憴佛的妙喜世界转生此土的。因阿憴佛的妙喜世界转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。

南方宝生如来代表平等性智 宝生佛，梵语Ratnaketu的意译，在一些显教经典里又称作"南方宝幢佛"或"南方宝相佛"。因其"从宝光幢笑之四金刚菩萨司一切之财宝"故名。他象征大日如来的平等性智，代表一切诸佛的广大福德，能加持众生成就世间与出世间的一切大宝福德，圆满无上正觉是密教的重要膜拜对象。密教经典《守护经》记载说，宝生佛左手持衣角当心，右手仰掌，象征宝生佛"满足众生所求"的本愿。因此宝生佛不仅能生出一切菩提心宝，也能生出一切众宝，济助众生的贫苦，圆满世间与出世间的福德资粮。

西方阿弥陀佛代表妙观察智

阿弥陀佛，梵语Amitaba，意译为无量光或无量寿佛，乃是西方极乐世界的教主。他在中国汉地佛教中占有极重要的地位，观世音与大势至两大菩萨为胁侍，在极乐世界教化众生，接引有情。阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切，而其念佛法门，又简单易行，因此，归依者极为众多，故有"家家阿弥陀，户户观世音"之说。阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威神最为第一，能使一切众生愉悦欢喜，面貌庄严，身意柔软，而生善心，无复苦恼，延年益寿，命终之后皆得解脱。

北方不空成就佛代表成所作智

不空成就佛，梵语Amogha-sidhi的意译。在五方佛中，此佛的方位在北方，代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。据密教所传，此佛的印契为施无畏印，即左手执衣角，右手舒掌，竖起五指，掌心向外。这一印相象征这位佛拔济有情与所作成办的功德。依佛经所载，修行者在此佛的加持下，能成就诸佛事及有情事，也能成办自利利他之行，远离烦恼，成就事业。

中国古代很早就有了五方的概念，即把东、西、南、北加上中央合称为五方﹔与五方相配的有五行：金、木、水、火、土。有了五方，自然就有了统治和管理五方的五方之神。战国时代，远古的五帝被附会为五方之帝，他们的佐臣则是五方神。而佛教在宇宙空间概念上提出三千大千世界的观念，认为宇宙在空间上无量无边，在时间上是无始无终，在方位上提出五方世界，五方世界各有一佛主管，即为五方佛，又称五智佛、五智如来。

上面就是关于五方佛的介绍了。我们要知道禅悟，必须靠你自己去发现、去追寻、去领会、去实践。光用嘴巴问或者只会用嘴巴说，你的思想或思维只是在那里“原地踏步”，无法领悟禅的真谛。

相信诸位师兄都是听说过五方佛的，不过今天并不是要介绍五方佛，而是介绍五方佛心咒。此五佛心咒，具一切佛之功德，能成就一切事业，一切种智，其大无边，书之莫罄。五方佛即表五智，持此心咒，能成就一切功德，命终之时，证五智佛。

五方佛心咒正确念法

chìtuónǐ.ējiālà.mìlīzhù.

叱陀你。阿迦罗。蜜?o柱。

bōlīdánlàyē.níngjiēlī.

般o怛罗耶。揭o。

五方佛心咒是什么咒?

五方佛心咒是专破天魔外道的一切咒术的咒。无论他有何妖术邪法，只要诵持这五方佛心咒，就能把他的妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。当遇到天魔外道时，就诵此五方佛心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什么法术都不灵验了。

五方佛心咒解读

叱陀你

「叱陀你」断他咒术破罗网，解除横死消灾障救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。

断他咒术破罗网 解除横死消灾障

救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥

天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什么大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什么冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。

阿迦罗

「阿迦罗」无上大悲心印文，西方莲华部众神更加慈悲兼喜舍，妙运巧夺造化功。

无上大悲心印文 西方莲华部众神

更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功

阿迦罗这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这里开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒里边是最重要的。

密o柱

「密o柱」擎山持杵遍虚空，东方金刚镇魔军八万四千常拥护，能使行人入大中。

擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军

八万四千常拥护 能使行人入大中

密o柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，里头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。

般怛耶

「般怛耶」般。翻「生」。怛。翻「宝」。施食云。萨不答。的捺。翻云「出生妙宝」。宝生佛名。妙宝心咒。属南方部。

如意轮宝妙难思 南方化生无畏施

心咒受持塬形现 魑魅魍魉铁吸石

「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的?咽?，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持塬形现」，这五大心咒一念，无论什么妖魔鬼怪皆现塬形，你就可以知道他是什么东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什么怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解叁昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什么灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什么叫诚?就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什么感应，是不是佛法不灵?或者经咒没有感应道交的力量?不是的，就因??你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。

揭

「??揭?o」最上作法金刚心，转轮成就北方尊智慧正定戒根本，大圆满觉人天钦。

最上作法金刚心 转轮成就北方尊

智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦

??译最上，揭?o译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭?o又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。这从「叱陀你」开始到「??揭?o」的五大心咒，其奥妙是说不完的那么多。

上面就是关于五方佛心咒的介绍了。我们平时若是念诵佛经的话肯定是很好的，当然我们修行佛经的方式是很多的，我们也是可以去听诵和抄写佛经的，这些都是非常殊胜的修行佛法。