妄语

为了我们修行的效果能够更加的好，很多的师兄在学习的过程中，和生活中都会减少妄语，甚至是消除妄语，那么佛门中的妄语究竟是什么呢?接下来我们就去看看吧!

佛陀的比喻

佛陀曾作过一个的比喻。一位大富长者有很多小孩，住在个大房子里，这房子年旧失修，并且着火了，但小孩子们不懂事不怕火，继续在房子里玩，长者也没有能力自己把小孩一一抱出去，这时长者就对小孩子们说，快出来，外面有你们喜欢玩的东西啊!于是小孩们就蜂拥而出，逃脱了火灾。这种情况下，就算长者在小孩出来后没东西给，也不算妄语。

重的大妄语

重的大妄语有：诽谤佛法僧三宝;未证言证;做假见证;诋毁其他宗教。

诽谤佛法僧三宝的过患，主要可能在于阻断他人的成佛之路。而人修佛，是可以获得高的能量，最后享受到无量快乐的，那若被你一下破了，你是不是也要付出相应的代价呢?

未证言证，是指一个佛道修行人，明明没有证得某个果位，却说自己证到了;或者明明没有某种神通，却说自己有;其目的是为了让人崇拜他，得到丰厚的供养。这是一种严重损害佛教的行为。

未证言证也可以说是做假见证的一部分。在佛教界做假见证，比如说明明没有见到或经历到某种神迹，却说见到了，经历到了，虽然目的可能是为了使他人对佛教生起信心，但仍然绝对不可以，还是犯重戒。佛法是绝对真实的法，想以虚假的神迹让人起信，是毁法行为。

善意的谎言不可撒

这种善意的谎话生活中可能经常会碰上。比如你和太太要一起出去参加个晚宴，你太太花了很多时间换衣服，最后问你觉得好看不好看，而你并不觉得有什么好看的，那这个时候你若直说“不好看”可就惨了，她说不定又得花半小时换衣服。在这种情况下，我看你还是乖乖说“好看”得了，佛菩萨也会原谅你的。

有的女人就是爱对男人提出些不切实际的要求，然后听男人说谎骗她，以得到些虚假的满足，这实在是很愚痴的。

还有就是比如抗日英雄，被敌人抓住了问他地下反抗组织的其他成员在哪儿，这个时候他若说实话，就是反而害人了，拒不回答或说谎都不算犯妄语戒。

为了怕病人慌张反而使病情加重而隐瞒病情也属此类。但这虽发心是好的，结果却未必好，我的主张还是要看情况，一般还是真实告诉病人让其积极配合治疗为好，除非病人心理确实非常脆弱。

需要注意的是，只要说谎，就会遭不易被人相信的报应。道理也很简单，你对人家说过谎，人家以后总会对你的话打个疑问啊。

所以这儿我们尤其要强调：当今佛教在传法过程中，绝对不可说任何谎话。释迦牟尼佛作为全知者，也仅仅在为了救人，并且确知没有其他好办法的情况下才用了方便教法，而我们都不是全知者，所以在传法过程中绝不可说任何谎话。也不可不懂装懂。所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”，不知道就说不知道，不要把自己当成全知者，在不知道的情况下胡乱讲法，就算一时糊弄过关，从长远看，却只会损害世人对佛教的信心。

如果是在世俗生活中做假见证，罪虽可能不及在佛教、基督教等宗教神性的事情上做假见证重，但还是可能很重。尤其比如若是在法庭上做假见证，致被告承担不属于他的罪责，那所产生的业力，恐怕就要这做假见证的人承担了。

妄语对我们的影响还是非常巨大的，所以师兄一定要改掉这个毛病，同时也是要知道自己应该怎么样学习佛法，这样对我们的修行才会有更好的帮助，所以师兄一定要多多的了解。

妄语对我们修行佛法的影响是非常大的，除了对感悟的影响，也会对修行佛法的功德造成一定的影响，所以我们一定要避免妄语的出现。同时当我们做到不妄语的时候，也是会有八种好处出现的，下面我们就去简单的了解吧!

佛教文化博大精深，佛教经典也是浩瀚如海，对于学佛的人恐怕这一生是无法将所有的佛教经典看完。当然大多数人学佛也是为了追求现世的福报，能家庭幸福，通过对佛法的学习能够趋吉避凶。在佛教的《十善业道经》中就讲到，一个人不妄语可以得到八种天人赞叹的果报，其中第七种果报也是每个人都想要的权力。本文就和大家分享不妄语所得到的八种果报。

妄语，“妄”是虚妄说话不真实，这个习惯也要慢慢去改，说话不真实对别人的影响是小的，对自己的影响才是致命的，何以见得呢，相信很多朋友小时候都听过狼来了这个故事，小孩子觉得好玩，放羊的时候就喊狼来了，大人信以为真就跑来救他，结果没有狼，小孩子感觉很有意思，大人走了小孩又喊，大人再来依然被骗，经过三番五次之后大人就以为是小孩自己觉的好玩，结果喊着喊着狼真的来了，这次拼命喊狼真的来了，结果大人没来。这一则故事其实很好地说明了妄语的危害性，真正伤害的不是听到妄语的人，而是自己。

第一种：口常清净，优钵华香。不说妄语自然口常清净，飘青莲花香。假如自己觉察到口气偏重，就应当忏悔口业。

第二种：为诸世间之所信伏。意思是说出来的话别人会相信，这个说来也奇怪，同样一句话两个人说不来效果不一样，我们有时候会不服，相信在现实生活中很多人也遇到过类似的事情，这个事我早就跟某人说了他就是不停，结果别人说他就听。

第三种：发言成证，人天敬爱。不说妄语的人会有这样殊胜的果报，只要发言说句话就是证据，可信度极高，这样的人人人尊重，这就是言语的力量。

佛陀当年在世有一位弟子罗睺罗，罗睺罗九岁出家非常调皮，有人来找佛请教问题的时候，罗睺罗就说世尊不在，其实世尊在。当世尊不在的时候后人来了罗睺罗尊者就说世尊在里面你们进去吧。这个事情佛陀知道，晚上就命罗睺罗端水洗脚，洗完脚佛就告诉罗睺罗把洗脚水喝掉，罗睺罗说洗过脚很脏不能喝啊，佛陀说你的心就像这个洗脚水脏了就不能用了，佛一脚把水盆踢翻，水不能再收回，打翻的盆子无法承受甘露发水，你的心养成的这个习惯就像这个洗脚盆一样。我说的法在美妙没有办法入你的心，因为你的心虚妄不实。经过佛陀善巧的引导，罗睺罗认识到妄语伤害最大的是自己，所以佛为教我们不妄语，就是不要让我们的心因此变得不可信。

第四种：常以爱语，安慰众生。爱语是一种关心爱护的语言，给人信心的语言，该你鼓励的语音，这一种语言习惯我们要不断的培养。

第五种：得胜意乐，三业清净。胜意乐就是我们常说的法喜充满，内心很充实，而且身、口、意三业清净。

第六种：言无误失，心常欢喜。我们常说一句话叫言过必失，话说多不如少，话说多了就会有某些话说的不恰当这是难免的。所以说话也有一个标准没有意义的话就少说或者不说，对众生有利益的话学着说，这样就可以言无误失，心常欢喜，讲的都是实实在在的话。

第七种：发言尊重，人天奉行。我们讲开会发言，有的情况是上面人在发言下面在睡觉，这已经快成为惯例了，这谈不上尊重。不说妄语的人发言受人尊重，而且听众认同理解。这也是每个人都想要的权力，只要说句话，其他人都是听从的。

第八种：智慧殊胜，无能制伏。言语也是一种智慧，这种智慧表现出来就是辩才，说的话在大众之中能够让人信服，没人反对。

我们在学习佛法的时候，不妄语的重点就是能够做到追求觉悟，让我们的心能够更加的身世，这样的习惯是需要在生活中一点一点培养起来的。

妄语是有大妄语和小妄语的区别，所以为了我们能够更好的去改善，生活中的妄语也是要消除的，但是很多的师兄不是很轻了解什么是妄语，自己有没有犯，下面我们就去简单的了解吧!

很多学佛的人对妄语的理解比较含糊，片面地认为只要是说谎就是妄语，今天就以《佛说未曾有因缘经》的部分章节与大家解读一下佛说的妄语具体是指什么，标准是什么。

经文：尔时国王。太子只陀白佛世尊。十善戒法。有差别也。同一义耶。

妄语戒义。一耶多耶。若一义者终不可持。若差品者。愿佛说之。佛告之曰。妄语有二。一重二轻。何谓为重。若受戒人。不修智慧。愚痴无智。不能教化兴隆佛法为是之故。人所轻慢。不得供养贫穷困苦为供养故外现精进。内行邪浊。展转相教。宣向诸人。比丘苦行精进。得禅境界。或言见佛见龙见鬼。如是之人名大妄语。犯是罪者堕阿鼻狱。

白话解：这时国王的只陀太子向佛请教，说：十善戒法是有差别品级呢?还是就一个标准。例如妄语的含义，是唯一的呢?还是有多种不同区别。如果只是一个标准，凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持。如果有差别品相，请佛讲解。

世尊告诉他说：妄语有两种，有轻有重。一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱-贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进。有什么样的境界。或者说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。如果违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻地狱。

经文：又复妄语。能令杀人破坏人家复有妄语违失期契。令他嗔恨。如是名为下妄语也。行如是者。名为犯戒。堕小地狱。其余调戏。及诸私理。匿禁之事。或有言无。或无言有。不犯戒也。太子只陀。闻说是已。即于佛前。受十善道法。白佛言世尊。弟子今日疑悔已除。发三菩提心。愿佛证知。佛言善哉。甚大随喜宜知是时。

白话解：另外如果妄语让人因此丧命，或者破坏他人家庭，破坏他人和睦，或者妄语为了违背契约，最后让他人嗔恨。这样的妄语是下妄语。这样的行为是犯戒的。堕落到小地狱。

至于其他的调戏玩笑，个人言语喜好，或者藏匿之事，或者有的说无，无的说有，并不犯戒。只陀太子听候便在佛前，立誓受持十善道法。向佛说道：弟子今天疑问已经消除，在此发三菩提心，请佛证知。世尊说：好阿，这是应当随意的大好事情，正是时候。

由上文可以看出，妄语并不包括日常生活中的一些善意欺骗，或不方便对人解释的事情等等，例如有人请你去吃饭，你不喜欢跟对方一起吃饭，你会对他说你没时间，这不算犯妄语戒。你不可能说我很讨厌你，我不想跟你吃饭的。

又例如一些生意人，特别是开店的，经常会对顾客说，我都亏本卖了，我真的没钱赚，这些也不算犯妄语戒。

想要消除妄语，在生活中，我们就是要去坚持改变的，这样我们能够消除的效果才会更加的好，所以为了我们修行佛法的效果能够更加的好，还是要多多的去思考其中的内容，和改变其中的含义。

妄语很有可能是我们生活中经常说的一些话，这样话对我们的修行和生活就是有很大的影响，所以我们在生活中就是要知道如何消除妄语，让我们的修行能够更加的顺利，接下来我们就去了解了解吧!

妄语分大妄语和小妄语。师父今天跟你们讲细一点，很多人说：“师父我不伤害人家，吹牛是不是妄语?”今天我就讲给你们听什么是大妄语?什么是小妄语?第一，小妄语是讲不真实的话、讲谎话。这种小妄语只要向众生忏悔，一般都能消干净。比方说我今天讲了一个事情不是太真实，但是有这么个事情。我对这个事情我稍微撒了点谎，在这个基础上撒了一点点谎，这叫小妄语，因为他没有伤害人家。

妄语分大妄语和小妄语。师父今天跟你们讲细一点，很多人说：“师父我不伤害人家，吹 牛是不是妄语?” 今天我就讲给你们听什么是大妄语?什么是小妄语?

第一，小妄语是讲不真实的话、讲谎话。这种小妄语只要向众生忏悔，一般都能消干净。比方说我今天讲了一个事情不是太真实，但是有这么个事情。我对这个事情我稍微撒了点谎，在这个基础上撒了一点点谎，这叫小妄语，因为他没有伤害人家。比方说今天你们叫谁出去，但他不想出去，“哎呀，我今天正好身体不舒服，我不想出去。”其实他没有身体不舒服，他是不是说谎了?但是这个谎言对人家有没有伤害啊?没有。比如今天他不想借钱给人家。

人家问他借钱他说：“我今天兜里没钱。”这就是小妄语。这些妄语一般的只要念《礼 佛大忏 悔文》，而且跟人家要说对不起。知道为什么师父让你们在众生面前、在大家面前说自己做错了，对不起。如果想要把自己身上这个孽障去掉的话，最好的办法就是当着众人的面说“我对不起”。因为由众人一起来受你这个业，就是替你承担这个业。因为你做错事情后你说了一句“对不起”，所有的人说“算了，原谅他吧。”只要他们这个意念一起，你就得到解脱。这就是为什么师父让你们承认错误，而且要在一屋子人面前承认，因为这个罪孽消得越快啊。越是死皮赖脸不肯承认自己错误缺点的人，这个人孽障越重，自己做什么都会受阻碍。所以真正聪明的人碰到事情马上“对不起，我做错了”。这就是为什么我好几次让刘先生到这里来跟大家说：“我做错了，我身体好了之后我没有精进去修学，结果我的肝癌又复发了。”

你们想想看，你们是我的弟子，师父对你们、对徒弟还是很喜欢的。但是问题在哪里呢?就是喜欢你们，

为什么有的人命运还是很差呢?很难改变自己的命呢?而为什么有的人就变得这么快呢?我就是不讲你的错，你也是有孽障在你身上。比如有的徒弟做错很多事情谁都看得出来，但他总要找个理由出来，“哎呀，我不是这个意思，我不是那个……”你就是这个“不”字完全把自己挡住了。

就算你说：“哎呀，对不起。”但是你也是找了几条理由才说“对不起”，实际上你一点都没有得到菩萨的原谅。就算师父相信你了、承认你了，我不讲你、我不骂你，实际上对你更不好。你看你所求之事灵不灵、顺不顺利，你自己想想就知道了。而有的徒弟人家所求之事为什么灵?比如她儿子好了，家里有时出点事很正常，但一个个全部都化解了，因为她真修啊。你们记住：如果你们做错了就当着越多的人面前说“对不起，我做错了”。你们的境界更高，越被人家看得起。如果死撑着不肯承认的人，这种人越被人家看不起，最后被人家唾弃。有什么理由好讲的?解释什么?我跟你们讲了多少遍，不要去解释。如果做错了什么，你们只要把理由讲出来，师父就不讲话了，我不讲了，你们就自 己把孽障都吃进去了。如果你讲出来说“我对不起大家”，但是这句话要真心。我不管你是真心假心，如果你的表情语言让人家感觉是假心，你就是 还没修好。 你们大家好好学学，一定要真心，一定要真正的忏悔。

大妄语就是未经证实的言论。就是说没有得到任何信息而在外面乱传，

这就是大妄语。也就是说从来没有的事情他可以造出来、他可以想象一下，然后加油添醋把它说的像真的一样，这就叫大妄语，听得懂吗?比如你今天看到爸爸晚回来了，你去跟妈妈讲：“爸爸今天可能会在外面跟女朋友吃饭了。”实际上根本没有的事情，这就叫大妄语——没有的事无中生有，这个就是大妄语，就是大罪孽，要在地府受惩罚并且损功德和大缺德的，听得懂吗?如果的确是看见了，你稍微夸张一点，那就是小妄语。

大妄语就是未经证实的言论。就是说没有得到任何信息而在外面乱传，这就是大妄语。也就是说从来没有的事情他可以造出来、他可以想象一下，然后加油添醋把它说的像真的一样，这就叫大妄语，听得懂吗?比如你今天看到爸爸晚回来了，你去跟妈妈讲：“爸爸今天可能会在外面跟女朋友吃饭了。”实际上根本没有的事情，这就叫大妄语——没有的事无中生有，这个就是大妄语，就是大罪孽，要在地府受惩罚并且损功德和大缺德的，听得懂吗?如果的确是看见了，你稍微夸张一点，那就是小妄语。

不管是大妄语还是小妄语我们最好都是要消除，这样对自己的修行和改变才会更加的好，所以师兄在修行的过程中，一定要多多的注意，同时也是要知道自己修行的正确方法。