胁尊者

波阇提婆将诞生时，他的父亲梦见一只白色大象从大门进来，大象背上载着宝座，宝座上安放着一颗宝珠，光彩熠熠，照射四方。梦做到这里时，他的父亲被一阵突如其来的哭声惊醒，起来一看，原来是波阇提婆降生了。因为有种种神异的景象，波阇提婆从小就受到人们的另眼相看，而他也确实天资聪慧，对事物的理解远远超过同龄人。

有一次，禅宗西天二十八祖之地九祖伏陁蜜多游化至此，他的父亲连忙带着波阇提婆前去敬拜，拜见后，他指着儿子对大师说：“贱子在母胎中呆了六十年才出生，因此起名叫难生。以前曾经 有位仙人经过，见到我的儿子，说他器宇不凡，将来会成为得道高僧。能够遇到大师，也是他的缘分，还请大师收下他，也好跟随左右服侍大师。”伏陁蜜多早已了然一切，于是便将他收留在身边。波阇提婆出家之后，很快就显示出超凡的悟性。他跟从师父学习，废寝忘食，经常彻夜研读佛经，以至于胁不至席。时间久了，便被人尊称为胁尊者或胁比丘。

后来波阇提婆继承了师父的衣钵，带领众弟子巡游四方，传法布道，广招信徒，普救众生，深受世人的尊敬。有一回他带领徒弟来到华氏国，在路边的一颗小树下休息。众弟子正闭目养神，波阇提婆忽然用手指着地面说：“此地如果变成金色，就会有圣人皈依我佛。”声音刚刚落地。手指所指的地方果然变成了金色。弟子们不胜惊讶，但还是半信半疑，因此此处并没有人烟。

到了傍晚，大家来到下榻的房舍，正要准备吃饭的时候，忽然有一个人风尘仆仆赶来，一进门就拜倒在波阇提婆脚下，求他将自己收为弟子。此人便是后来得到师父真传的富那夜奢。在波阇提婆弥留之际，他将富那夜奢叫到跟前，将正法眼藏交付给他，并念了一首偈：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无形亦无止。”说完，现出种种神变归于涅槃，顷刻之间，有火焰将肉身焚烧。

出家就是人天之师，要担荷如来家业，以弘法为家务，利生为事业，不但自己要修好，还要能够化导众生，住持佛法。所以信佛是人人可以，出家就要有所选择。佛家的戒律，超过了七十岁就不能出家，但如果你身体好能跟随大众，当然可以例外;如果你是青年，但身体不好，或六根不具足，也是不能出家。

年龄限制是对一般人而说的，但特殊的根性又另当别论。有的年纪虽小，智慧福德并不输大人;还有的人年龄虽大，体格依然健康，并不输年轻人，他们精进用功，一样能有所成就。好像西天二十八代祖师中，第九祖胁尊者，就是年老才出家而有成就的。

胁尊者是佛陀灭度后四百多年的人，因为他在母胎中六十年才出生，一生下来就六十岁，头发都白了，到了八十岁才舍俗进入佛门。尊者出家后，城里的少年人都讥笑他：“出家人都要坐禅、诵经，那要年轻的才行，你年纪这么老了才出家，不可能有成就的，只是徒出家之名，但求饱食而已。”胁尊者听到人家这么笑他，就发誓要通达三藏、要断三界之欲，否则终不以胁著席。他白天诵经，晚上坐禅，三年中不睡不卧，果真证得阿罗汉果。

胁尊者虽然八十岁才出家，但他精进用功，就能有很好的成就。再看古人发愤读书，头悬梁、锥刺股----就是把头发吊在梁上，桌子底下放根锥子来刺股克制昏沉，这样勤苦用功!不但自己道业要成就，更要做超世的菩萨，这样才能领导众生出离苦海。

十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢?他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童，坐坐就躺下了，不是那样子的。他若坐在那儿，胁就不着席，一般人就叫他“胁尊者”。他父亲就说了：“他在胎里头六十年。你看看!这不容易生，六十年才生出来，你说是不是不容易生?好像中国的老子，在母亲肚里八十年，所以叫“老子”，这比他还多二十年。曾经有仙人说，这个小孩子不是一个普通尿床的小孩，是一个不尿床的小孩子，将来会做法门的一个器皿。现在遇到九祖您了，我现在就叫他出家。”

九祖就给他落发，授具足戒了。羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前：在传戒正说三番羯磨的时候，有祥光照着烛台座上，感应到舍利三七粒现前，三七二十一，也就是有二十一颗舍利现前。 因为这样，所以他受戒之后，就精进得忘了疲倦。我们修行修行，就疲倦了，而他不知道疲倦，他的胁从来也不靠到席子上。所以一般人称他为“胁尊者”。

以后九祖就传给他心印的法门。十祖受印证，得到传法之后，就到华氏国去。华氏国，这是印度的一个国名。十祖就传法给富那夜奢尊者了。 随即就现出来十八变，入涅盘了。又化出三昧火，把自己烧了。四众各以衣裓，盛舍利，随处建塔：四众──优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，纷纷以衣裓盛他的舍利，并在各处造塔供养。尊者法相所现为安然静坐，头左向，左手于膝上执念珠，右手于胸前结法印，神情慈祥清净，有审查万物之貌。尊者志性坚定，刻苦修行，协不至席。

禅诗：为君本具出众才，领袖群伦自应该。集思广益多筹谋，功成果就花常开。偈解：具有过人才能的人，自然应该领袖群伦。但若能集思广益，反复斟酌然后决策，必能成为持久而不凡的领导者。得此偈者，极富领导才能，虽然自己很有能力，但如能多听取建言，决策又严谨，则必能成为功成果就，又有群众基础的好领导。

十祖胁尊者，中印度人，姓氏未详。处胎六十年，将诞之夕，母梦白象载一宝座，座置一明珠，入门乃生，生而神光烛室，体有奇香。及长虽谷食，绝无秽滓，本名难生，后侍九祖，执侍左右，未尝睡眠，谓其胁不至席，遂号胁尊者。

初至华氏国，憩一树下，右手指地而告众曰：“此地变金色，当有圣人入会。”言讫即变金色，时有长者子富那夜奢，合掌前立。祖问曰：“汝从何来?”曰：“我心非往。”祖曰：“汝何处住?”曰：“我心非止。”祖曰：“汝不定耶?”曰：“诸佛亦然。”祖曰：“汝非诸佛。”曰：“诸佛亦非。”

白话解

十祖胁尊者，是中印度人，姓氏不详。在胎中呆了六十年，降生的时候，他的母亲梦见白象驮着一宝座，座上放着一粒明珠，刚入门，十祖就降生了。满屋里都被祥光笼罩，身体有特殊的香味。等到长大之后，虽然也是吃的普通的饭食，却没有污浊的大小便排除。本名叫难生，后侍奉九祖，左右不离，也不睡觉，就叫他胁尊者，意思是“胁不至席”不困不睡。

开始到华氏国，在一棵大树下休息，尊者右手指着地说：“此地如果能变成金色，就应该有圣人出世加入法会。”说完，地马上变成金色。当时有一位长老的孩子叫富那夜奢就合掌站在跟前，十祖就问他：“你从哪里来?”他回答说：“我心非往。”十祖又问：“你住在哪里?”他回答说;'我心非止。“十祖说：”你是不定吗?“他说：”诸佛都是这样的。“十祖说：”你不是诸佛。“他说：”诸佛也非。”