优波毱多尊者

优波毱多尊者是禅宗的第四代祖师，是天竺吒利国人。尊者的父亲名为善意，是首陀罗种姓者。尊者在十七岁那年便飘然出家，因为尊者天资聪颖、宿世善根深厚之故，二十岁便证得了阿罗汉果，自此以后尊者逍遥四方随缘化度众生。当尊者来到摩突罗国时，所度之人甚多。因为众人志心出离生死尘劳，所以魔宫为之震动，魔王波旬大为惊怖。他怕自己的魔子魔孙越来越少，于是竭力阻止正法的流布。

尊者以神通之力知道了魔王的险恶用心，于是入三昧之中观照魔王的种种恶行的缘由所在。魔王波旬趁此良机偷偷将璎珞缠在了尊者的颈上，想以此染污尊者所持的净戒。(因为小乘行人持戒清净，不得佩戴花鬘，不得以璎珞作为装饰。)尊者出定后，已然明了魔王的阴谋，于是取来人、狗、蛇三种尸体，以神通力化为极为美丽的花鬘，笑对波旬说：“你送给我的璎珞非常珍贵美妙，礼尚往来，我特地将此花鬘回赠给你以做酬谢。”波旬听闻大喜过望，一为尊者净戒已污，二为尊者回赠给自己美丽的花鬘，于是马上伸长脖子，由尊者为他戴上花鬘。

谁知这漂亮的花鬘一到他的脖子上就变成三种腐臭不堪的尸体，上面的蛆虫在蠕动，登时觉得恶心到了极点，非常烦恼，但是无论他如何使用神力也无法将尸体移开。于是只好带着这些尸体上升到六欲天中禀告诸位天主，但是他们也无能为力。无奈之下，波旬又带着这些尸体前去见大梵天王，求他为自己解去这些尸体的缠缚。大梵天王见到他之后，不禁摇摇头说：“这是佛陀弟子十力所作的神变，我们天人之力陋劣，又怎能去除呢?”波旬苦着脸问：“那该怎么办呢?”大梵天王沉思了片刻后说：“你可以皈依优波毱多尊者，他一定能为你去除。”波旬如同抓到救命稻草一般，立刻从天宫下降到人间。

波旬来到尊者面前，顶礼尊者双足，求哀忏悔，恳求尊者为他去除尸体。尊者笑问：“你以后还敢扰乱如来的正法吗?”波旬顶礼忏悔道：“尊者明鉴，我从此回向佛道，再也不敢做恶事了。”尊者正色道：“果真如此的话，你可以自誓皈依三宝。”魔王波旬于是合掌而唱三。刹那间他颈上的尸体就消失不见了。波旬见尸体已去除，欢喜不已。尊者一生化导众生无数，门下弟子中证果的也不计其数。尊者曾经在每度一人之后，将一个计数用的筹子放在石室之中。这间石室深十八肘，宽十二肘。日积月累，尊者所放的筹子将石室填得满满的，尊者所度的人之多可见一斑。

优波毱多，又称作优婆毱多、忧波鞠多、忧波笈多、忧波崛多、邬波鞠多、优波鞠提、优波鞠、优波崛、略称崛多、意思是大护、小护。优波毱多智慧高胜，作为付法藏第五祖，他对佛教的发展贡献巨大，功德几乎与佛祖等齐，只是他的形象不如佛祖庄严，所以人们又称作无相好佛。

优波毱多是秣菟罗商人的儿子，最早跟从的师傅是商那和修。开始的时候商那和修将他关在房间，不许出门。优波毱多不吃不喝，经过七天七夜的修行，终于泯灭了欲望和贪念，萌生出悲悯之心。在此基础上，师傅又为他讲解了各种佛经义理，并教给他一些修持的功法。他一一领悟在心，并凭借聪颖的天资，很快达到顿悟的境界，成为伟大的佛教传承者。

优波毱多成为付法藏第五祖后，谨尊佛祖戒律，走遍全国各地向人们宣扬佛法。当时恰逢阿育王在位，阿育王认为佛教具有教化百姓的功能，对国家的发展非常有利，因此对佛门弟子非常敬重。他听到优波多的事迹后，大为仰慕，多次邀请优波毱多为自己面授佛理。

阿育王曾委托优波毱多到华氏城参拜释迦摩尼的圣迹，有在优留曼萘山建起一座宏伟的寺院，用于佛教子弟修行。由于阿育王的大力支持，当时的佛寺香火鼎盛，家家户户虔诚供佛，佛教在整个印度迅速传播开来。尊者法相所现为陶然而坐，双手高擎，形貌怪异，神情旷达，笑盈满面。尊者 意志坚定，能统摄意念，泯灭贪欲，摒弃恶念，谨遵戒律，宣扬佛法。

第四祖优波毱多，咤利国人，姓首陀氏。师商那和修，出家得道，有异迹，号为无相好佛，度人最众，所记其人筹数盈溢石室。将入灭，遂以法付其弟子提多迦。根据《传法正宗记》记载优波毱多尊者，咤利国人也，亦曰优波崛多，亦曰邬波毱多，姓首陀氏，父曰善意。年始十七，会尊者商那和修，至其舍化导，因从之出家。至二十乃证道成阿罗汉，遂广游化，初至摩突罗国说法，其众翕然大集，而所闻者皆得证道。

方尊者说法之时，诸天雨华，地祗皆现，虽魔宫亦为之动，而波旬忧之，遂来作难，以其魔力屡化花与玉女，欲乱其听法者，尊者即入三昧，察其所以，魔乘其在定，持璎珞辄縻其颈，尊者定起，知魔所为，乃取人狗蛇三者之尸，化为花鬘，命波旬以软语慰之曰：“汝与我璎珞，甚为珍惠，吾有花鬘以相奉酬。”魔大喜，乃引颈受之，即复为三者，腐尸臭秽，魔甚恶之，词于尊者曰：“何用尸而相加乎?”尊者曰：“汝以非法之物，欲乱我道众，吾以是物应汝之意，又何厌乎?”魔于是尽自神力而不能去之，即升六欲天告诸天主，又诣梵王求其解免，天各谓曰：“彼十力弟子所作神变，岂我天属而能去之?”波旬曰：“其将奈何?”梵王曰：“汝可归心尊者，必得除之。”乃为说偈，教其回向曰：若因地倒，还因地起，离地求起，终无其理。

波旬禀其言，下天复趋于尊者，礼悔恳至，尊者曰：“先圣命我降汝，虽然汝以是迁善乃得事佛，不堕恶趣。”魔闻喜之曰：“尊者盖为我致大饶益，愿为去此腐尸。”曰：“汝于正法不娆害否?”波旬曰：“伏而奉教，不敢尔也。”尊者即为释之，因谓波旬曰：“汝尝覩如来，今可试现示我瞻之。”魔曰：“现固不惮，愿尊者不必致礼。”即入林间化为如来，而奇相俨如，与其侍从自林而出，尊者一见，其心忻然，若真覩大圣，不觉体自投地，乃即礼之，魔不胜其礼，战掉自失，及尊者拜起，不复见适尊仪，波旬自礼足尊者，而说偈曰：稽首三昧尊，十力大慈足，我今愿回向，勿令有劣弱。后之四日，波旬大领天众复来作礼，赞叹而去。

然尊者化导而后圣，因其所证者最多，初每度一人则以一筹置于石室，其室纵十八肘，广十二肘，而筹盈之，昔如来尝记，尊者当为传法四世之祖，谓其虽无相好，而所化度如如来之日无异，至是而大圣之言验矣。最后乃有长者子，曰香众，从尊者固求出家，尊者问之曰：“汝身出家，心出家耶?”香众曰：“我来出家，非为身心。”曰：“不为身心，复谁出家?”曰：“夫出家者无我我故，无我我故即心不生灭，心不生灭即是常道，诸佛亦常，心无形相，其体亦然。”尊者曰：“汝当大悟，心自通达，宜依佛法僧绍隆圣种。”即为披剃，受具足戒，仍告之曰：“汝父尝梦金日而生，汝以是可名提多迦。”寻谓之曰：“如来以大法眼藏次第传受，以至于今，今复付汝，听吾偈曰——心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。”既而超身太虚，示十八变，复其座跏趺而化，当此周平王之世也。多迦乃以室筹而阇维之，收其舍利，建塔供养。

佛住止在舍卫国祇树给孤独园时，当时国内有一梵志，名阿巴毱提，聪明广学，博古通今。他前往佛前，禀白世尊：「若我出家，智慧辩才能与舍利弗相等，我即甘心甘乐出家;若是智慧辩才不如舍利弗，我即返家。」佛回答：「你不如舍利弗。」梵志听了即止息出家之意，还返自家。世尊告诉在座大众：「我灭度后一百年，此婆罗门当被度化出家，成就六通，智慧高远，他教化众生之数将多如微尘。」佛涅盘时，告诉阿难：「我灭度后，将『法』托付于你，你当牢记受持，并使正法广为流传。」世尊涅盘后，阿难依教奉行。阿难欲舍身入灭时，告诉弟子商那和修：「我涅盘后，所有典藏法要，你当护持。波罗柰国有居士名毱提，此人有子名优波毱多。你可说服居士允许其子出家学道，你若世缘已尽，以法付优波毱多。」

阿难入灭后，商那和修奉持佛法，游化世间，度众甚多。行至波罗柰国时，前往造访居士毱提，与毱提互相熟悉，常相往来。毱提生一男儿，名阿巴毱提，商那和修在小儿年幼时，前去向居士索子出家修道。其父说：「这是我第一个孩子，他应当继承家业，不可出家，若我再生孩儿，当使他出家。」后来又生一男，字难陀毱提，商那和修前往索子出家，居士说：「长子负责外面营生，次子管理内务，里外相辅相成，家业乃可兴隆。况且我实在是不舍，若是再有一子，一定信守约定让他出家修道。」商那和修已证阿罗汉果，三明具足，善知人之根器，观查此二子与道无缘，就打消索子之意。居士后来又生一男，相貌堂堂，端正殊特。商那和修又前往索子出家。居士说：「儿尚幼小，未能侍奉，况且家里贫困，没有什么财物可以奉送，目前先暂缓，等他长大就随你出家。」

第三子优波毱多渐渐长大，才智过人，其父叫他往市集作贩卖业。商那和修也到市集，在优波毱多身边为他说法，教他观察自己的心念，并且以白黑石子当筹算，起善念就放白石子，起恶念放黑石子。优婆毱多承受教导，便观察省视自己的善恶念头，以投掷石子来计数;起初，黑石偏多，白石甚少，渐渐修习，白黑石子数量已相等，继续观照心念，完全无黑石，纯是白石。优婆毱多心中纯是善念，即证得初果。当时城中有淫女，令婢女持钱往市集买花。优波毱多心性正直，所给的花比一般商家多。婢女拿花回去，淫女奇怪的问：「以前买花，用同数的钱，为何较少?今日为何较多?是否以前妳欺骗我，私下扣减买花钱?」婢女回答：「今日卖花人，仁慈守礼，平心给足，所以比平常多一些花。而且这位卖花人庄严端正，任何人看见他，都会很欢喜。」淫女听了，就遣人去邀请优波毱多来作客，优波毱多没有接受邀约，淫女又再邀请，优波毱多始终不接受。

有一天，淫女与王公子弟嬉戏，对他身上由各种宝物做成的衣服起了贪念，贪心蒙蔽了淫女的良知，她将其杀害，并藏匿尸体。王家派员搜寻，在淫女家搜出，于是将淫女斩手截足，割其耳鼻，将淫女悬挂在高柱上，竖立在坟地旁，淫女虽然受残缺之刑，但尚未死亡。优波毱多去到坟地，淫女说：「以往我容貌美好时你不肯相见，今日我身残形坏，有什么好看的呢?」优波毱多回答：「我不是喜爱美色之人，今日是因为对妳生悲悯心而来。」于是优波毱多为淫女宣讲无常法：「此身不净、苦、空、无我;一一审视观察，有什么可以依赖的呢?而愚痴之人却由此妄生种种贪着。」淫女听了优波毱多的开示，当下得法眼净，优波毱多也因此成就阿那含果。后来，商那和修再次向居士提出优波毱多出家之事，居士只得履行先前的承诺。于是，商那和修引领优波毱多至精舍，授其沙弥十戒，当他年满二十岁时，便授具足戒，受戒当中在白四羯磨竟时，优波毱多即证得阿罗汉果，具足三明六通，辩才无碍，能畅演无穷大法，优波毱多谨遵师命召集大众，为大众说法。