月称菩萨

很多师兄平时修行佛法的时候，都是听说过月称菩萨的。我们若是想要多多的了解月称菩萨的话肯定是非常好的。下面我们就来看一看月称菩萨的放牛事件。

阿阇黎月护知其乃大成就菩萨的示现，非凡情所能揣度、窥测。由于无知而诽谤大菩萨罪业极大，是故阿阇黎为除众惑、免众造罪，则派遣弟子日称伴随月称在寺院的附近山林中放牛。待牦牛都放到山那边林中吃草去了，月称就在他们自己住的帐篷里显示稀有神变，在石板上画一头牦牛挤奶，并将牛奶提炼成酥油，并制成奶酪，经常将奶制品送回寺院供养僧众。

一天寺院的执事和几位僧人又给月称与日称送来食物，同时又给牦牛送来饲料，他们看见先前送来的食物与饲料都没有动用过，又见牦牛虽然都到山那边吃草去了，而帐篷中却摆放着很多新鲜牛奶、酥油、奶酪等食物，甚觉奇怪而问言，这是怎么回事?日称就将月称菩萨显示稀有神变的一系列事实告诉了他们。执事等人回到寺院后就将此事告诉了月护阿阇黎与全体僧众。阿阇黎月护说：月称已经获得稀有证悟等自在功德，理当如是显现。大家闻言心里无不折服，并都对月称菩萨生起了敬信之心。

上面就是关于月称菩萨的放牛事件的介绍了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真恭敬，其实现在很多人都是在修行佛法的，我们是可以找一些师兄来一起修行的。

很多师兄都是知道月称菩萨的。虽然他广闻博学显密教法，修证生圆次第，获证甚深法性，具足希有神变等，但外现凡庸之相，好吃懒做，由此引起了寺中的很多凡夫僧人不满，导致劝月称迁单。下面我们就来看一看月称菩萨调伏外道。

复次，月称菩萨曾有调伏外道果玛日呷入内道的事迹。曾有一个外道果玛日呷根本不相信月称菩萨具有稀有神通等功德，因而故意诘言：“真正的帝释天在何处?他在干什么?若汝回答正确，我当趣入佛道修学佛法。”月称知其得度的时机成熟，有导其趣入内道的必要，故作如是回答：“真正的帝释天在三十三天，其化身在弥勒菩萨的兜率内院听闻佛法。”外道听后疑言：何以见得?尔时月称菩萨就以手指示虚空道：“帝释天就在那里。”外道尚未能见，月称菩萨又再次指示，才得以见到。

外道见而问曰：“您是谁?从何处来?”彼者答曰：“我从天上下来，是帝释天之化身，今从弥勒菩萨的兜率天下来。”外道又问：“何故您非真帝释天呢?真帝释天又在何处?”答曰：“因为真帝释天身上具有一千眼，我乃彼之化身，故只具有一千眼迹，实际真帝释天安住在三十三天。”这时外道完全被这一系列的事实所折服，于内心深处发起了坚定不移的诚敬信心，从此皈依了佛教。

上面就是月称菩萨调伏外道了。我们修行佛经的时候是有很多的注意事项的，比如我们不要污秽之地念诵佛法，而且我们最好是念诵佛经期间进行持戒。

我们都知道月称菩萨虽然是非常著名的，这是印度佛教中非常殊胜的一位菩萨。很多人都是知道他广闻博学显密教法，修证生圆次第，获证甚深法性，具足希有神变等，但是却是因为外现凡庸之相，好吃懒做，由此引起了寺中的很多凡夫僧人不满，导致劝月称迁单。但是月称菩萨是非常殊胜的，下面我们就来看一看月称菩萨降伏敌军的故事。

复次，月称菩萨有降伏敌军的事迹。印度多日嘎的很多军队企图摧毁那烂陀寺，赶走寺院僧众以及附近的在家人。在敌军距离那烂陀寺还有半月路程时，大家闻讯后，立即招集诸班智达与在家众共同商议，希望能得到一个完美的对策，双方既不互相交战，亦无烦恼、痛苦等，而令对方自然退兵。

众人对此，只是一筹莫展，在无计可施之时，突然寺中护法神的心间现出一只鸟，鸟以人语说：“月称有办法，应速问他。” 依此众人找来月称菩萨，并将事情的紧迫危险性告诉他。他听后说道：“方法固然是有，但需用石头造一尊石狮子。”又说：“内道众应该祈祷三宝，外道众祈祷大自在天。”大家立即照办，待石狮刚造完时，石狮自然裂成两半，中间出来一人，并说道：“待我将此石狮重新修好即可。”言毕即作，石狮子造好后，由僧众开光，月称菩萨说需要在距离那烂陀寺北边的十五由旬处安置石狮，大家就抬着石狮子一起走到所指定的地方，这时遥见敌军步步逼近，但石狮仍如石头般寂然不动，没有任何反应。

这时众人心里惶恐疑惧，并七嘴八舌地指责月称，尔时月称菩萨就从一边站起来，手持四尺檀香木棒对准石狮头部敲了三下，这时石狮子奋身而起，抖擞三次，狮面显现红色，径往敌军冲去。敌军见势不妙，生大恐惧，撒腿皆往回跑，各自逃命，一直退回到自己的国土。当地国王赞叹说：月称菩萨以大神通力用石狮退回敌军，双方互不交战，不损伤一兵一卒，不费吹灰之力，即使敌军仓惶败退，以如此方便自然平息了这场战争灾祸，真是稀有!真是稀有!

事后大家回到那烂陀寺，其中有少数人说，此非月称一人之力，而是僧众对石狮开光的力量所致，话音刚落，石狮遁入大地不见了。月护阿阇黎为除众疑、澄清是非而说道：这的确是月称的稀有成就与功德所致，因为他已经通达了胜义谛的甚深空性，故于什么都不是中，什么都可以显现，也就是他证得殊胜成就的加持与果相而随意任运之行。

上面就是月称菩萨降伏敌军的故事了。其实我们平时除了修行佛经咒，我们也是可以去参加一些佛法的法会的，而且现在很多人也都在组织放生的，我们也是可以去参加的。

现在很多人都是在修行佛法的，我们平时若是能够多多的修行佛法的话肯定也是很好的。当然我们修行佛法的时候也是可以去了解一些佛教的历史的等等，下面我们就来看一看印度佛家的一位菩萨--月称菩萨。

复次，略述得文殊菩萨摄受的月称论师与得观音菩萨摄受的大圣者旃扎古昧(旃陀罗阁弥)辩论七年的事迹。一次月称论师正在为众弟子敷演大乘妙法时，见一位身量如孩童般的人徐步来到法堂中，却站立不坐(当时印度的规矩，若人来到法堂，不愿落座而站立者，表明有辩意)，月称论师见后，暗自疑言，是否来了一位善辩者，故停止讲经，问道：“您从何处而来?学过什么法?”来者答曰：“我从印度的南方来，学过《声明巴那论》、《般若一百五十颂》、《真实名经》。”

月称菩萨想，从间接的意义上推知，已承认自己通达了深广教理，但语句上却很谦虚，仅学此三论而已。月称论师怀疑来者是否是南方的旃扎古昧，又问道：“您是不是旃扎古昧?”答曰：“世间人都如是称呼。”月称菩萨闻言说道：“大班智达不应突然到来，您应该退后一段距离，我们要击犍椎隆重地迎接您的到来。”月称菩萨停止讲法，告知僧众准备二辆马车迎接大班智达。前一辆马车中安放着文殊菩萨木雕像，后一辆马车中坐的是旃扎古昧。

这时旃扎古昧以偈颂赞叹文殊菩萨，文殊菩萨像喜而回头，从此这尊木雕像再没有转过头来，据说这尊具大加持的回首文殊菩萨像在那烂陀寺至今犹存，众所周知。两大论师为使众生理解甚深法义，于自空与他空的观点上互相辩论长达七年之久(按自宗全知麦彭仁波切的观点，其实二宗本是无别一致的)。月称菩萨直接主讲了二转般若法轮，间接也承认三转法轮的如来藏光明，旃扎古昧在直接主讲光明如来藏时，间接亦讲述了二转法轮的大空性，因此实际的本意却等无差别。如是要义将在下文叙述。

上面就是月称菩萨辩论七年的故事了。现在很多人都是在修行佛法的，我们平时修行佛法的时候应该注重我们善心的培养，培养善心就是修行佛法的第一步。