圆寂

现如今人类的科学技术已经非常发达了，现在咱们能够享受到高科技带来的便利，科技也带我们发现了世界未知的一面。不过这个世界上依然有很多未解之谜，比如说“舍利子”。在书籍、新闻和电视剧中都能看到，它晶莹剔透，就像是宝石一样，据说只有高僧圆寂后火化才会出现舍利子，至于它是怎么形成的，在现代有了一个较为科学的解释。

舍利是印度人在死后身体的总称，而在佛教中，指的是僧人在去世后留下的头发、骨骼和骨灰等，是他们在火化后所产生的结晶体，成为舍利子。民间传言一个人久离淫欲，精髓充满，自然就会有坚固的舍利子。因此舍利子在佛教中大受推崇，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。这些火葬后的舍利，一般藏在金属、石质或者陶制的容器之中，稍微高出地面的便称为塔，在印度塔是高显的意思，相当于中国的坟，而这种藏舍利的塔就是中国宝塔的来源。

从科学角度而言，舍利子的形成原理其实并不复杂，科学家利用电子显微镜观察了人类死亡后的骨骼，各个年龄段都有，并抽取一些样本进行热诱导分析。经过科学研究分析显示，人的骨骼在高温状态下很容易发生变形和收缩，在温度达到400摄氏度的时候，骨骼中的有机成分就开始重新结合，600摄氏度的时候又会重新组合成晶体，这些晶体形状不一，而超微结构上的改变使得碳酸钙和盐类结合，从而形成颜色不同的晶体，也就是佛教中所说的“舍利子”。

舍利子的形态不一，颜色也都不相同，有的像珍珠，有的像珍珠玛瑙，有的透明，这些都是科学现象形成的晶体，从元素分析中也可以看出，舍利子的组成成分并无特别之处，除了常见的磷酸盐和碳酸钙之外，其余的都是些常见的氧化物。此外，在佛教中认为舍利子也与人的修行功德有关，同时也肯定舍利子“无常”的物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素，之所以佛教弟子尊重舍利子，主要是因为高僧大德的慈悲智慧功德。

死是世间所有人都非常恐惧的事情，民间有人死去之后，总是会引来悲痛欲绝的号啕大哭，但是得道高僧去世的时候却不是这样的，他们一般只是留下一句话，就坐化了，下面的弟子也是很平和的行礼。可是为什么在这样严肃的事情面前，那么为什么会有很多的大师非常洒脱地圆寂呢?

在历史上还真的有不少的高僧，在圆寂的时候不仅没有悲壮，甚至还有一点搞笑。孚上座是雪峰禅师的弟子，有个姓陈的尚书非常尊崇他，于是把他请到了家里用爱供养，原本住的也不错，可是突然有一天，他说我明天要再讲一遍《大涅槃经》。于是尚书非常的恭敬，连忙将第二天的所有事宜都准备好了。到了第二天，孚上座却一直没有开口，尚书正在纳闷呢，结果他突然挥了一下戒尺，念了个开头，然后大声叫了一声尚书，然后就圆寂了。没想到的是，原本只是尊崇禅师，最后禅师却在自己的府中去世了。

还有的禅师坐化的过程还是比较有意思的，这里没有任何不尊敬的意思，但是真的是觉还有的禅师坐化的过程还是比较有意思的，这里没有任何不尊敬的意思，但是真的是觉得大师真的是非常洒脱了。在宋朝，山西有一位善昭禅师，他的功绩是非常卓著的，府尹想要邀请他当承天寺的住持，都被他拒绝了。这天府尹再次派使者来请，禅师没有为难，只是笑着说我已经老了，出不了山了。就算是要去也要讲个先后，把该办的事情办了。然后让下面人安排了一顿饭，在吃完之后，禅师说了一句：我先走了。然后就闭上眼睛圆寂了。使者也是很蒙。我是来请你的，不是来送你的。

我觉得虽然是和尚们应该对于这事也是有一些心理准备的吧，但是他们早就已经将生死置之度外了，所以在遇到这种事情的时候也不会有太多的震惊了。圆寂是佛家非常神秘的一件事情，明明应该是非常沉重的事情，却被大师简单的就度过了。不知道何时，没有准备，就好像穿衣吃饭一样平常不过的事情。能够控制自己的生死，应该是大师修炼到一定程度才能够到达的境界。

圆寂，其实是“涅槃”的另一种说法，是对“涅槃”一词的大体解释。“圆寂”这词儿是最常见的，此外，“灭度”、“入灭”都是同样的意思。中国人比较喜欢“圆”而不太喜欢“灭”，所以，在古代通用的“入灭”、“灭度”这些说法就渐渐消失了，只剩下“圆寂”一词。一般，只有离世的高僧才称“圆寂”，还在世的人，再德高望重、再修行精进，都不能称“圆寂”——人家活得好好的，怎么就“圆寂”了呢?

圆，即圆满之意，指的是修行圆满、无漏无缺;寂，即寂静之意，指的是没有烦恼生起，自在无碍。佛陀告诉我们，人的“苦”，是因为太执着，从而有烦恼生起，想要解脱“苦”的纠缠，需要精进修行。而一旦修行圆满了，无漏无缺了，就将进入一种断灭烦恼的境界——无余涅槃。

另一方面，此世的色身(或者说这身“臭皮囊”)，其实是因缘和合而成的(身体不是由各种物质构成的吗?)，就算在世时证得涅槃的境界，因为这色身仍在(可以理解为，和上辈子的缘分还没尽)，所以，依然有身体的困扰，只有离世了，才是真正的圆满而最终寂静了。

当然，随着历史、社会的发展，“圆寂”这个词渐渐世俗化，关心僧侣到底有没有真正修成正果的人越来越少，而更多的则只是希望以这个词来表示特定群体(僧人)离世这个简单的意思。不过，叫“圆寂”也是大家对修行精进之人的一种肯定，毕竟一辈子信念坚定地坚持，也已经足够大家敬仰了。

在2012年9月19日早晨，南师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时南师气住脉停，体软身热。弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰南师，全力护持，为南师祈福诵经。至9月25日七日内，南师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。9月26日发觉南师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。至29日南师状况再无逆转。9月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认南师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定南师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为南师换衣时，南师身体柔软。

2012年9月30日晚，在南师亲手创办的太湖大学堂，亲友学生们，为南师举行荼毗仪式。月朗风清，睛空无云，群星皆隐。一百余名老学生，无不泪眼相对，庄重而深情地来送别最亲切，最敬爱的老师。当南师的灵柩在一声声“南无本师释迦牟尼佛!”的诵念陪伴下，由亲人护送出来时，所有的人无不泪奔如流，悲抑不已。特别是播音器中传来了南师原声唱的佛号时，音容笑貌，直逼眼前，更是令所有的人涕泪悲泣。在场的每个人都受南师无私大恩，而南师从来没求学生们做什么，除了要学生们更好地成长，更好地证道，更好地利生。

温总理的唁电，数语片言，却是极为崇敬，对南师为弘扬中华民族传统文化的居功甚伟给予了极高的评价。周瑞金老学长一开口：“我们最敬爱最亲切的南老师。”却引来了四周泣声一片。南一鹏学长的致谢，更令人感动：“父亲以天下人为子女，以子女为天下人。”南师的亲人，平时极少有机会见到老师，而老师却把所有的人当成自己的孩子，亲切而慈悲，“夫子，温、良、恭、俭、让。”是也。举火仪式由成都文殊院的宗性大和尚主持。众人颂七遍般若波罗密多心经后，按佛教仪轨，进行荼毗。众人纷纷跪拜，口颂佛号，向火中的南师遗体行礼。此时，天空如洗，明月朗朗，一切圆满如愿。主持人：“南老的一生如今夜之明月如此圆满!南老的愿望是希望所有的人都如此圆满。”又感动了所有的人。

南师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，南师的头骨完整，上面缀满各色舍利子;头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色;其余身体化成舍利子无数。尤其舌根呈莲花状，舌头为半透明粉红色，过去曾有此异象的据说只有鸠摩罗什法师。这是说法如雨，舌灿莲花的果报，也证明老师讲的法都是真实的，没有一句虚言。