优婆离

优婆离在出家之后有很多的故事，只要我们能够坚持去学习优婆离，就能够了解到其中的故事，并且还能够给我们带来很多的大道理。那下面就让我们来了解下优婆离之关心病比丘吧。

有几次优婆离乞食途中，见病比丘卧在粪秽中，不能自起;又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁，装著不见，绕道而行，不愿照顾病比丘;还有的病比丘，认为患了病，即可不须持戒，随意行事。

优婆离将这些问题向佛提出来，请求开示，佛陀答说：“生病比丘应住于空气流通，阳光充足的室中，弟子应常侍左右，洒扫房中，插花烧香，听候呼唤。应以饮食汤药，供养病比丘。假如病人无饮食汤药，大众应供给。大众若无，应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍，应由大德软语说法，使其开解。然后贸易。若无贸易，大众应乞化供给。如乞化不得，在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食，看侍人应持钵到聚落中乞食，将好食供养病人。”

关于优婆离之关心病比丘就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍能够帮助到大家。在我们以后再去学习优婆离的时候，就要深入的学习了，这样更好的让我们去修行，并且对我们的修行也是有很大的帮助。

有不少修行者都是知道优婆离的，并且还能了解优婆离是佛陀十大弟子之一，也都知道优婆离是持律第一，但具体为什么被称为持律第一还是有人不知道的，那下面就针对这个问题来了解下吧。

优婆离在僧团中被公认为持律第一，他经常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族，法律规定：凡释迦族女子，不得嫁给别族的男人，犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女，青年丧失，有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有，不答应她外嫁，并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦毗罗国政府到处通缉此女。

优婆离将此事报告了佛陀，并请示说;“犯了国法的人，是否可以收留她出家?佛答说：“假若有人犯了国法，在未宣判无罪之前，僧团不可收她出家;并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来苛责一顿。”清静僧团对犯了戒律的人，还要摈弃出去。犯了国法，自应受国法制裁，佛法不能包庇犯罪份子，不能抵触国法。

有一天优婆离问佛：“比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒?”佛答说：“若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍一交会，就犯僧伽婆尸沙罪，需要悔过。戒是规范身心，防非止恶，而男女问题最易给人带来烦恼与不安，所以在戒律中对此限制特多。”

僧团扩大后，依法修行证果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等，比丘尼中的修摩、婆颇、偷兰难陀等，这些人常在僧团里挑起争端，制造矛盾。佛就派德高望众，能辨别是非，主持公道的优婆离，到各处调解纠纷。如佛派他到拘睒弥国、沙只国去息争。优婆离息诤的原则是“彼处诤事彼处断”，哪里的是非哪里了，不把争端的事扩大，不将争端的话传播。

优婆离调解纠纷的方法，重调查研究，重证据，从不偏听偏信。他接受一个事件的处理，先召开不同对象的会议，晓喻大众说：“我奉佛慈命，为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。”有的比丘自知理亏，看到执法如山的优婆离，就三十六计走为上策，不敢相争，这就使一场争事，化为无形。

关于持律第一优婆离的相关介绍就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。希望我们在以后的修行过程中，一定要认真的去修行，从而使我们有更好的修行。

优婆离是佛陀十大弟子之一，在佛教中的地位也是非常重要的，所以在佛教中关于优婆离的说法是有很多的，那今天就为大家介绍一下有关优婆离之问戒的故事吧。

在僧团中有着这么重要地位的优波离，而且被公认为是持戒第一的尊者，关于戒法，他经常向佛陀请示讨论，这在藏经的律部里随处可见，因为那都是片断的，或者都是枯燥的戒条，我们很难用故事的体裁把它写出，只能搜集一二，加以叙述，以此可去推想一斑。

在迦毘罗卫城的释迦族，国中有一条法律规定，凡是释迦族的女子，不可以嫁给别族，否则当治重罪。

这时，有一个释迦族的黑离车女，年纪轻轻的，正是所谓花容月貌的时候，很不幸的是丈夫死了，年轻的女子，一旦寡居，难度晨昏的寂寞，恰巧不少异族的青年向她追求，黑离车女有心答应，可是丈夫的弟弟从中作难，想占她为自己的妻子。

是这位夫弟的品行不端，还是黑离车女的另有新欢，她再三不肯答应，夫弟非常气愤，发誓说：

「她大概另有私情，我一定要把她杀死!」

夫弟在酒中放下药料，黑离车女吃得烂醉如泥，夫弟就把她殴伤，向政府报告说：「这是我的妻子，她和外族青年私通!」

黑离车女醒来，知道有口难辩，有了这样的罪名，必被处死无疑，她就乘人不备的时候，逃向舍卫城而来。并且在舍卫城跟随比丘尼出家。

迦毘罗卫城释迦族的政府，到处搜查黑离车女，都不知下落，后来听到情报说黑离车女逃到舍卫城，他们即刻作书给波斯匿王道：

「我国有一个罪女她犯了国法，听说她已逃亡到贵国，希望贵国能将黑离车罪女送还我国，以后贵国如有犯罪的人逃亡至我国，我国亦当送回贵国办理!」

波斯匿王收到这封国书之后，就问左右道：

「黑离车女真的逃来我国了吗?」

大臣们回答说：

「启禀大王!黑离车女确实已逃亡到我国，不过，她现已跟比丘尼出家。大王当初曾有禁令，若人犯比丘比丘尼，当治重罪，她已出家，无论谁也不敢去触犯她，请问大王，这怎么办呢?」

波斯匿王再三考虑以后，就作书回答说：

「黑离车女确实已逃来我国，不过，她已经出家，不可追罪，若有余事，敬如来示。」

释迦族的政府，接到这封回答，都愤愤不平，大家觉得，一个女人犯罪，都无法制裁，以后的国法还有什么用呢?

为了一个罪女的出家，使两国种下恨因，优波离知道后，就把此事请问佛陀道：

「佛陀!犯了国法的人，我们可以收她出家吗?」

佛陀回答道：

「优波离!国法的合理不合理，那是人民与政府的事，假使犯了国法，在没有宣判无罪前，僧团不可收她出家!」

那位收黑离车女出家的比丘尼，被佛陀严厉的诃责一顿，这不是佛陀不慈悲，不救罪人，因为在清净的僧团，若犯了戒律，还是要被摈弃出去;犯了国法，自应受国法制裁，佛法不能包庇罪人，为了健全僧团，为了使戒法不抵触国法，优波离和佛陀才作了如上的问答。

优波离有一次还问了佛陀一个有趣的问题：

「佛陀!比丘和比丘尼可以为社会男女做媒吗?」

佛陀回答道：

「优波离!若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍，这就犯了僧伽婆尸沙，需要悔过。」

「那么，佛陀!僧团里的比丘、比丘尼，对在家信徒的婚事，应该采取什么态度才对呢?」

「不要多管!如果是合法的，可于佛法僧三宝之前为其证明!」

戒，就是防非止恶的意思，就是为了要规范身心的，而男女问题，是最易引起纠纷，最易给身心带来烦恼与不安，所以持戒第一的优波离，向佛陀请示的戒律中，关于限制男女问题的为多。

上面的内容就是关于优婆离之问戒的相关介绍，希望通过上面的介绍能够对大家有所帮助。所以我们想要了解更多关于优婆离的故事，就需要我们去深入的了解优婆离，从而使我们有更多的收获。

我们都知道佛陀的一共是十大弟子，并且每个弟子都有着很大的作用，而优婆离就是其中的一位，关于优婆离的介绍也是有很多的，接下来就让我们来了解下优婆离之破僧与和僧吧。

优波离站在他持戒的立场，关心法制的问题，关心男女的问题，关心老病的问题，尤其他最关心的是破僧与和僧的问题。

六和敬的僧团，戒和才能同住，一个持戒的比丘，最关心的就是僧团和合的问题。

有一次，佛陀住在舍卫城，优波离想到僧团的团结问题，就走到佛陀座前，顶礼佛陀问道：

「佛陀!请问什么叫做破和合僧?」

「优波离!」佛陀喊了一声，回答说道：「若大德比丘如法如律善解深理，诸弟子们无论是出家的或在家的，都应该礼拜恭敬随顺他的教导，若有人轻视、嘲笑、讥讽、毁谤，就是破和合僧;若在家信徒，对出家僧团，妄分人我，或在僧团中挑拨离间，或制造纠纷，是名破和合僧;若军政大员，强以权力，干涉寺院，驱污僧尼，是名破和合僧。」

「佛陀!破和合僧的人有什么罪过呢?」优波离又这样请问。

佛陀没有考虑就说道：

「优波离!破和合僧的罪过，一劫之中堕在地狱中受苦!」

「什么叫做和合僧呢?」优波离问。

「优波离!礼拜、恭敬、随顺如法、如律的比丘，以及能够发心助僧、赞僧、和僧，是名和合僧。」

「那么，和合僧的人有什么功德呢?」

「和合僧者的功德，一劫之中，升入天界享受快乐!」

和僧、破僧的功罪，优波离不是不知道，他要借佛陀的金口宣说，增强话的力量，他就是这么一位谦虚、守法、明理的人，他的作风，他的态度，使我们对他生起无限的敬爱!

以上的内容就是关于优婆离之破僧与和僧的相关介绍，关于优婆离的介绍有很多，只要我们能够经常去学习，就能够让我们收获到很多的内容，并且还能够给我们带来很多的好处。