止观

现在越来越多的人在修行佛法，佛法能够很好的帮助我们解决生活中的烦恼，同时也能够领悟智慧。而学习佛法的方式有很多种，其中就有止观，那么有些人就想要知道什么是止观，下面我们就去简单的了解吧!

止，巴利语samatha，音译作奢摩他;义为平静，乃是心处于专一、不动、无烦恼、安宁的状态，亦即禅定的修行法门。

观，巴利语vipassanà，音译作毗婆舍那;乃是直观觉照一切名色法(身心现象)的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。

止观

禅定属功德边，布施、持戒、忍辱、精进属福德边。福德可以给人，功德不能给人，亦如财物可以赠送他人，聪明智慧无法赠送他人，功德是自己专有的。宝志公为观音化身，主持梁皇忏只能将郗氏夫人超度到忉利天，再上去要靠定力。舍利弗智慧第一，有人问佛：舍利弗何以有如此智慧?佛答：舍利弗心内如鼓，空空如也。一念不生，这是大定。随问随答，一经过考虑即落在意识心上，必须要用无分别智，无分别智与佛心，心心相印。教下的止观也是定，方法不一样，目的则同。

不管采用什么样的方法去学习、修行佛法，都要坚持，并且诚心的修行，这样才能够领悟到佛法中的智慧，从而达到为自己消除烦恼的效果，甚至是能够帮助我们早日成佛。

止观也是修行佛法的一种方法，同时也是有很多的人在采用，其中就有些刚刚开始修习的人想要知道，修行止观的5种法门是什么，怎么样才能更好的修习，下面我们就去简单的了解吧!

一者欲.欲离世间一切妄想颠倒。欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志。亦名为愿。亦名为好。亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故。故名为欲。如佛言日。一切善法欲为其本。

欲就是离开世间的一切虚妄烦杂的事物。欲是得到众多禅家的智慧法门的原因。所以它也称之为志。也可以说是愿.也可以是好。也可以是乐。是人们志愿好乐一切众多深奥法门的缘故。所以叫作欲。正如佛所说的那样。一切好的方法，欲都是它们的根本。

二者精进。坚持禁戒弃于五盖。初夜后夜专精不废。譬如钻火未热终不休息。是名精进善道法。

坚守一切禁戒，把一切欲望都抛弃。前夜和后夜的修行都专心致志.永不废除。这就好像钻木取火一样，没有得到火之前是不能够歇息的。这就是精进的善法之道。

三者念，念世间为欺诳可贱。念掸定为尊重可贵。若得禅定即能具足。发诸无漏智一切神通道力.成等正觉广度众生.是为可贵。故名为念。

就是念，念禅净心，抛开世间的一切欺诳。念禅定是一种可贵的修行方式。如果能够真正地做到禅定就可以具备一切了。启发一切完善神通的智慧.修成无上的正果而普度众生.这就是为贵的原因。所以名为念。

四者巧慧。筹量世问乐。禅定智慧乐得失轻重。所以者何。世问之乐。乐少苦多虚诳不实。是失是轻。禅定智慧之乐。无漏无为寂然闲旷。永离生死。与苦长别是得是重。如是分别故名巧慧。

是巧慧。筹划世问的快乐，若得到禅定的智慧的快乐，那其他的一切就失去了它们的分量.为什么这么说呢?因为尘世间的种种快乐，其实是乐少苦多虚妄不实，所以说没有分量。但是由禅定智慧所创造的快乐，寂然空旷并且非常完善。它永远地离开了生死.并与苦永别。所以说为巧慧。

五者一心。分明明见世间可患可恶。善识定慧功德可尊可贵。尔时应当一心决定修行止 观。心如金刚天魔外道不能沮坏。设使空无所获终不同易。是名一心。譬如人行先须知道通塞之相。然后决定一心涉路而进。故说巧慧一心。经云：非智不禅非禅不智.义在此也。

不管是什么方法，只要我们能够用心的学习和感悟，都是能够帮助我们去感悟佛法中的内容，同时也能够知道修习佛法的好处有什么，所以大家最好是每天都坚持去感悟佛法。

止观是修行佛法的一种方式，其中也有很多的人在采用这种方法，但大家在选择的时候，一定要知道修止观的方法是什么，这样我们才能够更好的去学习佛法，下面我们就一起去了解吧!

(一)临坐前的心理准备一和气

先选定坐处，次当轻步缓行数分钟，以放松身体平静心情调整呼吸，然后从容上座自然会进入轻安舒适的状态。

(二)调适身体姿势一调身

趺坐：坐时先宽衣解带，及取所有妨碍之物;后端身趺坐，并注意身体各个关节的保暖。最好准备一个薄棉或毛毯披身，包好两腿膝盖及双肩，以免受凉。

微动：将头及腰部顺着左右前后做轻微的转动。

叠手：双掌叠放，两拇指轻触放在脐下2寸处，贴近小腹。

松腰：腰应松静自然，不可用力挺起。

沉腹：心想呼吸宜深且长。

含胸：胸须向内微含，使心窝降下。

宽肩：两肩宽松，不可耸起。

抵舌：口宜微闭，舌轻抵上腭。

止头: 头颈正直，不可强挺。

垂眼：两眼微开。

微笑：脸部肌肉要放松，呈微笑状态。

舒适：若感身体有不适之外，可轻动身体，全身放松。

坐毕：先放开意念，想气从全身毛孔出，渐轻努身及舒放两臂，双手搓抚脸部，后放足，再用手按摩腿发麻处，缓缓起身。

调适心理的平衡——调心：

A：系缘止，正如佛经所说“专心一处，无事不办”。

鼻端：有对治昏沉的作用 不能用意过猛

脐轮：有对治散乱的作用 可有意无意之间

B：制心止，力求念起即灭，因心如王，五根如臣，擒贼先擒王，若心王能控制好了，那么其他五根便易于归服——事止。

C：体真止，心缘性空真理，了知诸法缘生无自性，使心契入理趣，对一切顺逆好歹的外境都不取不执。心若不取，妄念自止——理止。

为了我们修行佛法的效果更加的好，大家在采用止观方法的时候，最好是按照上面的步骤进行，这样也能够帮助师兄更好的去体会佛法中的智慧，以及帮助自己更好的开悟。

为了我们修行佛法的效果更加的好，师兄不仅仅要知道修止观的方法，也要知道有什么需要注意的，这样我们对佛法的感悟才会更加的好，这样也能够尽早的开悟。

你要深深地厌倦轮回，生起强烈的出离感。你或许身处偏僻的闭关所，远离所有令人分心的事物，但除非心也进入闭关，远离所有的念头和感受，不再受到俗务的扰动，否则你无异于一头在山腰上的老犁牛。不论哪一种烦恼占了上风，你都要施以正确的对治解药。

强烈的贪欲生起时，你要思量贪欲对境可恶的面向;强烈的嗔恨生起时，试着去感受更多的慈爱;迷惑愚痴生起时，你要思量轮回的缘起;忌妒生起时，你要观修自我和他人的平等;骄慢生起时，你要在心理上设身处地。

修行佛法是要坚持虔诚的，所以一定不能做任何不恭敬的事情，这样是非常影响我们的修行，同时对学习佛法也有一定的影响，所以大家在修行前，都是要知道有什么注意事项。