「正见」即离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧，是透过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。学佛应该正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒。有了正见的智慧，对于是非、善恶、真伪才能做正确的思惟判断，发诸于身口意才有正确的行为，而不至造下三涂之因，自然免受五趣轮回之苦。《杂阿含经》卷二十八说：「假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」正见的重要，由此可见。
正见是很多修行的人都知道的，但如果说它具体是什么意思，很多的师兄是不了解的，那么对修行佛法就会有一定的影响，下面我们就去简单的了解佛法中的正见是什么吧!
正见与体验 作者 蒙光(佛法,念佛,体验,生命,正见)
念佛，应该是有情有义的念佛，是对慈父悲母深情呼唤的响应，是透过泪光和欢笑的生命感动，是合掌跪在大地上的谢恩祈祷。
没有体验的佛法是枯槁的佛法，就像一具没有血肉的骨架标本，生命的气息不再流动，偶尔，路过的人们会投来一瞥同情和惊讶的眼光。
只有体验的佛法是脆弱的佛法，像没有骨骼的躯体，撑不起自身的重量。繁茂的神经丛林中流淌出的泪水，经不住一次干旱或暴风的考验，甚至一颗意外的卵石，都会改变它的流向。唯有循着正见的河道，才能归入浩瀚的本愿之海。
佛法的正见决不局限于文字和仪式，一个人完全可以一字不识地经历过生活，在沧桑的大地看到永恒净土的反光。
展开体验与正见的双翼，心才能自由飞翔!所以，信心念佛人从感动中追求智能，在学习中体验生命，在始终不渝的仰望和期待中领受着阿弥陀佛大慈大悲的回向。
为了我们修行佛法的效果能够更加的好，在修行前就是要清楚修行佛法的方法是什么，当我们能够正确的修行时，就是能够知道自己学习佛法的功德和好处是什么。
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希阿荣博堪布
所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地，依这种见地，我们将调整自己对世界、人生的态度和为人处事的方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及一切众生，到帮助、利乐一切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。
济群法师
正见，即远离颠倒妄想的如实知见。佛法所说的正见，不仅是要我们改变局部问题，更要帮助我们断除无明，回归生命的本觉状态。
当我们体证无常，就不再有执着恒常带来的烦恼;当我们体证无我，就不再有执着自我带来的痛苦。
佛教有不同宗派，并有各自所依的正见。虽然契入的角度不同，但目的是完全一致的，就是从不同角度建立对世界的如实认知。
在佛法修行中，将见的作用比做眼睛——看清方向，才能沿着正确的道路前行。否则，即使付出再多努力，也可能南辕北辙。但抵达终点的道路并不是唯一，我们可以从无常无我的正见入手，可以从缘起性空的正见入手，也可以从唯识的三性理论入手，只要确立正见并加以运用，就能从改变观念到改变行为，最终改变人生。
宗萨蒋杨钦哲
佛法的究竟正见是什么，这其实很难以短短几句话浓缩起来的。但是在这里跟大家开个小小的玩笑，其实，佛法应该是最高等的革命性思想。
因为当佛陀最卓越的弟子——伟大的龙树向佛陀礼赞的时说：“我赞叹这位超越见地的佛陀”。这句话本身就极具革命性。每一个见地、每一个系统、每一个条规、每一个规范，统统都有缺陷。
话虽如此，我并不是在说佛法的精要与无政府主义相等。无论是规则、规范或方法，这种种的一切，佛法都会全然接受。但是佛法只将它们当作器皿来使用：当你口渴的时候，喝水是至关重要的;重要的是水，而盛水的玻璃杯子则是次要的。所有的这些规则、规范、黄帽、红帽，那个传承、这个传统......这些全部都象玻璃杯子一样。
超越见地，这似乎就是乔达摩佛陀之见地。
为了我们学习佛法的效果能够更加的好，一定要坚持的学习其中的含义，最好是每天都能坚持用心的感悟和体会，这样我们能够了解到的含义才会更加的多。
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---------------------------------------------原文---------------------------------------------
尔时;世尊住舍卫城。
尔时;尊者迦旃延来诣世尊处。
诣已，礼拜世尊，坐于一面。
坐于一面之尊者迦旃延，白世尊曰：
大德，所谓正见，正见。大德，正见者何耶?
迦旃延，此世间，多依止于有与无之两极端。
迦旃延，依正慧，以如实观世间之集者，则此世间为非无者。
迦旃延，依正慧，以如实观世间之灭者，则此世间为非有者。
迦旃延，此世间多为方便所囚，计;取;着。
圣弟子计使;取;着于此心之依处，不囚于予是我。无著;无住。
苦生;则见生，苦灭;则见灭，不惑;不疑，无缘他事，是彼智生。
迦旃延，如是乃正见。
迦旃延，说：一切为有!
此乃一极端。
说：一切为无!
此乃第二极端。
迦旃延，如来离此等之两端，而依中道，说法。
缘无明，而有行、缘行，而有识…如是;为全苦蕴之集。
因无明之无余，离贪灭，乃行灭。行灭;乃识灭…如是;则是全苦蕴之灭。
================================ 释义：
此时;世尊游化在舍卫城。
此时;尊者迦旃延来到世尊这里。
到了之后，礼拜世尊，坐于一面。
坐于一面之尊者迦旃延，问世尊说：
老师，您一直在说：正见。可是，老师，什么是正见呢?
迦旃延，在这个世间，大多数人的想法，通常停留在两个极端。
迦旃延，经过仔细的思量后，如果观察世间所发生的任何事情之起因时，会发现：都有其因缘。
迦旃延，经过仔细的思量后，如果考量所有防止世间要发生的事情，而想避免时，会发现：都可以避免。
迦旃延，这世间的很多事情，都是人们为图一时的方便，而被现象所囚，无论怎么想都只是落在得失之间。
而圣弟子们的内心;只在乎自己的起心动念，以及任何事物的发生，本来就是很自然的，再加上内心根本没有我这个概念。于是;就没有得失之心了。
痛苦来了;那么;来了就来了，痛苦不见了;那么;没了就没了。内心不会被痛苦的事件所迷惑;也不会去追问：为何会发生在我身上，更不会去牵扯别的事件，于是;成就了圣者的智慧。
迦旃延，这样就是正见。
迦旃延，凡是说：一切为有!
这就是一种极端。
反之;说：一切为无!
这就是另一种极端。
迦旃延，如来离此等之两端，而依中道，说法。
缘无明，而有行、缘行，而有识…如是;这就是所有痛苦的来源。
因无明之无余，离贪灭，乃行灭。行灭;乃识灭…如是;就能够让那痛苦远离。
当我们在修行的过程中，遇到不理解的地方，还是要多多的去感悟和思考，或者也是可以去了解法师、禅师的讲解，这样对我们的感悟也会有一些帮助，但自己也是要多多的了解。
...查看更多佛门中的智慧是非常多的，师兄在能够开悟后，对自己的生活是有很大的帮助，但很多的师兄不是很清楚什么是正见，正见应该如何理解，根据这个问题，下面我们就去简单的了解吧!
佛法的究竟正见是什么，这很难用短短的几句话浓缩起来。但是在这里跟大家开个小小的玩笑，其实佛法应该是最高等的革命性思想。因为当佛陀最卓越的弟子——伟大的龙树向佛陀礼赞的时候，他说：“我赞叹这位超越见地的佛陀”。这句话本身就极具革命性。每一个见地、每一个系统、每一个条规、每一个规范，统统都有缺陷。话虽如此，我并不是在说佛法的精要与无政府主义相等。无论是规则、规范或方法，这种种的一切，佛法都会全然接受。但是佛法只将它们当作器皿来使用：当你口渴的时候，喝水是至关重要的;重要的是水，而盛水的玻璃杯子则是次要的。所有的这些规则、规范、黄帽、红帽，那个传承、这个传统这些全部都像玻璃杯子一样。超越见地，这似乎就是乔达摩佛陀之见地。但这个说来容易做来难。这是因为我们人类没有能够了解它的工具。当我说我们没有那些工具时，这并不表示佛陀的话语是非常神圣的言语，并且需要解码。像我们一般的凡人，太习惯于一般的语言和一般的逻辑。像我们这样，相信4+4=8的人，就完全卡在那个逻辑当中;如果有人说8+8=9，对我们来讲就是不可能成立的!我们受限于我们的成长。你必须能够解开这种种的逻辑，然后才能够体验到超越见地的见地。
因为这是市场的杂志，那我该谈谈一些与杂志有关的。所谓的“超越理性”并非无法在我们的日常生活里体验到。即便是在我们一般的世俗生活当中，有时我们也会体验到一点点。比方说当我们坠入爱河的时候，一般的逻辑是没有用的。当它发生时，它就这样地发生了。一切的逻辑都与你的情绪相违背，但所有的逻辑却都无法生效;你就是这样地坠入了爱河。
爱国主义也是如此——有时在爱国主义的情绪驱使之下，我们会失去一切的逻辑思想。诗歌也是这样。有时候我们可以想出一个令人惊叹不已的诗句。Basho，一名伟大的日本诗人，可以就青蛙跃入池塘中的声音这样一个极为寻常普通的事情而制造出一句非常优美的诗句。
至于艺术，当你创意灵感涌现的时候，所有的逻辑都将完全崩解。当我们对某些事物有一种感性、浪漫的感觉时，也是如此。就如我到了印度的时候，所有的一切都无效：火车迟到、声音嘈杂、牛粪、在屋里的牛，还有猴子在你的头顶上跳来跳去等等。但是因为我对此有一种浪漫的感觉，也因为对我而言这是如此地独特，所以我觉得整个世界应该付钱给印度，好让他们继续保持这样的状态。在我看来，这比Starbucks、Banana Republic 等等更有意思。因此即便是在我们一般人的寻常生活里面，我们也会有这样的超越这个理性的经验。为什么我们会坠入爱河呢?我们不明白为什么，但是我们确实会坠入爱河，即使它超越了我们惯用的逻辑理论。从佛法的角度来说，我们要做的就是让这种“超越理性”的状态一直不断地扩大、增长，变得更多、更好。
但我得说一说。物质主义现在已经具有庞大的力量。现在的人，写的不再是“超越理性”的诗章，他们写诗其实是为了让别人买他们的诗集。于是这诗的质量就会下降。艺术也一样。许多事情是为了商业目的而做的。同样的，佛法也逐渐商业化起来。
当我们能够坚持的去学习其中的含义时，就是能够知道学习到很多的内容，同时也是能够知道如何改善自己的生活，让我们解决烦恼，甚至是能够修行成佛。
...查看更多正见，八正道之一，是正确的认识和观念，即以四圣谛（苦集灭道）来看人生、世界，从苦及烦恼而得解脱的快乐。谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。正见的意思：谓于现实之宇宙人生真相，有正确之见地，肃清违越于现实之唯神论、唯识论、唯物论之一切迷谬，真知灼见，不复被其障蔽摇惑。
