忍辱 Khanti
忍辱 Khanti「忍辱为苦行中最高尚的法」 「khanti Paramamtapo Tittikha」 忍让，是居家的美德。你是否有听过孟子的「自己三次反省」？...
生活无过失
生活无过失「谋事在人，成事在天」，人在追求自己的理想时， 往往会设下很多很崇高的目标与计画。但却又往往在遇上挫折时，转移目标， 另立理想。 追究其因，此种情形是理想与现实的...
吉祥安乐不假外求
吉祥安乐 不假外求有人往邪道求，有者向权霸谋，更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的倾向，故宗教得以衍生不息，诸多的外道神棍及灵媒也就藉著「替天行道」、为神服务的旨意，诳称自...
博学与多闻
博学与多闻「生有涯学无涯」生存在这二十世纪的年代，世人面对众多新的知识挑战，特别在现代资讯发达的时代，电脑科技等知识都取替了旧古时代的学问。如果不能掌握到一些新知识就会...
昔本植福田
昔本植福田这轮转生死的主力就是靠业力的推展，每个众生的再生、生处皆依其本身的善恶之业所支配。因此，一般上称此种现象为带业往生，这往生的条件也可称为资粮。因了这资粮，故人...
立志於正途
立志於正途立志、意愿、需求是构成人生吉祥的架构。吉祥人生可以分成三个层次来他探讨: 具有追求满足安全的需求; 有种安泰、安适、踏实的心理状态。...
择邻安适处
择邻安适处佛陀在第四及第五个吉祥法里所谈到的「择邻安适处」与「昔本值福田」，即是常人所谓的安居乐业也。安居是指有个理想适当的生活环境，提供给自己安稳度日的住处。生活环境...
吉祥 经
吉祥经《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分，由序文及十二偈颂所组成，叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视，被奉为在家人修持遵循的宝...
亲近贤慧者
亲近贤慧者...
恭敬应供者
恭敬应供者佛徒对佛象的恭敬动作常被人误解为膜拜。因此受人讥笑是崇拜偶象的迷信宗教。其实佛徒对佛像行礼的动作是出自一片敬仰的心理，并非是畏惧或拜拜的涵义。佛陀这位大圣者具...
适时闻佛法
适时闻佛法 Kalena dhamma-savanam「耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，福祉从何而来? 」 时下生活，视听享受可说是一流至上，市面上流行的电子器材，电视、 录音机、 收音机、 音响等，...
发奋勤正行
发奋勤正行「努力今生须了却，莫教永劫受余殃」 於道业上来论，学佛者在发奋勤正行上，有著二种正行法，即事修与理修上的四正行。所谓事修上的四正行即： 1. 亲近善士∶善人则...
莫嗜酒成习
莫嗜酒成习四大罪源：酒、色、财、气，是众人所喜好的，所追逐的对象。此四物亦是欲望之饵，它使人欲罢难休，弄人粉身碎骨。自古以来，酒、色、财、气这欲饵就与人纠缠不清，多少叱...
常行於布施
常行於布施「布施供养福无边」布施是真正的纯善，因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会，助人为快乐之本。只有透过与别人分享，成就才有意义。布施能使人的自私得以融解，心量...
处事须谨慎
处事须谨慎「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人须处处小心，莫徒一时之快，莫因一念之差而行诸差错为自己种下祸殃，埋下懊悔与内疚的种子。事后懊悔，这是一般人常有的事情...
