般若

般若是从梵文中汉译过来的，般若一般佛教中代表智慧。所以师兄要好好的去学习，在学习的时候师兄一定要坚持并且用心，只有这样才是获得更多的智慧已经摆脱内心的烦躁。下面就一起来看看般若波罗蜜中的般若，到底是什么意思?

般若，是梵文读音，如果非要用一个词来翻译成中文的话，就是智慧的意思。但是它与智慧的意思又有很大的区别。为什么呢?其实，智慧是人的一种对事物的见解程度，但是，智慧主要是指思想上对事物有一种固定的见解，但是，梵文中的般若，它并不仅仅代表着思想上的特征，也包含着行动上的特征。

一般来说有智慧的人，当他遇到事情的时候，能对事物做出一个清晰有条理的判断。比如有人骂我们，有智慧的人就会从各个角度来判断为什么这个人要骂我，或者得出各种反应后的结果。然后再根据各种结果，从一个最优的方面做出选择去进行回应。如果可以用反击的方式，他就会采取相应的语言进行反击。如果需要忍耐，那么，他就会默不作声。也就是说，有智慧的人，他会对事物有的发生、演变、结果有一个非常清晰的判断，从而从容去应对。

但是一个具备般若的人，他首先约束的是自己。不管别人怎么骂自己，他就会想很有可能是自己哪方面出了问题，造成对方的辱骂。因为自己的行为或者方式无法让对方生出欢喜或者平静，那么自己就要思考一下相应的方面。直到自己查出自己哪方面有了问题时，再相应的进行改善。

同时，具备般若的人在面对这个问题时，还有另外一种境界。当别人骂我们时，因为我们是个修行的人，那么，就要在别人的责骂中做到不动念。因为去除自己的妄念，除了来自自己心中的诱惑外，外界的触发，也能带动自己的妄念胡思乱想。很多修行人在初期如果察觉不到这个道理，就容易被外界的这些条件触发，让自己的心情起伏。当他逐渐去修行的时候，就能明白这些东西带动自己妄念的原理，然后进行自我克制。

也就是说，智慧是来自于知识的积累与沉淀，然后去相应的解决问题。而般若则是在事物中，不断地研究事物存在的原理，再去面对问题，然后又从各种问题中，研究如何去修行的方法。

从以上所说，我们得知，一般的智慧，只针对思想起作用。但是般若，除了思想方面的认知外，也对行动起到相应的作用。所以，真正的般若，不能仅仅用智慧这个词来代替。

从智慧与般若的实质意义来说，智慧只是指的一般人如何去生活的问题。但是般若，涉及到的是修行，并且，在不同的境界中，般若的意义也会相应的发生变化。由于过去很多人将般若解说得很复杂，比如实相般若，无相般若，观照般若等等。其实就是修行的人在修行的过程中，针对自己的境界采用不同的修行对待态度和方式而已。

以上就是对般若波罗蜜中的般若，到底是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在学佛的时候就是要用心并虔诚，只有通过这样才是可以更多的智慧。

在佛教中是可以经常见到的词语，在佛经也是常见的，是代表智慧的。经常的修行是可以获得其中的智慧的，是可以让师兄从中得到解脱，使师兄可以轻松的生活。那师兄你知道般若的解释是什么，下面就一起来看看吧!

般若(佛教解释)

般若(bō rě)，梵语(Prajna)的音译。意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽(合一)经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

般若种类

以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：

一、共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若;不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

二、实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者;此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若;观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

三、世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若;出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智;文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若(般若智能之对象的一切客观诸法)、眷属般若(随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行)、方便般若，则称六种般若。

以上就是对般若的解释相关介绍，希望可以对师兄有帮助。现在学习佛法的师兄是越来越多了，因为坚持的学习佛法是可以使师兄更好的获得智慧，可以使师兄摆脱烦躁，所以我们一定要好好的学习。

般若是佛教中经常见到的，是智慧。师兄为什么学习佛呢，就会想要从经文中的智慧，学习各个菩萨的慈悲和解脱，只有这样才是对师兄有帮助。师兄在学习的时候一定要用心并诚心，坚持学习才是获得智慧。下面就一起来看看般若是什么意思吧!

般若意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

在日本，般若是传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。般若也有其类别之分，基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大类。

般若(bōrě)，梵语Prajna的音译。在印度瑜伽经典《瑜伽(合一)经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

扩展资料：

以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：

一、共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若;不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

二、实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者;此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若;观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

三、世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若;出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。

方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智;文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若(般若智能之对象的一切客观诸法)、眷属般若(随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行)、方便般若，则称六种般若。

以上就是对般若是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄如果想要获得般若，就是要坚持并且用心，只有坚持不断的学习，才能慢慢的领悟经文中的精髓。

般若在佛教中的一种术语，在佛经中经常的出现，是代表着智慧。也是师兄经常学习的，因为坚持的学习才是对师兄有帮助。只有坚持不断诚心的学习才能获得智慧。下面就一起来看看般若意义吧!

般若一词出自印度瑜伽，意为辨识智慧，在印度《瑜伽经/合一经》中有本词的完整解读。

《瑜伽经/合一经》片段截取：

I.48.这个辨识智慧中，充满了真相。

I.49.它所获得的直接知识，不同于推理和听来的那类知识，亦可涉及特殊对象。

II.25.消除无知，则可消除结合。由此，见者可得：解脱。

II.26.消除的方法：持续稳定的辨识能力。

II.27.这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

II.28.通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。

II.29.合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。

II.30.①外律：不伤害、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪婪。

II.31.这些是普遍的伟大誓约，不限于生命的形态、空间、时间或场合。

II.32.②内律：净化、知足、自省、自学、顺从自然。

II.33.不伤害：如有负面思想扰乱时，培养反向思想来中和。

II.34.负面思想：如暴力等，无论是去实行、去煽动、去认同。它们源于贪婪、愤怒、妄想，

程度或弱、或中、或强，结果是无尽的无知和苦痛。因此，要培养反向思想。

II.35.建立不伤害的思想，便会放弃这些敌意的出现。

II.36.诚实：行为可得享果实。

II.37.不偷盗：一切珍宝将接近。

II.38.不纵欲：精力可得旺盛。

II.39.不贪婪：可得轮回原因的知识。

II.40.净化身体：使人不再依恋自身肢体，亦不再依恋他人肢体。

II.41.净化心灵：带来心明、欢喜、神凝、感官易控，以及认清自性的能力。

II.42.知足：可产生最大的快乐。

II.43.自省：去除不纯，身体和感官可得完美。

II.44.自学：与所望之神性相连通。

II.45.顺从自然：顺从自然本我纯精神，亦可得完美与合神。

II.46.③调身：姿势安稳舒适。

II.47.放松着力点，合体于无限。

II.48.由此，超越二元对立性的干扰。

II.49.④调息：调身稳定之后，调节呼吸的出入。

II.50.或出、或入、或停(三种)：观察它们的方向、长短、频率。逐渐长缓、细微。

II.51.第四种：超越呼吸出入的现象。

II.52.由此：智慧之光的遮盖被消除。

II.53.由此，意识适合凝神。

II.54.⑤制感：意识脱离对象，感官也由此脱离对象。

II.55.由此，可得感官的最高顺从。

III.1.⑥凝神：意识凝注一处。

III.2.⑦入神：思想一直持续不断流入对象。(Dhyana：移入对象。旧译：禅那、禅)

III.3.⑧合神：由此，一直到只有目标显现，似乎自身无存。(Samadhi：合为一体。旧译：

三摩地、定)

III.4.以上三者一体：全神合一(总制/入定)。(Samyama：全部统合控制到一起。旧译：

三夜摩)

III.5.掌握此法，终极智慧出现。

以上就是对般若意义的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在学习时候一定要坚持用心诚心，只有这样不断的学习才是对师兄有帮助，获得更多的智慧和功德。