禅堂

很多的寺院中都是有禅堂的，而且一些在家修行的师兄也会设有禅堂，但是我们在禅堂中修行是有需要注意的事情，下面我们就先了解在寺院禅堂中修行需要注意什么吧!

禅堂内的讯号

起香：大板香(一板一钟二木鱼)、小香(二木鱼)。

挂二板：大板香(二板一钟)，为讲开示的讯号。

站板：(一槌小板)小香跑香进行中停止的讯号。

催板：(二槌小板)听开示后，再行跑香的讯号。

抽解：(一槌木鱼)禅坐前上净房的讯号。

止静：大板香(三板一钟)、小香(三槌木鱼)，为静默坐禅参修的讯号。

开静：大板香(一槌引磬)、小香(一槌木鱼)，禅者停止坐禅，听许散动下座之讯号。

扬板：三阵(若人欲了知，三世一切佛)，临济钟板四止四开，一日作息四次大开静的讯号。

禅堂乃是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，所谓：“开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国”。举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。

行香

行如风，如风之行止无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须大步经行，如猛虎下山。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走近人之前，而失行之威仪。

住立

立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，必须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，端正无偏则心地公直矣。

坐香

坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇，凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即右脚在下左脚在上;双跏趺即先左脚放右大腿上，再右脚放在左腿上。将底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不但坐香，即一切处，人前背后亦然。

卧

卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡;不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡;不得覆睡，覆睡名饿鬼睡;不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，所以天堂、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。

禅堂的规约

繁不胜举，如“禅堂出入往返仪规”、“禅堂上下广单日行仪规”、“禅堂调香仪规”、“禅堂期头大进堂仪规”等等。若依来果老和尚所订《高旻寺四寮规约》，禅堂规约有近百条。

每年七月期头，大进堂人数稍多，要齐集韦驮殿学习进堂，演练规矩。如和尚教规矩，即云：“今天演习禅定日行规矩，此一堂佛事大非等闲，何以开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，选学者之佛因。然老参师父或诸方住过丛林之大众，虽大同小异。初发心之人，要加倍留心，眼晴要看好，耳朵要听好。老住的人可在位上坐，新进堂的人，一齐站在佛前来。”和尚言毕，即教规矩。

所教如下：

第一散香演习，请交、敲、卓散香之规矩;

第二散香演习，散杯、倒茶、收杯。

第三散香演习，吃包子。

第四加香后散香事。

第五巡香演习，请香板、下香板、巡香大小规矩、散杯子数、倒茶、收杯子、卓香板、交香板。

第六吃茶事。

第七加香后同巡香装香事，又巡香四种香板：冲盹打呼、前冲后仰、东歪西斜、靠壁扒位。

第八铺卷棕垫蒲团。

第九演习衣、袍、具之搭抽及使用时机。

第十演练盘腿方法。

第十一位子上下。

第十二广单上下。

第十三演习帘子之推放。

第十四演习架房规矩。

这些规矩是禅者必修的仪规。

我们修行佛法是需要非常的用心和诚恳，这样才是对佛菩萨的恭敬，而且对佛法的了解才会更加的透彻，所以为了我们能够更好的开悟，一定要多多用心的去体会和感悟。

有些师兄在修行的过程中，会选择去禅堂中修行，但是也有些师兄了解到女性是不能进入禅堂的，那么这是为什么呢?下面我们就去简单的了解吧!

师父顶着佛教界的压力，让女人进禅堂修炼，这就是师父独特的人格魅力，以及让我们仰慕的地方。

师父为什么允许女性进入禅堂修炼?

万行大和尚：

传统佛教是不允许女众进禅堂的，尤其是在家女众进禅堂。当今只有两个寺庙允许出家与在家女众进禅堂，一个是扬州的高旻寺，一个是我们东华禅寺。

在过去，即便是出家女众也不允许进禅堂，何况是在家女众。所以有人说我是改革派，其实我骨子里是很传统的，只是觉得禅堂空着太可惜了，既然有女众发菩提心来修行，为什么不给个方便呢?你自己在禅堂里坐不住，难道也不让坐得住的人来体验吗?

修行不应该分男女，佛性也是没有男女之分的。

过去不让女人进禅堂是怕干扰修道人的心，事实上，还是自己没有定力，内心不够干净，怕干扰，才这样规定。

一个修道之人遇事不在自己身上找原因，只会在外面找原因是无法进步和超越的。

作者简介：

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心;2008年倡行每月1次升国旗;2016年创立中国首座佛教爱国馆;2000年至今，18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

在修行佛法的时候，我们首先要知道的就是怎么去修行，修行的过程中需要注意什么，这样我们能够了解到的内容才会更加的多，同时师兄也是要知道在修行的过程中，一定不能有杂念出现，不然是非常的影响我们的体会。

当我们选择在禅堂中修行的时候，就是要知道仪轨是什么，同时也是要知道自己有什么需要注意的，因为我们用心恭敬的学习，才能够更好的体会到经文中的内容和含义，下面我们就先去了解禅堂仪轨是什么吧!

禅堂日行规矩，此一堂佛事，大非等闲，离此，何以开万圣之圆乘、阐佛祖之慧命、弘宗门之大范、造学者之佛因?然老参师父或诸方住过丛林之大众。虽大同小异，初发心之人，要加倍留心，眼睛要看好，耳朵要听清，教规矩之次第如下：

一、 散香日行事：教请，敲，交，卓散香法。

二、 巡香日行事：教请香板，下香板，巡香大小规矩。

三、 当值日行事：教敲报钟，及扬板，接交仪式。

四、 悦众日行事：教接值、过堂、回向、圆礼等仪规。

一、散香日行事：

1、请散香法有两种：

(1)早粥回堂，若是东单末尾的人，赶上前进堂门第五块砖齐砖缝，向上问讯，向西转面，左脚先开步，手抄平胸，自西上至佛前，右手请散香。第二指竖起，请下四六分拿好，走四方步，至原处闻讯，散香上六分。向左手倒，双手持散香，两头一样长。两手在中，手离手八寸，问讯下至脐，起身散香举齐肩，左手不动，右手拿杪，平胸散香，竖直，自西至佛龛后，离开半块砖，主中站定，听二下起香鱼子敲过，即西敲三下，东敲三下，敲毕四六分拿好，自东下放监值位上，西单人由佛龛后归位，东单人直回本位。

(2)午板香请散香同前，至挂二板，卓散香。四六分持好，放佛前。上齐狮子头，下齐砖缝，见门外簾子挂好，出外提杯篮子进堂。散杯子，倒二巡茶毕，听着杯子，收西单杯子。见副散香提杯篮子出堂，散香人请散香向右转面。绕佛龛东。站东白石上，卓散香，听打催板二下，抢到西前角敲三下，东后角敲三下。回放监值位，小圊快回堂。

2、敲散香法、分二种。

(1)堂内：散香师进堂到监值位，取散香到手，即敲三下，散香竖直，上对鼻根，下对胸口，左手摆七分，右手敲散香，手不能动，佛前佛后，和尚、班首后不能敲，钟板下不敲，其余四角皆好敲，走三圈敲三下。

(2)堂外：散香师听敲抽解鱼子，散香若在西边，对位转面，至门口，若在东单直去，候当值一同到齐，对面卓散香。当值挂簾子，出外至西廊下。勺勺敲三下，到外敲散香处，见人出尽煞头阵，见人回一半煞二阵，见人回尽煞三阵毕，将散香扶靠柱上，两钉当中，跟维那后去小圊，亦跟维那后走回来，双手持散香站原处，敲一阵，不要过快，煞尾一下。

3、交散香法：

散香师持散香四六分，右脚在门坎内，左脚在门坎外，用二手指头，向外一推，簾子轻轻放下，跟维那后走。维那招呼接散香人，扬嗽一声，交散香人见之，将散香头挑牌子轻挂在下一人两衣当中免响。有棕垫离二块砖无棕垫离三块砖，对接散香人一卓，再卓随跳，持四六分问讯，接散香人低头回礼，身不动。交散香人，跟维那后走，看维那用袖子一招，或香板一招，即到佛前，平位边问讯，右手持抄，二指树直，篾青向外，轻轻插上，不能响动。两手垂直向东转面，下归原位问讯，坐监值位。(加香回本位坐香)。

4、教散杯子、倒茶、收杯法：

午板香请散香同前，至挂二板卓散香毕。四六分持好，放佛龛前西边，向东转面，卷袖子。出外提杯篮子进堂，将左手杯篮子。脚站丁字步，面向东放东白石头上，随散香桌杯子，散维那一个，当值一个、散香一个，共三个(加香散五个)。离桌边一寸，右手提篮子，左手取一杯子在手，动脚向西散班首，脚站丁字步。班首接过，随取一杯在手再动脚，从西至东归，放佛前。取杯子吃茶毕，倒二巡茶，散香面向东，脚站丁字步，右手提茶壶，倒香桌后，走三块砖，倒班首至西后，东归原处，面向西双手放茶壶，到监值位坐，听着杯子，收香卓和西单杯子，放篮内，随放袖子。

5、加香后，早板香，早二板、早四支香站板，午四支香站板，午六支香站板。晚六支香站板，一概不卓散香，右手持散香，平胸。抄拄在脚尖上，又午二板、晚二板不卓散香，维那卓香板，坐下吃茶。又午二板吃茶后，晚二板吃茶后，养息香开静吃放参后。皆转在东边白石头上卓散香，又每支香挑牌，交散香要卓散香，又每支香喊起字，散香夹在肋，散香头落地，敲在和尚、班首、维那喊起字尾音上。唯晚四支香，开静扬板，请散香人，听扬板头阵，到佛前主中问讯。板煞第二阵，请散香下，又问讯。板煞第三阵，散香到佛龛后。钟板扬过，听打二下大鱼子，西边敲三下，东边敲三下，放监值位。出外小圊回，散香不敲，靠位边行香，至喊起字，手拿敲式弯腰不敲。打站板，打抽解，均不敲。出外西廊下敲三下，至小圊处敲三阵，要快。不小圊，跟维那后进堂，放簾子，交散香均同前。

二、巡香日行事

1、散香交过，现交巡香。早粥后，打过抽解，有小圊回堂。如东单人巡香，到佛龛东取垫子。西单人巡香到西边取垫子，放佛龛后。正对维摩龛中，连草鞋盘坐，听止过静，香盘拖出有响，即起身搬垫子，东单人放佛龛东由东出。西边人放佛龛西由西出。垂手到佛前，平班首位边问讯，转面向西，走方圈子，。向北到佛前，左手取香板，横持，柄对口。香板香字对耳旁，离耳一寸持好。再动脚转面向东，下归原处问讯。双手持香板，当中手离手二寸，八指在外，二大指在内。字向外，问讯下平脐，起身香板举齐眉，左手轻轻垂下，右手持好转面向东。先用右脚一步，跨到第三块砖，走草鞋圈子，皆圆圈子。见有草鞋进者，出之。不正者正之。一出一进者整之，到整草鞋处，先将香板交在左手，香板尖向上。柄向下，手在外，香板在内持好，再用左脚先横好，右脚直好。站丁字步，弯腰用右手摆草鞋毕。起身先用右脚一步，夸到第三块砖上，再用右手接香板持好，从东走靠位到西，如有棕垫，走棕垫草鞋圈子，无棕垫，从西前归位站定。

2、下香板法：

看东西单昏沉，審定那边昏沉重，即将香板持好，走那边。见有冲盹者，即下香板。下法不論东西单，及棕垫人。皆右脚向前，巡香人见他冲下将要抬头时，就下香板，到肩时香板尖，要高三寸，柄要底三寸。受打者方不动念，正下在挑担子处，打过就走。如二人昏沉，拣重昏沉者下香板，三人昏沉者打中一人，四人重昏沉亦打重的。五六人昏沉两头打。打时不得打反手香板，不得打回头香板，不得打连二香板，不得打报仇香板，不得用香板拨人头面及手脚，不得打隔位香板，不冲盹不打香板。又和尚、班首、维那、知客、僧值、副寺、书记，概不得下香板，如听有呼声者，即横持香板，直到打呼处下香板，回头归位。不得过维摩龛下香板。如和尚、班首、维那、内外寮首领，执事打大呼者，即到跟前，生恭敬心。香板交左手竖持，用右手轻轻一押，一押不醒再押。万不得重推，重推是轻慢意。

3、交香板法：

听开静大鱼子一下和(引磬)即夯香板，到后一人交香牌，先将巡香牌捅下，挂在接值人本位上，脚站丁字步。如坐马势一着提起再随跳。脚离三块砖，如有棕垫，齐二砖问讯。东西单向位转脸归位问讯交香板，向东转面，开门挂簾子，出外小圊回堂行香。

4、如加香后，卓香板法：

走过草鞋圈子，站住不动。见监香从西来，巡香向东走上一块砖站，若见监香从东来。巡香向西走上一块砖站。同监香走方圈子。巡香归监香作主，监香未下位时，与已上位后，概不能走圈子。见有人已挨好多香板不醒，可着香板一下随跳，如不下位，即将他草鞋拖出。放他面前即走。不要等他下位。至晚六支香打抽解后，止过静，请香板。走草鞋圈子站定，见有昏沉即用右手，斜持香板，香板杪向左边肩。香板柄向右肋，三圈约三寸香。每圈着二三人下跪。至开静交香板，闻磬声礼佛三拜，上单养息。

三、当值日行事：

1、早四板响，起来，将被条叠好，先出外小圊。回堂连草鞋盘腿子坐，候煞四板，听维那打下单叫香，即下位开堂门。由西出挂簾子。洗脸毕，晾手巾回堂，将二供水杯，拿至香桌放好。到供水二杯，奉佛前供水一杯，随点香七支，佛前敬三支，再一炷插香牌上，三炷一供水，奉韦驮殿，回堂挂腿坐。

2、敲报钟法：

听夜巡煞板，交钟三椎。接下来打三遍报钟(打法按功课上是打三遍大方广佛华严经，“严”字轻打，华严会上佛菩萨萨萨萨……)。从缓至急，从重至轻。三遍敲过后，最后煞尾。煞法：钟、钟钟、钟与洪钟三交接，穿袍搭衣，礼佛三拜。如初一、十五。带具拜过，出拜韦驮，回堂盘腿子坐。

3、交当值牌及接直仪式：

(1)候洪钟煞尾，若西单人由佛龛后过去交值。先将当值牌统下，挂在接值人本位上，对面合掌，亦从原处回。若交东单值，直去直来，归本位连草鞋盘腿坐。

(2)早课上殿照常，候三皈依毕，礼佛三拜，回禅堂开门进堂。将具送回本位，候班首进堂，将小鱼子拿好平胸，面向西站当值位，候新当值回堂，老值往前走一步，新值靠香桌，老值站监值位，二人一齐对位问讯。对面站，老值将小鱼子一举。新值合掌，小鱼子掉面，新值接去一举，老值合掌归位。西单从佛龛后过去，东单直去，新值接过小鱼子，候引磬回堂敲三下引磬对面问讯毕。接打小鱼子一下，必要响亮。敲过放桌头上，随将具拿来，放当值位下。

4、当值扬板及挂钟板仪式：

(1)早粥回堂，开禅堂门进堂点早粥后大行香一支，插香牌上，拿板椎在手持好。面向西站，看引磬进堂，向位转面。一引磬一下板。再一引磬一钟，又一引磬二下大鱼子。将板椎放好在桌边，站外三块砖，抽衣脱袍子。出外小圊回堂，跟维那后跑香，看维那用手一招急赶上前打板椎，或送和尚位，或送班首位。要恰当，挂二板二钟，将板椎挂好。小板椎拿下横持在手，听和尚或班首开示语毕。打催板二下，小板椎挂好，跟维那后走。如加香后，打过催板。不跟维那在外圈跑香。听起字尾打抽解，鱼椎推进，面向上两手垂直，候散香至门口，对面立定，散香一卓，当值从西出挂帘子，从东进摆香桌底铺蒲团，出外小圊，进堂穿袍子搭衣，持具连草鞋盘腿于坐，具摆膝头上，板椎压具上听维那招呼止静，，三板三钟敲过，板椎挂好，向位转脸，持具合平掌，平位子上一块砖边，向上问讯，向西转上，至蒲团主中问讯，展具礼佛三拜，问讯出外翻牌，从东出自西进，问讯合掌，从西上至和尚前，顶礼和尚，尚云问讯，如和尚前行过六七天，招呼免礼，向后不可往后去，圆过礼即持具平胸，归本位边抽衣脱袍子，候散香师关门，出香盘

(2)午饭前听外敲叫香，穿袍搭衣，候开梆至三阵，持板椎挂腿子坐听一下引磬，起身扬板，脚站丁字步，面向东对板，听引磬敲第四下接板，头阵打六押七又打八，由慢至快，第二阵三阵打三押四又打五，由快至慢，多不过十一下，后单一下，连打二下，又敲钟三下，打法：(磬、磬、磬磬、板、磬、板、磬、板、磬、板、磬、板、磬、板，压一下磬、压一下板，磬、板、板板板板板板板板……板板板板板，板板板板板板板板……板板板板板，板板板板板板板板板板板……(三世一切佛佛佛佛……若人欲了知，三世一切佛佛佛佛……若人欲了知，三世一切佛一切佛佛佛佛……)板、板板、钟、钟、钟。

四、悦众日行事

1、交引磬接值仪规：

接值人早课下殿站当值悦众位，面向西候交引磬人，交引磬人打过三椎问讯引磬，归当值悦众位，面向东引磬横持，与接值人对位一问讯，对面站定，引磬一举，接值人合掌，即交引磬，接值人接引磬横持，复对面一举，交值人合掌，接值人即将引磬放位侧靠右手，磬口向里摆好，交值人拿具归位，接值人亦拿具归当值悦众位。

2、教引磬过堂，回向，圆礼仪规：

早课下殿回禅堂，打过三椎问讯引磬，归本位坐，听开过梆，候火点三下，引磬一椎起身，三椎问讯引磬，引磬对口拿好，于维那前走至斋堂，看维那到位，打问讯引磬，撩衣就坐，引磬不放手，候火点交引磬三椎毕，复压椎磬，又打一椎，维那举腔唱供养偈，在清字上下引磬，偈毕，引磬一压一敲，维那跋五观偈毕，众答阿弥陀佛，在陀字与佛字上各敲一椎引磬，佛字后又一椎引磬，共三椎引磬，合掌受食，引磬放靠维那边，受食毕结斋，起身念佛，引磬带敲，每圣号二椎，敲在南字与音字上，持引磬跟维那后，到大殿门口，看第一班首合掌，即引磬转板，等维那归位敲送班首位大磬后收圣号，维那举回向偈，回向毕，持引磬候僧值主中问讯向外，持引磬人亦向外站大磬前，在堂师后走，进禅堂与下位班首对面站定，打问讯引磬三椎，候维那走后归位，将引磬摆在位边靠右手，磬口向里摆好，与维那对面抽衣、脱袍皆离三块砖。

3、悦众正西副理垫子事：

抽衣脱袍毕，万不得做别事，皆正西副东，正悦众从首座位理垫子，至西后，副悦众从东理垫子至维摩龛后，与正悦众交头，可出外小圊。

4、教悦众出外敲叫香，二板吃茶，送和尚茶，至打抽解，敬香事。

晚养息香听当值敲过二下起香鱼子，散香敲了六下，即拿叫香至堂门西叫香石上敲三阵，又出外丈室门口，客堂，天王殿门口各敲一阵，回堂放叫香，顺圈子走，行香，至挂二板，如吃茶和尚在堂，即先送和尚茶后自己吃茶，茶毕经行至打抽解，恐香灯不在堂，由悦众敬佛前香，小圊回堂静坐。

为了我们能够更好的体会到经文中的含义，大家在修行的过程中，一定要用心的去体会经文中的含义，只有坚持能够让我们更好的感悟，而且也是能够知道自己修行佛法的功德是什么。

当师兄在选择在禅堂中修行的时候，就是要知道有什么需要注意的，这样我们能够体会到的含义才会更加的多，而且对佛法的了解也会更加的透彻，那么下面我们就先去简单的了解禅堂修行的注意事项是什么吧!

起七

是禅七的开始，按照江西云居山《云居暂行仪规》的规定：

起七的当天早上，僧众早晚殿后回到禅堂，班首、维那在佛龛前站立，众人分东西站立，不问讯，等候传牌。大和尚的侍者捧“起七”牌进堂，居中一举，再向西一举，中间一举，向东一举，中间一举。走向佛龛东边，向维那一举。维那合掌问讯接牌，向上一举，维那师将“起七”牌交给香灯师，接放佛龛东边，后挂禅堂门口。同时，当天上午洒净，晚上礼祖，然后到方丈楼向大和尚“告生死假”，表明自己的决心，希望通过禅七中的修行，能够了脱生死。

僧众回到禅堂后，在佛龛两边站好，监香出位行礼。然后，维那师率领悦众或方丈寮，迎请大和尚主七。到达禅堂，大和尚执香板，然后说法。说后，将香板卓地立：“起”!当值师催板，众监香答“起”。这也是改变脚伐的号令。僧人低着头，身弯三分，两手重于腿侧，踮脚跑，每一个班首喊一个“起”，从首座顺序喊，维那末后接一个“起”字。维那喊“起”字时，随手将香板绕一圈，走向香桌。这时有去解手的可以出堂，称为“小圊”。维那还喊“小圊赶快”，催众抓紧时间。所有的人回到禅堂，开始坐禅，称为“养息香”。开静后，护七散杯子，勘茶水、发包子，吃过，收杯子，开始跑香。

禅七开始后，每天坐香12支香，跑香12支，总共24支。坐禅的12支香分别称为：早课香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。

禅七每天所行的二十四支香，有着完整规矩，这是一个寺院主修特点。规矩者可参考《云居暂行仪规》。

经过一个禅七或七个禅七的磨炼，主七和尚要考察大众的成就，这称为“大总考功”。主七大和尚考完后，还有持香板打警策，讲开示等。

大众开静后，排班到韦驮殿请主七大和尚解七。主七和尚到禅堂后，先说法，然后直指圆相，说道：“解”!接着，大众礼拜感谢主七和尚、班首等职事的奉献。晚殿前，还要礼祖，到方丈楼“消生死假”。整个禅七就告一个段落。

有关法卷

据法光法师讲，法卷肇始于龙池幻有禅师，他是明末人，他年轻时，从江苏乘船逆江而行，至湖北荆州，本想去终南山习定，因患眼疾，又遭明武宗灭法，隐住于荆州乡下的一个缝鞋匠家中数载。

武宗灭法后，有一天，他问缝鞋匠，你去城里缝鞋，看见是否有出家人，答道：已看见，师说：我有一物要卖，货卖出家人，不卖俗人。说着从衲衣中打开背心一处。一块黄布上有四字“正法眼藏”，你明天进城放在担子前面。

第二天，鞋匠照办，坐在城南门口做活，不一会儿来了一个“癞头和尚”，一见此物，便问鞋匠，您这物从何处得来?鞋匠答曰：是住在我家的师父，今日要我卖给出家人，价钱由我师父面定。随后二人回到鞋匠家，这时幻有禅师坐在堂中，出家人随即三拜，幻有禅师就势按住那和尚的头，说：“好一个癞瓜。”那人休息二天，收拾背架接幻有禅师乘船而去江浙，弘宗演教，续佛慧命。那个和尚名叫“密云悟祖”。

法卷有两种写法，虚云老和尚是传统写法：“正法眼藏，佛祖源法”，八个大字。从释迦牟尼佛灵山拈花，迦叶尊者破颜含笑，始为西天初祖，至廿八达磨菩提，至慧能六祖一花开五叶，五宗各宗的祖师传承顺序而写。

如，传临济第四十、传曹洞四十、传沩仰第、传云门第、传法眼第，再写法偈一首，某某禅人善自护持，后书法派，佛历：岁次 年 月吉日，盖寺院及传法师父的印章。谨识!

另一种写法是：“正法眼藏”大字写在黄绫上，从上诸祖备在传灯，兹不重出，略书近代，以表源流。传临济正宗第四十几世，空林堂上第几代，再写付法偈一首，某某禅人善自护持，后书法派，佛历岁次 年 月吉日，后盖寺院大印章，正法眼藏大印，传法师父印章。谨识!

五个宗派敲板和钟的规矩也不一样：临济宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早课后、早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。豹仰宗、云门宗每日三次，即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下。这些规矩都是不能随意变动的。故《禅门日诵》上说：“五家钟板，总同三十六下。若多若少者，非为佛子之道也。西来大意，正法眼藏;人天路上，佛法为尊;祖师清规，尊重尊重。”照板，长约一尺四寸，高约八寸，厚约二寸，上书“谨白大众，生死事大，无常迅速，各宜醒觉，慎勿放逸”字样，属于报时的板。此板由巡照师掌握，每天打两次。第一次在凌晨，绕寺院一周，边走边敲。每敲四下，好像是在呼唤：“上、座、师、请起!”然后再打一次催板，将起床信息交给禅堂报钟。第二次在晚上，接止静的钟声，最后打五下，收板。

为了我们能够更好的体会到佛法中的含义，在修行前，就是要知道一定不能有杂念，而且不能有不恭敬佛菩萨的事情，不然对我们的影响是非常的大，而且也不容易悟到经书中的含义。