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第四章 第六节 金刚萨埵研究——从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起

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第四章 第六节 金刚萨埵研究——从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起

第四章第六节金刚萨埵研究——从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起

第六节金刚萨埵研究——从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起

一、东方妙喜佛国金刚萨埵

根据弘学《密宗指要》,金刚萨埵,梵名Vajra–Sattva。其梵名前半节音译嚩(va)日啰(jra二合音、复辅音),即金刚之义;梵名后半节音译萨埵,为勇猛、友情等义。故金刚萨埵为梵名前半节意译与后半节音译组合而成。在西藏名Rdo–rjesemsdpah,义为金刚勇猛心。又称金刚手、金刚手秘密主、持金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上、大乐金刚、苏罗多金刚、一切如来普贤、金刚胜萨埵、金刚藏、秘密主、金萨。[1](笔者注:在宁玛派文献中,例如《圣妙吉祥真实名经》,金刚萨埵与金刚手菩萨不同,金刚手菩萨是文殊菩萨的幻化,经文如下“持金刚金刚手,此妙吉祥智勇识不共真实名,是出有坏之智身一切如来之智身。”[2]笔者倾向这种看法,弘学居士的见解有误。在梵文中Vajrapā i金刚手菩萨与Vajrasattva金刚萨埵为不同尊菩萨。且龙钦饶降巴尊者在《历史宝鬘论》中认为,大圆满法是普贤王如来化身金刚持佛,教导金刚萨埵与金刚手菩萨。)

金刚萨埵一语,象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理” 由于金刚萨埵在众佛菩萨中主发菩提之德,并将大圆满法大量密续(注:传说共六百四十万密续)传给人间持明——初祖嘉饶多杰(另一说:金刚手菩萨传给嘉饶多杰),因此宁玛派特重菩提解脱。在密教中﹐金刚萨埵所指有四:

(1)指密教传法之第二祖。密法由毗卢遮那佛(大日如来)传金刚萨埵,金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之首,是《大日经》中大日如来的传承者,于《大日经》中多称为金刚手或秘密主(笔者注:唐密将金刚萨埵与金刚手菩萨视为同一尊),居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后,结诵传持密乘,成为密法第二祖。

(2)金刚萨埵在唐朝密宗金刚界曼荼罗中(笔者注:《金刚顶经》[3]),为金刚部院三十七尊之一,位于东方月轮中阿閦佛之前方,主东方“发菩提心”之德,乃阿閦佛四亲之一。具普贤行满足一切众生,另一切菩萨受用三摩地智。金刚萨埵菩萨表示众生本有之清净菩提心,与普贤菩萨同体异名(笔者注:金刚萨埵代表显教普贤菩萨,而文殊菩萨化身金刚手菩萨,普贤王如来与普贤菩萨不同,为本初佛)。密号真如金刚、大勇金刚、勇进执金刚。其种子具不同三昧耶形,不同尊相图形,在成身会其三昧耶形为五股杵,形象为身呈肉色,为菩萨形,右手持五股杵,表示能摧毁十种烦恼,满足十波罗蜜,或表五佛之三昧;左手持金刚铃以惊动一切众生无明。在三昧耶会、微细会、供养会则又不尽相同造形。

(3)为金刚界曼荼罗理趣会中,十七尊之主尊,位于曼荼罗中央,为阿閦佛之正*轮身(笔者注:代表阿閦如来之化身,为最常用并实际显现之身)。以欲、触、爱、慢四烦恼,显现烦恼即菩提,故与金刚欲、金刚触、金刚爱、金刚慢四菩萨,同时显现五秘密金刚之相。种子为嗡(om)或吽(hūm)。西藏文为,昧耶形为五股杵,其形像全身呈白色,戴五智宝冠,左手持铃置于腰上,表示适悦的“大我慢”之义;右手执五股杵,表示开启众生本有的五智菩提之芽。通常修“普贤法”、“普贤延命法”、“五秘密法”等皆以此尊像为本尊

(4)为胎藏界曼荼罗(笔者注:《大日经》)金刚部院“大智金刚部”之主尊。主“折伏门”之德,以摧破恶障为本誓。种子为嚩日啰或吽(hūm)。其形象全身呈肉色,头部略倾向右侧,右手臂弯曲,稍举向上,掌面向上,五指微曲,掌中横置三股杵,左手臂亦弯曲,略举向上,握拳置于胸前,掌背对右手。(笔者注:金刚萨埵这些显像只是方便度化众生而用。)

此外,据《大教王经》卷八记载,于降三世羯磨会中之金刚萨埵,显现三面八臂的降三世明王之形像,为阿閦佛之教令轮身。盖此尊系奉阿閦如来之教敕,欲降伏刚强难化之大自在天众,遂现明王(笔者注:阿閦如来之化身)之相。

虽有上述各种之金刚萨埵形象,然于密教中,常以其为菩提心,或经由菩提心而上求佛果之总代表。因以大日如来为觉者之总体,金刚萨埵为迷者之总体。故于修法中,若将大日如来与金刚萨埵二尊之种子字交互而用时,即表示融会二尊之本誓,及“生佛不二”之义。

于藏传佛教,通常将金刚萨埵视为阿提(阿底瑜伽,大圆满法)佛陀(笔者注:大圆满法根本主尊),即本初佛(笔者注:普贤王如来之化身)而崇拜之。亦有视为五方五智如来中,东方阿閦佛之化身,谓其住于白莲台上,主东方之净土(笔者注:东方妙喜佛国) [4]

二、大圆满法金刚萨埵净土

此外大圆满法前行(五加行)中﹐其中一个加行为念金刚萨埵的百字明咒﹐以念咒加持修行者,甚至以金刚萨埵为本尊,显现来自东方妙喜佛国的金刚萨埵在大圆满法修行中的重要性 此外有下等根器者修习的自然化身金刚萨埵刹土法,此刹土位于东方妙喜佛国。注意本法是一种“化生莲花”法:在中阴身时期,由法性加持之力即可往彼刹土(东方金刚萨埵化身佛土)于莲苞中变化而生。《日月合明经》云:“生处能忆念,下根者亦得往生自然化身净土。”[5]所以,金刚萨埵代表东方妙喜佛国的阿閦如来,接引大圆满法的修行者。

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[1]弘学.《密宗指要》.四川:巴蜀书社,2006年.第103页.

[2]《圣妙吉祥真实名经》,《大正藏》第二十册,第830页中.

[3].《金刚顶经》(金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经),(唐)不空译,《大正藏》第十八册.

[4]弘学.《密宗指要》.四川:巴蜀书社,2006年.第104~105页.

[5]智悲光尊者(晋美林巴)《大圆胜慧本觉心要修证次第》(刘立千译).北京:民族出版社,2000年.第186~187页.