日本两位顶级书法家都从唐朝学的笔法，唐人为何这样厚待日本？

日本书法史上最有名的书法家是“平安三笔”——空海、嵯峨天皇、橘逸势。他们是自日本派遣唐使全面学习传播中国文化以来，日本书坛最顶尖的三个书法家。启功老先生认为他们的书法成就，可以与中唐以来的书法名家论短长（“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑”）。

这三个书法家的成就，都与唐朝的书法老师有着密切关系。“平安三笔”中，空海与橘逸势都是从中国学到的笔法，而嵯峨天皇则是跟空海学的笔法。日本两位顶级书法家都从大唐学的笔法，那么，唐人为何这样厚待日本？

一 保密作风盛行的中国书坛

了解书法史的人多半熟悉，书法在历史上是个非常保密的行当。很多书法家得到书法后，都秘不外传，就连亲友、父子概莫能外。

据说，三国时期的宰相钟繇年轻时，求看朋友的蔡邕的笔法不得，气的“槌胸呕血"，服下曹操所赠的五粒灵丹后，才保住性命。等朋友死后，终于“盗发其冢”，得到了《蔡伯喈笔法》。

王羲之12岁时，将父亲把藏匿在枕头里的前代“笔法”偷出来，“窃而读之”，结果书品大进，老师卫夫人吃了一惊。王羲之晚年，决定把笔法传给儿子，但是也是慎之又慎，反复告诫儿子王献之“（《笔势论》）勿播于外，缄之秘之，不可示之诸友！”

为得到王羲之的笔法《指归图》，欧阳询花了“三百缣”的高价；为了学习书法的决窍，颜真卿曾两度辞官拜张旭学书；为学到书法家王鸿绪的笔法，清朝的张照竟躲在王的楼上，透过楼板缝隙偷看其写字……古人为求“笔法”真可谓无所不用其极！

二 对日本慷慨的不可思议

由于仰慕大唐文化的繁荣灿烂，日本大量派遣“遣唐使”来中国学习，书法就是其中的一个重点学习项目。让人不可思议的是，一向保密作风盛行的中国书坛，竟然对日本大方的很。

空海和尚(774-835)号称“日本的王羲之”，它是日本最有名的书法大师，他30多岁到中国学习，书法成就巨大，因书法成就突出而被尊称为“五笔和尚”。（电影《妖猫传》中出现过）

空海于公元804年到达中国，驻长安学习中国文化，806年回国后创立佛教真言宗，并引领了日本书法的发展潮流。空海在唐朝时，向韩方明学习笔法。韩方明是“草圣”张旭的再传弟子（他跟张旭弟子崔邈学的笔法），“书圣”王羲之的第十三代传人。所以，空海可以算是王羲之的第十四代人。空海认为自己墨法未精，但笔法已成。他说：“余在中国时颇习骨法，今于墨法虽未得之，而稍觉规矩。”

与空海齐名的橘逸势，则是与柳宗元学习的笔法。日本木本南邨在《弘法大师空海与书法》一书中记载，橘逸势（782年-842）在中国的书法老师是柳宗元。柳宗元也是张旭的再传弟子，柳宗元的书法老师皇甫阅，是张旭弟子徐浩的门徒。卢槜在《临池诀》中记载：“旭之传法，盖多其人，若韩太傅滉、徐吏部浩、颜鲁公真卿……徐吏部传之皇甫阅。阅以柳宗元员外为入室。”

橘逸势出身名门，在中国学了汉、古琴与书法等文化。橘逸势风流倜傥、潇洒不羁，汉学造诣颇深，被唐人称为"橘秀才"。后来，在日本嵯峨天皇死后发生的承和之变中，橘逸势无辜牵连，流放途中病死。仁寿三年(853)文德天皇为他恢复了名誉，并追赠从四位下的品位。

三 唐人为何对日本人这样大方

除了善等遣唐使外，唐人还积极主动地传播唐文化。据说鉴真和尚甚至瞒着唐政府，六次东渡，还将王羲之真迹带去了多幅！那么，唐人为何这样厚待日本？窃以为原因主要如下：

第一，竞争关系弱。

俗话说“教会徒弟，饿死师傅”，在中国因为相互之间存在着竞争关系。所以，书法家们相互保密，不愿意让对方知道自己的书法秘诀。正所谓“没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益。”相比较而言，对异邦传书法就少了这么多顾虑。唐僧求取佛法时，印度的戒贤法师也慷慨传教，应该也有这层原因。

第二，日本运气好。

王羲之的笔法长期只在家族内部流行，不予外传。但是这种情况发生了改变，王羲之的七世孙智永和尚，因为出家没有后人，于是将笔法传予了徒弟虞世南，从此笔法外传。卢槜在《临池诀》中记载：“吴郡张旭言：自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云尔。”

书法从虞世南到陆柬之，再到陆彦远，再张旭。之后开始枝开叶散，张旭传有傅滉、徐浩、颜真卿、魏仲犀、蒋陆、野奴、崔邈等人，笔法的外散为日本人得到唐人笔法提供了客观条件。

第三，求士以求此身之不朽。

清学者李恕古说：“交友以自大其身，求士以求此身之不朽。”对于喜欢追求“三不朽”的古人来说，收徒扬名，“得天下英才而教之”，也是一个常见的喜好。胡适就曾因李敖才干不凡，想将其罗织为门下弟子。空海及橘逸势才智不凡，很有悟性，空海学颜鲁公、橘逸势学习柳公权书法都颇见功底，也许正是在这样的情形下，韩方明及柳宗元才爱惜人才，不吝传书？