悟显法师：唯心净土

悟显法师：唯心净土

很多人以为学佛是一种消极的行为，是不积极的，甚至认为念佛是一直要求往生、去求死，对于修学净土法门的人而言，这种观念来念佛是不对的，你这样念佛不会得真实利益，念佛是非常法喜的事情，因为佛法讲的是心清净，净土法门讲的是唯心净土、自性弥陀，也就是说，将日常生活中的烦恼，用一句佛号把它除掉，所以是用佛号来除去烦恼，就像屋子脏，房子脏了你打扫，这些扫把、拖把、清洁剂，它是去除屋子里面的污垢，不是把房子拆掉，把房子拆掉那就不叫打扫了。

学佛也是一样，是要把心里的污垢去掉，不是把你的心灭掉、不是把你的生活给毁掉，那就不叫学佛。所以要清楚极乐世界就是我们心清净的显现，并不在你的心之外。一般人认为修学佛法是死以后才会得利益，必须要放下我现前的环境、生活，这种观念是对佛教的误会。你们去看《华严经》，善财童子五十三参，里面哪位菩萨是离开他现前的生活环境?五十三参就是代表各行各业，大家在里面都能修行、都能成就。无论是国王、无论是宰官、无论是外道或是船师，乃至鬼神，都能够成就无上菩提，所以是把心里的污垢去掉，不是把事相灭除，如果谁有这错误认知，希望能够转过来，尤其是修学净土宗的学人一定要有正确认知。

净土宗现在很衰，在现代好像念佛的人很多，但是在这一生有成就的人却很少，能够得到净土法门真实利益的人不多，修学净土不是要等到临终才有好处，那等太久了，而现前利益中「清净心」是最重要的。如果学佛了，在自己现实生活当中你的烦恼不能除掉、你的问题不能解决，那佛法并没有进入到你心里面，当遇到烦恼的时候，要检点一下自己是用什么样的观念来度过的?

一般人没有学佛，就会随着它生大烦恼，或从小烦恼转成大烦恼，从大烦恼转成无边的烦恼。学了佛就不一样，无边的烦恼开始缩小变大烦恼，大烦恼会变成小烦恼，小烦恼会变成只是起个心念而已，甚至到后来，面对所有的事情你都不会再执着或生心动念，要达到这样美好的境界，最好的方法就是念「阿弥陀佛」，没有比念佛更好的了。虽然向佛菩萨祈求，佛菩萨会满你们的愿，但是更好的是自己心能清净!这是我们应该要求的。

心若清净，无论遇到什么样的境缘，都能自在、都会快乐，这才叫解脱，这才是净土，所谓「心净国土净」，看什么人、事、物，你都顺眼。无论遇到是对你好、对你不好、或刻意找你麻烦，你都很自在，这种心境是更上一层楼、是超然的，一般人碰到不顺心的人事就想要念佛，求看看能不能得到保佑，让我顺心一点，求了这样顺心，另外一样不顺心的又来了，永远求不完，所以要会求佛菩萨，学佛要往根本上去求，求心清净、求心平等、求心地慈悲光明，这是佛法，然后在你的现实生活当中，去解决所有的烦恼。

念这句佛号就是「无量觉」，佛性中有无量的德能，我们只挑个「觉」、挑个「寿命」、挑个「智慧」，来为大家作解释。所以你念阿弥陀佛就能得无量的法喜、得无量的智慧、无量的福报。在起烦恼的时候，一句佛号提起来，一直念下去绝不要间断，也不要管烦恼停了没，都不用去管它，把你全部注意力转到无量觉上面，这个方式非常的巧妙、有用，比你念什么经或咒都还有效，人想要成佛、要求解脱、要这一生在佛法中能得真实利益，你学再多的教、读再多的经，总是会归到行门上来，行门上最要紧的，就是要让心清净，而心清净最快的方式，就是念阿弥陀佛。所以净宗讲的求生净土，实际上这个「生」是心生，你的心清净就生净土了，净土不在心外，如认为心外有一个国土让你去求生，在那里攀缘求取，那是不切实际的。什么叫「心外」?以为离于自心以外有个极乐世界，那是心外求法，一切法不离于自心，包括极乐世界。

你要真正得到心清净，现世就得受用，要往心性上去求、往根本上求，这叫唯心净土，那明明《阿弥陀经》讲：从是西方过十万亿国土。那到底有没有?也有，但是不离心外，这是给我们凡夫作个方便。凡夫喜欢执相，取相分别，佛就告诉我们「十万亿佛国土」，十万亿就代表你的烦恼，代表你的分别，代表你的贪瞋痴，你起一念烦恼，极乐世界就离你十万亿程远，要是一念不生，极乐世界就在你心中，就在现前!

念佛法门很稳当，佛不离心外，所以净土宗这种修行方式，叫「托他佛以显自性」，讲西方极乐世界阿弥陀佛，我们念他，仰承阿弥陀佛四十八愿，开显我的本性，恢复我自性本来清净的样子，这叫净土，所以维摩诘居士说：「欲净其土，当净其心，随其心净则国土净」。这是净土宗的宗旨纲要，在《观经》也讲：「是心是佛，是心作佛」。

是心作阿弥陀佛、是心作极乐世界，「心作心是」，修学净土法门的纲要、宗旨，就在这几句话，所以修学净土不要误会，误以为学佛要离开你现前的生活;不是的，只是你现实生活当中有烦恼，佛是教你如何离开烦恼。就像我们身体有病去看医生，医生给你开药，开药不是把你的身体除灭，是把你的病治好，不是灭身疗病，要是不懂，反把这身体灭掉了，去自杀，以为这样就没病了，那叫颠倒。

所以修学佛法是要了解它的真实义趣，要是真正知道、了解它，你学了才会欢喜、学了心里才会踏实。