很多人学佛，不知不觉用佛法武装自己在伤害他人，是你吗？

很多人学佛，不知不觉用佛法武装自己在伤害他人，是你吗？

昌乐法师讲解《妙法莲华经》第五十四课

但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。

经文这一段佛陀在说，他所有的法义，不只是为了头疼治头，脚疼治脚。西医跟中医不一样的地方，就是在这里。如果用西医思维，理解我们现在的佛法，你就是每个法门治什么病，有什么病，用什么法，所谓有八万四千个烦恼，就有八万四千个法门。

佛在这里告诉你，我的药尽管可以治病，但天下没有完全健康的人，所以你吃我的药也会死，也会生病，也不是为了治病而治病，吃中药不是为了治病，而是为了一个终极的理念。东方文明、华夏文明最终极的理念是什么？即便吃药也要跟终极文明挂上钩，叫天人合一。

我们这里也不是头疼吃止疼药，你想了生死就修小乘，你自己能觉悟，你就是辟支佛，不是这个。佛陀说：你头疼吃头疼药也好，脚疼吃脚疼药也好，吃药是为了暂缓眼前的问题，但最终是为了成佛。

火宅喻当中最重要的一点，它为了打通大小乘的隔障，使得佛法圆融。圆融也就是说，大儿子、小儿子都是你儿子，手掌、手背都是肉。但问题是，我们在生活当中并没有这样认为。我们是怎么认为的？我觉得佛教里面最可悲的一件事情就是，学佛的人不能相互理解，我修这个法门，你修那个法门，不要说法门之间不能相互理解。

有一段时间，南山讲寺念佛堂里面竟然在讨论一个事情，说念阿（a）弥陀佛的人跟念阿（o）弥陀佛的人能不能在一起修行？答案是不行。原因理由是不正宗，总有一家不正宗，对吧？

我们想方设法去让那些人来学佛，和尚很苦，想方设法去发展新的业务，发展新的会员，“你来，来我们庙里学佛”，我们大家都在做这样的努力。我们对那些没有来的人很热情，“来吧，这里的菩萨好灵，这里的师父好慈悲”，可是来了以后说，你这个不行，你这个怎么跟我不一样？

来了以后，我们当下的反应竟然是要把人家赶出去。我们不会和合共生，没有彼此包容。自卑的人总想让别人跟我们一样，只有自信的人才会理解别人的特色。

所以《普门品》当中说，慈眼视众生，只有有慈悲心的人，你才能看到别人身上的优点。可是没有慈悲心的人，你看到别人身上的缺点，你想去改变别人的缺点，你想改变别人的缺点对你来说是好的，可是对别人来说是个伤害，别人会恐惧。

应该是欣赏优点，引导他改变缺点。

我们不能交融，看上去是法门的问题，法门没有问题，是我们的习气，是我们因为学佛了，我们虽然口口声声念的是佛，但是我们的习气没有断。不但没有断，反而是更傲慢了。

烦恼有两个，一个是我执，一个是法执，有人说先断我执，再段法执。这话一听，法执好高尚，我执持烦恼，我不要放下，有点法执好像没关系，先断的是我执。话要倒过来听，先断的是容易断的，后段是难断的，难断的才是胡搅蛮缠。什么是法执？法执是穿了外衣的我执，穿了漂亮的法门外衣的我执，这是最强的心理堡垒。很多人学佛，他不知不觉用佛法武装了自己在伤害他人，这是佛教最难面对的困境。

什么时候大家在那拧成一股绳说，咱们学佛是一家人，本是同根生，相煎何太急？我们要去弘扬佛法，建立人间净土，佛教才有希望。我们现在法门之间的对立说，你的比我的差，我的比你的好，说这个不是我们这个时代就有的，在佛陀那个年代他就看到了这个问题。

也有一些人因为法门的不合，两个人不能和合相处，不能和合相处的是人，不是法。因为人的不同有法的不同，不是因为法的不同，有人的不同。不是因为你修净土，你就是净土法门的人，而是你认为自己是净土法门的人，你不是不能跟禅宗搞好关系，你是不愿意、没能力跟他们搞好关系，你还以为你自己高大上。要加个横批，为什么？大家一定要看到这个烦恼，大烦恼！

所以，大家在寺院住，衡量一个人学佛好不好，我们不是看他一天修多少功课，要看他心柔不柔软，看他肯不肯吃亏。不是因为他吃亏了就有福报，而是吃亏了使我们能看到他的品格。一个斤斤计较的人，你怎么觉得他的心胸博大，能够装得下天下？不可能。