面对生活中种种不如意，如何排遣痛苦的心情？

面对生活中种种不如意，如何排遣痛苦的心情？

生活中的痛苦是很正常的，因为我们追求了幸福，必然有个痛苦在等着我们。我们有时候往往只需要幸福不需要痛苦。以这种心理，所以就没有承受能力，一点事情来了就会痛苦万分。我们应该知道生死无常的事情，人生就像水结成冰，太阳一照，它逐渐地就要化掉了，生老病死是跑不掉的，这很正常，我们应该把它看开，应该放下。只要你放下看得开的时候，这个痛苦就会远离了你，痛苦是我们自己心情所创造出来的。

有的人说：我可以没有病苦。没有病苦，只是一个福报问题，并不说明你得道。释迦牟尼佛临终的时候还有他的病苦，因为身体是无常的。所以有的人从某某角度(说有病就是没好好修行)，连释迦牟尼佛都给否认了，这是不正确的。我们应该知道世上是无常的，不要回避痛苦，有时候应该利用痛苦来加强我们的道心。通过痛苦，我们知道无常，知道世上不可久等，不能贪恋世间的五欲之乐，应该利用这种痛苦，来加强我们的道心。所以说有很多人修道是怎么出来的呢？就是因为知道世上无常，不可再等了，赶紧出家修行吧，他马上放下就走了。

要是像那个北俱卢洲，一活一千年，他都不知道有佛法了，时间太长了，人们就麻痹了。你看我们现在，人活不长时间就死了，又是生老病死苦，所以大家修道很忙，赶紧念佛，给往生做好准备，赶紧修禅，赶紧去努力去。为什么咱这娑婆世界学佛这么多？就因为有一个生死无常在这逼着我们修道，你说是坏事是好事吧？是不是？你修道能成佛，这是好事。像北俱卢洲，一活一千年，也没人逼他，他不知道死是什么样，所以没人去修道，也没有佛法。

生老病死苦，看着是坏事，也很难忍受。但是我们学佛人有佛在心中，有佛法熏陶我们，按照戒定慧的教义，就会得到远离痛苦的这种实际利益，关键是我们怎么利用。所以世上大事情，莫过于了脱生死。究竟目的，也没有过于成佛的。我们应该奔着这条路去走，不要看眼前这点小的生生灭灭的事情。

有一回一个大学生有病，后来就死了。有一天做梦，我梦见他了。还给他讲，人不存在生和死的问题，只是一场幻境，你死(其实)他也没死。后来我看他高高兴兴走了。这个梦是假的，但是呢，这种认识是正确的。我们应该这样，不要把这个事情看得过分苦恼，而是应该利用这种生老病死苦，来促进我们学佛。要是能活一千年，就没几人出家了，是不是？所以大家一看活得挺少的，赶紧出家吧，是不是？

“排遣痛苦的心情，不如意”，有时候生活上不如意是如意啊！什么叫如意？都满你的心情，你要财产有财产，要吃的有吃的，要房有房子，要汽车有汽车，要儿女有儿女，要丈夫有丈夫，要什么有什么。最后什么都如意了，世间有一句话：“笼鸡有食汤锅近”，那你很快地就像汤锅鸡一样，就要走向被宰杀的过程了。有时候我们种种的不如意，这也没有，那也没有，实际上是一种自在。下一句话就是：“野鹤无粮天地宽”，什么都没有，你才能自由地飞翔，才能得到自由。

很多物质的东西实际上就是枷锁。你想一想，没钱有没钱的痛苦，是一点不假；你看有钱更痛苦。你要给他一块钱，他知道这个东西少还不在乎；你要给他一百万，他觉都睡不好了，得雇好几个保镖，家庭朋友全变成仇人，全是可疑人，不是来抢就是来偷，自己吃什么都不香了，物质也都变化了。所以有这些钱财，和种种的如意，反而不是好事。有时候生活中种种的不如意，正是促进我们对这娑婆世界的不留恋，而且去增加道心，会得到长久的利益，所以说应该看开。