悟显法师：持戒的重要性

悟显法师：持戒的重要性

悟显法师讲述/持戒的重要性

佛门常常讲：「因戒得定，因定发慧，是则名为三无漏学。」

戒定慧是修无漏业的基础次第。有戒才能得定，而定能起照，所以说能发慧。

把水比喻作你的心，风是妄想，水面有波浪，就比喻成心不定。如果没风，水上自然无波，这心自然定下来，就能够起照用，照万物，这就是发慧。发慧最重要是在于戒，戒的基础在事相上就是五戒，这五戒「杀、盗、淫、妄、酒」，学佛人要能够受持五戒。

第一条不杀生。一切有命不得故杀，故杀是故意杀。故意杀就犯杀业，连不小心杀也都要忏悔。

第二条不偷盗。无论你用合法的或非法的行为，占人家便宜，使人家生命或财产受损失，都不可以，这就是盗戒。如果是盗世间、盗国家的，到时候要还整个国家。盗一个人的，就要还这个人。盗常住物，盗三宝物，这个罪过是无量无边。要是盗十方三宝，就结罪十方。佛在经上讲，你犯五逆罪，佛能救，教你忏悔盗戒;但若是你盗十方僧物，佛就没有办法救你，所以要小心，千万不要犯，犯了一定要发忏悔心。一般人不会刻意去犯，都是不小心误犯居多。如果是故意犯的，那这个罪障很难忏掉。

第三条不邪淫。在家五戒是夫妻可以正淫，但夫妻以外的淫行则不可以。出家人是根本不淫，这些应该都没有问题。所谓淫心，淫心从何而起?从「能所相待」才妄有淫念，所以说是心随境转，一定要能够降伏得住。要知道一切法皆是虚妄的，不是实有的，根本无实有的境界可以吸引你。没有「所」，怎么会有「能」?所以就这样把淫欲念头给破掉，这观念要常常使用，不然境界现前，仍旧是颠倒。

第四条不妄语。这是最容易犯的，我常听到：「有工作，难免要打个妄语。」大家都有工作，既然你学了佛，要能够守这条戒，这条戒不守，小妄语会打成大妄语，大妄语就不好了。所谓「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」由小渐大，最后果报不可思议，将来果报够你受的。

第五条不饮酒。不要去喝酒，因为喝了之后，容易犯前面的四条戒。酒还可以做其他解释，凡是让你心散乱、颠倒的都是酒。不光是指你们喝的啤酒、红酒之类的。凡是让你心地发狂的、颠倒的，不论是人、事、物，都可以看作是酒，这是事相。因戒得定，所有戒律中最重要的，叫三聚净戒。有受过菩萨戒的同修就很清楚，第一个是「摄善法戒」，第二个是「摄律仪戒」，第三个是「饶益有情戒」。一切的善法，我们都要发愿学，一切恶法都要断除，一切律仪都要持守，能够不毁犯，能够随顺各地的风俗习惯，这个是摄律仪戒。众生有缘想要了解佛法，有困难需要我们帮忙，我们要发菩提心，饶益有情。所有的戒律不出这三条总纲领。做到三聚净戒，你的心才真能够定得下来，没有对待，没有恶念。

戒定慧三学太重要，绝不能够忽略，尤其是戒律，狭义的指的就是五戒、八关斋戒、比丘的二百五十条戒、比丘尼三百八十四条戒。广义的是指众生本来就具足如来上品的戒德，这是称性的。戒还可以当作是教诫，人家看到我们有过失，教我们、喝斥我们，我们要很欢喜接受，要存感恩的心，想到有人可以告诉我、可以教我。绝不要心生傲慢，善言难入，不愿意接受，这就损失了能够改过向善的机会，能够提升道业的机缘。如果你遇到有人肯讲你，你要把他当善知识，可是他所说的，一定要和经典相应才行，不要心很坚固、很傲慢，想说：「你有什么了不起，你是什么学历，你在世间才赚多少钱?」千万不要这样想，这是把世间的意念夹杂在修行当中。

也不要想：「你才初学，怎么懂得方便善巧?」千万不要这样想。看对方年纪，看修学的年资，这都不对。要看你自己有没有犯过失?有没有问题?如果有，即使是小孩、即使是初学跟我们讲、提醒我们，我们也要欢喜，要感谢他。善财童子去参学，有一位年纪比他小，但是德行比他高，他也是恭敬礼拜，绕无数匝，他是这样的学习方式。文殊菩萨教善财童子，你去参学，第一、见一切善知识皆是如来，就是要看一切众生都是佛，应作如是想。你不要看对方年纪，不要看他在世间的财富权势如何，或是他在佛法上懂得什么，或是他在佛教中拿到什么学历，这些都不管，因为佛法是讲修行。所以，佛陀对我们的教诫一定要听，善知识对我们的开导要虚心接受，当然这开示要如法，不是没有宗旨的乱听，这就不属于戒。所以戒要受持得好，是一件不容易的事情，能受持得好，心对境界时就不会起心动念、能不分别执着，这就是定。

所以，三学是一如的，是不分别而能常起分别。永嘉大师讲的：「分别亦非意。

」对于境界你能够了知无生，又能够随机教化众生，心不随境转，这就发慧了。所以，这三学是一体，不是拆开来学的，如果不了达，只有从戒转成定，再转成慧。如果你知道三学是一如的，就没有所谓先戒后定再发慧的渐次。所以，受戒是很重要的。不要认为我不受戒，就没有过失。

戒有分性戒跟遮戒。性戒是指只要违背你的真如本性，哪怕你没有受戒，动个念头都算犯。遮戒，是有受才有犯，才算是犯戒。当然你受戒有受戒的功德，持戒有持戒的功德，破戒有破戒的罪报，所以，一定要发心持戒，真的很好，可以防非止恶，让我们不敢胡作非为。

所谓「失去戒珠易入魔。」要是没有基本的要求规范，你修学很难成就，不会得定，不会发无生之慧。这个定不是世间的四襌八定，而是你本性的寂灭，又叫「首楞严大定」翻成中文叫「一切事究竟坚固」。你能了知一切法的本性是寂灭的，你就能得定。戒定慧三学，一般都是从戒去入手，所以，一定要恳心来学习，要仔细检点，尤其听到人家说我们过失，或是背后讲我们坏话，你不要一听就不高兴，要听听看我们是不是真的需要改过，这都是善知识在教导我们，要生欢喜心。若是上了年纪，还有人肯跟我们讲真话，有人肯得罪我们，那真是太好了。要懂得珍惜并希望大家能够发心学习。

~~出处：《认识大乘佛教》一书。悟显法师讲述