没有师承的危险性很大

没有师承的危险性很大

汉传佛教不像藏传佛教那样有绝对的师承，绝对的把身口意全部供养上师，只听上师一人的话，按上师所要求的如实如法去做，不能有一点的自我意思和自我执见，更不能对自己的上师有丝毫的疑惑或不敬。有一点违背上师的言教或背叛上师的言行都是大逆不道，都是下金刚地狱的大罪行。因为一般凡夫怕苦求乐，所以不敢任意的乱说乱行，怕的是下大金刚地狱受苦无期。这一条密宗的戒律，就是一道凡夫不敢妄说妄行的金刚堡垒。只要是皈依了密宗上师的金刚弟子，天大的胆量也不敢拿着金刚地狱开玩笑。这一条无形的戒律，使得修学密法的金刚弟子，不得不老实、听话、诚敬，如法真做，真干、真行。

而汉传佛教没有这样严格戒律保持师承，背叛师父最多是一个错误，又不会下金刚地狱。听师父的教导，不如听自己的意思好，按师父的要求去做，不如按自己的执见、自己的观点认识去做，来得舒服、轻快、高兴。

听师父的话，经常别扭，不如听自己的顺心如意。总认为自己所认识的观点比师父还圆满、还正确。按师父的要求去做很难过，不自由、不痛快、不开心，很难过。干脆离开师父，无人来管束自己，自己就能按自己的意思为所欲为，自己就能按自己的想法、认识，自由、毫无约束地去说、去行、去做，反正怎么做都不会下金刚地狱。这是汉传佛教失去师承，不能尊师重道，不能一生只依止一位师父的最大危险性，也是很难成就的根本原因。这一点对我们一个真想出三界、了生死、脱轮回，得解脱的汉人学佛者，是一个最重要的关口，也是必然要认识清楚，必须要认真对待的特大关键问题。这一点是我们一生成就的最关键关键的要点，也是我们此生能不能成功的重要所在。

这一点搞不清楚、弄不明白，继续按照自我的傲慢心、自大心、自以为是心、见师父的过失心、欺师背道心修下去，决定是万法皆空，因果不空。藏传佛教的学人欺师叛道、不诚不敬、不尊师言，为所欲为犯因果，下金刚地狱受罪无期。汉传佛教的师父也是人，也在因果之中，汉传佛教的学佛弟子也是人，也在因果之中，对自己的恩师不恭不敬、不听师言、不尊师命，为所欲为、欺师背道、背叛师命，见师父的过失，与师父为敌，远离师父，与师父为仇，有恨心怨心，照样不离因果，照样下无无间地狱受苦无出期。因为藏传的上师是人，汉传的依止师也是人，是人就没有两样，因果也不会有差别。只是下地狱名称有点差别，一个是金刚地狱，一个是无无间地狱。正像藏传的密宗依止师名字叫上师，汉传的依止师名叫师父，只是名相差别，果报不会有什么差别。这一点我们汉传学佛人不能不知、不能不明白。一定要尊师重道，决定不能违背师命，更不能欺师叛道。虽然显教没有金刚地狱这一说，但因果是平等的，不会因为藏人犯了因果下金刚地狱，而汉人犯了欺师的大罪而能往生净土，决定没有这样不平等的道理。切记万法皆空，因果不空。因果决定不会分民族、地区，是绝对平等真实不虚的。千万不能认为欺骗密宗的上师有大罪，欺骗显宗的依止师没关系，这是一个天大的错误。只要没有诚敬心，无论是对显宗或密宗的依止师都会造大罪业、受大果报，这个果报是平等的。因为所犯的罪是一样的，不诚敬、欺师背道，应受的果报决定也是一样的。罪由心生，并不是密宗另有一套因果。

只要离开了自己的依止师，肯定心中有我执我慢、有求有贪、有争有斗、有见师父的过失心。用这样的恶心、毒心、坏心，再去拜师，能对师父恭敬吗？就是再拜十万个师父，还是见过失，照样还是背叛，照样还是弄虚作假、阳奉阴违。用这种欺心，欺师的鬼心、魔心去求法、求道、求佛、求净土、求解脱，岂不是痴心妄想？不但所求的一点得不到， 最后得来的全是罪业。这就是欺师叛道的下场，很可怕、很可悲、很可怜，我们千万不能走这条绝路！只有诚敬尊师，才是光明大道。千万不能离开诚敬心一分一秒啊！离了一分一秒都是一个天大的危险啊！只要离开依止师一步，有半点不听师父的教诲，都是一个地狱道啊！不能不惊心，不能不关注啊！这是我们修学佛道的最关键要点。这点要是做不到，失去了诚敬心，一生的修学不但得不到利益，反而受害无穷啊！这是最无上的开示，也是最重要的秘密法宝。不要认为平常、容易当儿戏，这确实不是一件容易事，是最难的事，是最大最重要的事。如果不从诚敬心入手，任何人都不可能修成正果。这一点听着容易，做起来非常困难。必须要做到绝对的对依止师诚敬，不能再有丝毫的傲慢心，更不能见师父的过失。因为三藏十二部就说“诚敬”二字，十方诸佛所说的一切法，总而言之就是一句话“诚与敬”。用诚敬心依止师父，听话，按师父的要求去做，决定成功，决定能破除我执与法执，决定能扫除自己的一切业障习气。否则，靠自己的我执私心、自由傲慢，无论如何也无法做到破除我执法执，破私心、贪心、名利心、虚荣傲慢心。只有依靠师父，恭敬师父如佛，把师父就要当成、就要认为是真佛、是活佛，是救度自己的慈悲佛，是破除自己执着的肉身佛，是自己要求、要见、确实永远也见不到的法报化三身佛。只有认定师父是佛，才能真正见到自己本性的天真自然法身佛。