短短260字的《心经》，流传了千余年，广受佛教徒的喜爱，因为这部经典给我们揭示了我们人生痛苦的根源，教了我们到达解脱痛苦、成佛的彼岸的般若智慧，经文虽短，但却隐藏了我们人生命运的密码，隐藏了我们成佛的密码，所以这部经典不可不说对佛教徒非常重要，所以本文也仅从人痛苦的根源和般若智慧两点来来简单解释心经所揭示的密码。
痛苦的根源
我们哪个人不希望天天都快乐，永远都没有痛苦和烦恼啊，但痛苦和烦恼，我们几乎天天都有，那痛苦是来自哪里呢?
佛教把我们人类归到欲界，欲界最大的一个特点就是这个欲字，我们这个世界的所有人，都生活在欲望之中。
佛教中把我们欲望分成：色声香味触五欲。色欲：就是指我们的眼睛都想看到亮丽的颜色，如男人都喜欢看美女;声欲：就是指我们耳朵都想听到美好的声音，如我们都喜欢别人赞美我们;香欲是指我们鼻子都喜欢闻芳香的气息;味欲指我们都喜欢吃美味的东西;触欲指我们都喜欢生活在美好的生活环境里。这些欲望的东西，我们得到了，我们就认为人生很幸福了，如果得不到，我们就认为很痛苦。
我们这里所说的五欲还是停留在色的范畴，也就是物质的东西。心经里提到，其实我们痛苦根本是来自对五蕴的执着。所谓五蕴就是：色(物质)、受(感受，对外界的感受)、想(思想，即我们对外界的认知)、行(受想识外的思想行动，如贪嗔痴慢疑)、识(即八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识)。五蕴是佛教对一切生灭现象所做的概括和归纳。如果我们执着于这五蕴，就会陷入到八苦中：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五蕴炽盛。而五蕴炽盛又是前七苦的根源，如果我们五蕴炽盛，那我们的生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离就会相随而生，让我们陷入无量无边的苦海中。
如何脱离痛苦呢?
《心经》上有这么一段话就是教我们如何断除一切痛苦的：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。意思就是我们要用般若智慧，来看五蕴的空性，从而断除所有的痛苦。
这里的般若智慧，与我们大家平时所想的智慧是不同的。平时如我们认为某某某学生学习好，或某某人生意做得好，就认为他有智慧。而般若智慧意思则不同，用心经的话来说，般若智慧就是我们解脱痛苦和烦恼的智慧，是我们到达彼岸(这里的彼岸并不是平时大家说的西方极乐世界)的智慧，是我们了脱生死的智慧，是我们超凡成圣、成佛的智慧。
那《心经》所说的般若智慧是什么呢，是看空五蕴?且往下看：
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
这句话阐述了色与空的关系。空是本体，色是空产生的现象。这里的空性，是万物所本具有的特性。有人说，不对啊，我明明能看到美女的，美女的本性也为空吗?是的，佛教认为万物依缘而生，也就是任何一个事物的出现，都是与缘有关的。没有因缘，万物都不存在。美女也一样的，如果没有父母，没有食物等，美女就不存在了。
心经这句话不好理解，但有个广为流转的比喻能帮我们看清色与空的关系，即水与水波。水是本体，水波是水高低上下起伏的一个现象。
波是水面起伏产生的现象，所以说波与水没什么差别;
水面起伏能产生波象，所以说水与波没什么差别;
波是水面起伏产生的现象，所以说波就是水;
水面起伏能产生波象，所以说水就是波;
所以：
色是空产生的现象，所以说色与空没有什么差别。(色不异空)
空能产生色象，所以说空与色没有什么差别。(空不异色)
色是空产生的现象，所以说色就是空。(色即是空)
空能产生色象，所以说空就是色。(空即是色)
这句话后面一句是：受想行识，亦复如是。
就是除色蕴外，后面受想行识四蕴其实也是空的。上面提到的美女为色蕴，但根本上并不存在美女，上面提到的美为我们的感受，但其实美从根本上来说也不存在。我们平时为什么会痛苦啊?如美女求而不得，美求而不得，就是因为我们执着于美女，执着于美。如果我们用般若智慧，知道一切都因缘而生，一切都因缘而在变化，把美女和美都看空，看成不存在的，那我们是不是就不会痛苦了?
讲到这儿，想到一个问题，有些佛友来信问西方极乐世界是不是真地存在?心经里已经告诉我们答案了，西方极乐世界从本性上来说并不存在，但因为阿弥陀佛的愿力和众生的需求，西方极乐世界又是真实存在的。
写完读了一遍，觉得有些道理还是没有说明白，但篇幅有限，大家还是自己多读读《心经》，自己用心去体会心经所揭示的生命密码。
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