慈悲是幸福的源泉

禅宗里面有一位祖师描绘参禅有两句话叫做：“高高山顶立，深深海底行。”又说：“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。”

“实际理地不受一尘”就是见地很高远，“高高山顶立”，是见地的高远透彻，就是智慧，就是能够成就我们幸福的高度。

“深深海底行”是指我们的行持，我们每一天的行为，身语意都非常踏实，非常绵密，这个就是慈悲，就能成就幸福的深度。

事实上，慈悲是幸福的源泉。明心见性的人，不会给自己和亲人去制造烦恼和痛苦的地狱，不会在家庭中制造那种不和谐的氛围，不会给家里人很大的心理压力，因为他自己内心的冲突消失了，他明心见性了，他的心时时刻刻都充满了祥和喜悦，所以他时时刻刻都会给众生带来慈悲的温暖。

我们也说个公案。

印度有一位法相唯识宗的祖师叫无著菩萨，这位无著菩萨专修唯心识定，在山洞里面发心闭关，闭关三年，修唯心识定要求见弥勒菩萨，每一天都念“南无当来下生弥勒尊佛”。

这样修了三年没有入定，也没有见到弥勒菩萨，他很失望，决定下山，走到洞口就看到一块石头，石头上面有很多洞，原来山洞顶上有水滴下来，水滴石穿。给他一个启发，做任何事情都要有恒心、有耐心，所以他又决定再闭关三年。

还是没有成就，因此他又灰心了，又下山了。走到半路的时候就看到一个人在磨一根铁棒，像我们中国传说李白也是这样受启发，铁棒磨成针，说要磨作一根针，因此他又受启发，又回去闭关。

又闭了三年，整整九年，还是没有成就，他彻底地失望了，然后就下山。下山的时候觉得肚子很饿了，刚好看到有一个地方卖面食、馒头，他就去要了几个，正准备吃的时候，发现有一条狗跑过来了，这条狗很可怜，有一条腿跛了，身上长了很多的脓疮，还流着脓血，狗过来摇着尾巴，也是肚子饿了，想找这个比丘讨一点食物。

无著菩萨内心里面悲心起来了，马上就把食物给这只狗，准备用手帮它清理一下脓血，但是发现不行，不能用手，因为脓血里面还有蛆虫，不可以为了救这个动物而伤害其他的众生，所以他就想起来了，干脆我用舌头舔吧，帮它把脓舔掉也不会伤害虫子，很腥臭，所以就眼睛闭着，捂着鼻子去舔，舔着舔着觉得怎么会甜呢?很甘美呢?再一睁开眼睛发现那只狗不见了，他看到光明赫奕的、庄严的弥勒菩萨，他当然很欢喜，悲欣交集，又高兴又痛哭流涕，说：“弥勒菩萨，您老人家怎么到现在才现身，我闭关求了您老人家九年都没有见啊，你怎么这么忍心，都不显一显，见见我、加持我呀?”

弥勒菩萨说：“不是啊，从你闭关那天开始，我就在你身边啊，不过你的业力蒙蔽你看不到我啊。怎么可以证明呢?你看我这件衣服。”果然那个衣服上面有很多的唾沫印子、口水印子，弥勒菩萨说：“你看，我一直跟随着你，你每次吐口水都吐在我这个衣服上，整整九年了，这个衣服像盔甲一样。”然后就给他开示法要，后来弥勒菩萨就启发他说：“这样子吧，你可以背着我在最热闹的市集上走一圈，看看大家有什么反应。”果然绝大部分人都看不到这个比丘身上背了一尊菩萨，大家都觉得奇怪：“这个比丘是不是有什么毛病啊?走路这个手都背在背后又不能动，是不是风湿还是什么病啊?”都不知道，其实他是背了弥勒菩萨在背上。有一个老太太是念佛念了几十年，业力比较轻一点，她就看到了，说：“哎呀，法师呀，你怎么背一只狗在肩膀上干嘛呀?”

这个故事给我们的启示：

第一个就是业力蒙蔽一切。业力就像凹凸镜一样，一切东西在业力面前都会走样、都会变形，在业力众生的眼中，庄严的菩萨也只是一条狗。

第二个就是大悲心、菩提心能够迅速地摧毁恶业。无著比丘为什么能迅速见到弥勒菩萨呢?

所以《观无量寿经》说：“佛心者，大慈悲心是。”佛的心，就是大慈悲心。事实上也是如此，释迦牟尼佛当年为悉达多太子的时候，他之所以能够舍弃世间种种的荣华富贵，舍弃国王之位而去出家修行成佛，就是因为太子游四门的时候看到众生被生老病死苦所煎熬，怜悯众生在痛苦之中不能出离，所以才发心出家修道成佛，来帮助众生超出生死的苦海。

第三个启示，我们前面讲了，由智慧我们能够成就幸福的高度，由慈悲我们能够成就幸福的深度。

智慧圆满我们称之为“明足”，慈悲的菩萨行圆满我们就称之为“行足”，所以在成佛的时候，佛有一种尊号叫做“明行足”。

我们能够证悟本体的无我智慧，能够成就明白的心，我们称之为“正知”。我们能够实践现象界的因果律，身语意三业清净，能够成就全知的清净心，我们称之为“遍知”，所以成佛的时候就叫做“正遍知”。

可见，真正懂得禅的生活艺术的人，就能够以智慧照亮自己，以慈悲关爱众生。他们不是为了让人进入天堂去享受幸福，而是让天堂进入到每一个人的心中。在人间创造幸福的天堂，在人间让每个众生都觉醒，都能够开启自己的真心，当下成就幸福，使每个人都觉悟，能够开启自性的功德宝藏，所以慈眼视众生，慧眼看世界，能够零距离感受幸福与快乐，成就当下的幸福、今生和未来世的幸福，乃至于永恒的、究竟解脱的幸福。

----节选自大愿法师《禅与生活艺术》