念佛法门的重点是念自性，自性清净，无时不念

我们这个时代，最易修成正果的就是念佛法门。念佛法门重点是什么呢？就是我们无论行住坐卧，都不离我们的本性，我们本性都是清净的。都是非常清净的，没有任何烦恼，没有任何形象，不管每天我们做什么事情，什么都不离这个本性。念佛就是要念出自性来，念佛，就是要念出自性佛。并不仅是用我们这个嘴去念佛，用咱们这个肉心去念佛，不是这么回事。念佛要用我们这个清净心，自己的本来面目，自己的自性去念佛，自性念佛。用他来念佛才能受用！不是自性念佛，那不受用，念一辈子也不得受用，也解脱不了！

念佛得三昧的境界，这是说如果你天天都能把这个心摄住了，外头就不住相。外头的一切相你都不要住

佛法在世间，不离世间法；离了世间法，就没佛法了。念佛是非常自然、非常殊胜的法门。很多居士都有家庭，在家庭当中，这个念佛修行，也得把家庭处理好。家里的事情，你该怎么做，就怎么做；为人处世，你该怎么着，就怎么着。用自己的自性来对待一切，不要离开那个本性，离开了本性就错了。本性都是清净的，没有一点烦恼，没有愁，也没有痛苦。

刚开始念佛的时候，可以用五音念佛法，天天大声喊着念，后来摄住心以后，就可以少出声念了，基本都是默念、心念。只要至诚念佛就什么事都没有，就是想怎么念佛都行。你出声也好，默念也好，怎么念都是自在的。所以你想怎么念就怎么念，一切都是自在的。念佛没什么形式，修行人啊，其实都是非常自由的，一切都随缘。随缘的那个心不变，很自在，怎么念佛都行。不必去执著要念四字还是六字，都不要执着，一切都顺其自然，你觉得怎么好就怎么来，但你不要心乱。只要能把心定住，怎么念都行。

我们那个心清净了，就见了你的本性了。你不用去找，他没有一物。你不用去找自性，万缘放下，你的自性就现前了。当与别人交往的时候，用真诚心去对待人，这就是直心，直心就是道场。

没能开悟的人是因为他有迷惑颠倒的地方，他有执迷的地方，把他迷的地方打开，他就清楚了。所以修行要亲近善知识，善知识能把他的迷打开，打开他这个结那就行了。

佛法就是教我们脱离苦海的。因为我们太苦了，众生太苦了，我们每天都在苦海里头。尤其现在这个社会，大自然都被破坏了，我们还有什么呢？只有一心一意好好修行这一条路了，无别的路可走了。只有死心塌地、诚心诚意念佛。佛告我们，念佛可以解脱六道轮回，不再受苦。佛说的经典呢，真的特别好，但是我们这些众生啊，虽然信佛也念佛，但不受用。为什么不受用？因为无明烦恼太多了。一边念佛一边起烦恼……烦恼这个习气啊，你得一点点儿消，一下子消不了。你诚心好好念佛，过去的习气啊，得一点一点改。要舍，要布施，把它们都布施出去。你有妄想烦恼了，不要它，布施，布施，都把它布施出去，不要它，不要它。你要把你这个心看好了，每天都把你这个心看好。这个心里有不正确的东西了，凡是不正确的东西，舍、舍、舍……要把那颗心舍得非常清净，一丝不挂，无有一尘，一尘不染。

能舍掉的都是咱们的无明烦恼！为什么现在好多人念佛不受用呢？就是有无明烦恼在，就像乌云遮日，一片黑暗，见不到阳光啊！如果我们的心清净了，一切无染，日光明照，见种种色，那真漂亮极了。烦恼即菩提，修行就是在烦恼当中修。念佛哪，念的感觉自己身体没有了，听不到别人的佛号，只听到自己的佛号清清楚楚，这个境界可以说有了定力。

当你念佛念到没有自我的感觉，无我，念而不念，不念自念，这就是功夫。虽然这么说，但理解起来是很深的。就是你念佛，一打坐念佛，无我，没有了身心，但是你心里佛号清清楚楚明明白白的。再进步到一定程度的时候，这佛号就也没有了。这个佛号、佛法都是相说，实际上无有一物，什么都没有，一句佛号也没有，你知道吗？最后念着念着这个佛号没有了才行。这时候就知道我们这个身心啊，和大自然就是一体的，和所有的众生也是一体的，没有什么分别。

念佛要很自然地去念，你要特别用心去念佛，那样就太累了，太著相了，那就又不对了。这念佛，也要不著念佛相，一切相都不著。到了一定程度，你饿了就吃，困了就睡，该念佛就念佛，到时候不念佛不行，自然就念佛，全身都在念佛，说明你修行心诚。通过念佛，不但可以强身健体，祛病免灾，而且能够功夫成片，往生绝定没有任何问题！念佛修行可以得禅定，获得大自在，开大智慧，可以讲经说法。别人随便问任何问题，你用自己的体验就都可以直接回答。而且呢，都特别精妙，也不见得要说多少，往往都是一语中的，这是只有实修实证的人才能够做到的。

如果你修够了，寿终的时候，你一定会来去自由，自知时至，到时候一定会提起佛号的。这句佛号提不起来，当时忘了，那说明你还修得不行。如果修到纯正的境界，得到了清净心，见到了你的本性，就来去自由，想走就走，得涅槃乐，没问题！