弥陀念我，我念弥陀，弥陀念弥陀

无量寿经科註第四回学习班-第204集

一、念佛法门，最直捷，直接把阿弥陀佛妙觉果地所证得拿过来用，站在阿弥陀佛那裡，来证得阿弥陀佛本来面目。

二、念佛就是一个信。信有六道的信，有十法界的信，有一真法界的信，有常寂光净土的信，信到极处，当下成佛，证得阿弥陀佛本来面目。阿弥陀佛是遍法界虚空界一切万法的总名号，一个不漏，阿弥陀佛外头没有一法。

叁、念佛要念到念念不离佛，从妄心念念不离，念到真心本来是佛，不可能离开阿弥陀佛。因为真心是真正的我，真心是阿弥陀佛，阿弥陀佛是真心，直下承当，阿弥陀佛就是我的本来面目，与我是一体的，是一个，不是两个。合成一个才真正念念不离阿弥陀佛，念念是阿弥陀佛。一切众生是我。要是把阿弥陀佛当成外面的，当成别人，当成亲人，这都是信心不够，信心够了、足了、圆满了，直接成佛了。把阿弥陀佛当成真正的自己，直下承当，是当人本来面目，这样阿弥陀佛自然念念不离，因为阿弥陀佛跟自己融为一体了，阿弥陀佛的愿是我的愿，阿弥陀佛的行是我的行，阿弥陀佛的心是真正的自己。当下念佛，当下庄严极乐，当下就是法藏菩萨。《无量寿经》中，法藏菩萨发四十八愿在当下，法藏菩萨造极乐世界在当下，没有过去现在未来，阿弥陀佛成佛也在当下，阿弥陀佛讲经说法还是在当下。遍法界虚空界一切众生确实都是阿弥陀佛，不觉本无，迷惑似有，但是是假的，放下就没有了，不放下，不相信，吃大亏了。众生发四十八愿，当下就是法藏菩萨;众生念佛，当下就是法藏菩萨造极乐世界;众生往生，当下就是阿弥陀佛成佛;众生回归常寂光，当下就是阿弥陀佛证得妙觉果位。妙音如来遍十方示现作佛，就是阿弥陀佛讲经说法度众生。

四、一切只有当下而已。不曾生，不会灭。没有时间，没有空间，一直都是这样。六道、十法界、乃至一真法界的戏是假的，是幻有，不是真心。真心如是，真心不动，真心就是阿弥陀佛，所有一切幻有亦不出阿弥陀佛，但真不是妄，妄不是真，真不碍妄，妄不碍真，真妄是一体，离不开，都是阿弥陀佛。

五、直下承当，不把阿弥陀佛当外人，不把一切众生当外人，是真恭敬，真诚敬，真信佛。遍法界虚空界确实是一体，都是个我，这个我是一法，没有个我和非我，捨离一切对立、言说、妄想的真我。

六、一切都是梦幻泡影，只是演戏而已。一切众生一起演，演不尽，没头没尾，不间断，全在当下，没来去。

七、魔王波旬也是阿弥陀佛，没有一个不是，只要魔王波旬肯放下疑虑，直下承当，老实念佛，直捷证去，就成阿弥陀佛，回到阿弥陀佛本来的样子，做回真正的自己。

八、念一句阿弥陀佛，边修边证，真心发愿，真信，分分修，分分证，回头，做回真正的自己而已，不是给别人念的，不是给外头佛像阿弥陀佛念的，是给自性阿弥陀佛念的，是念自性阿弥陀佛的，是要回归自性的。弥陀念我，我念弥陀，弥陀念弥陀。

九、如此深妙简单的一句阿弥陀佛，人人信人人证。深妙是因为众生烦恼多，假戏当真做，太当真了，迷在局裡了，梦得自己醒来，佛号得自己老实念去，证去便醒来。简单是阿弥陀佛实在太简单，整个虚空法界就是一法，起个名字，就叫阿弥陀佛，如是而已，简单到极处。

十、妄念不要管，照见了就没有，回归自性了。有妄念就是表示我们还得学习，学什么，学念佛念得清楚，自然提起观照功夫，照见妄念，妄念自离。妄念存在的目的，只是让我们觉悟而已。我们照见一一妄念，便入寂静。

十一、心量要跟阿弥陀佛一样大，念佛是真快速，真得力。放心的信任阿弥陀佛。发心代虚空法界一切众生受苦，不怕苦，苦就没了，自己若觉得受不住了，放心，阿弥陀佛接回极乐世界换个身子再来，继续受，直到受尽苦难，回归自性;大可放心，一切阿弥陀佛是靠山，自己执着小我受不住，有阿弥陀佛这个大我，真正的我扛着呢。

惭愧弟子顶礼师父上人!弟子定当老实专念一句阿弥陀佛，倍加珍惜爱护阿弥陀佛，代一切众生受苦，同证阿弥陀佛，不把阿弥陀佛当外人，当自己本来面目，此一句佛号丢不掉，没法子可丢。

阿弥陀佛是源头，是真心本来面目，爱护好阿弥陀佛才能帮助众生，才能爱护众生。念佛就是爱护好自己所念的一句阿弥陀佛，自己能念阿弥陀佛的心，以及满果觉阿弥陀佛的愿。阿弥陀佛跟我们是一体，对我们的真正愿，是希望我们也证得妙觉阿弥陀佛，绝不是说得少为足，整个法身就够了，要统统念佛念到回归常寂光，才是对得起阿弥陀佛，满阿弥陀佛所愿。