懂得六种圆教即佛，就懂得“放下屠刀，立地成佛”，那是哪六种呢

懂得六种圆教即佛，就懂得“放下屠刀，立地成佛”，那是哪六种呢

立地成佛是真的吗？懂得这六种圆教即佛，就懂真正“放下屠刀，“立地成佛”的意思，那是哪六种呢？

中国的佛教文化，一句“放下屠刀，立地成佛”被国人广为传播。但，真正的做到的人又有几何呢？倘若你是学佛修行者，或者是佛学爱好者，相信对佛家文化的理解后，我们的人生价值观会有诸多改变，这种改变就是传承了佛家积极的文化，对于这一点，相信学佛诸多人是认可的。

立地成佛是真的吗？

“放下屠刀，立地成佛”是一警句、训言在佛教文化到中国近两千年中，作为这样一句“放下屠刀，立地成佛”的精言，也受到了人们的津津乐道。但是也有明知不可为而为之者，也有对这句精言警句理解不一者。那么对于佛学角度去理解，我们又如何解释精句的含义呢？本文就通过佛学大师圣严法师的《正信的佛教》书中之言，来对这段警句给予阐述分享。

可以说，中国的佛教文化影响了众多人从消极观转为积极观的思想，“放下屠刀，立地成佛”的积极思想观就是佛教的训言，正如《正信的佛教》书中说言：“浪子回头金不换”的教训一样。这句话的比喻可谓与“放下屠刀，立地成佛”有着很深的积极含义。

浪子回头曾可贵，贵在哪里呢？贵就在贵在能够“诸恶莫作、众善奉行”，改过自新，重建积极的人生观念，才能达到有”回头“的目的，才有”金不换“可说。所以说，佛教的“放下屠刀，立地成佛”这句话，即是警句，更是正面积极的观念。要说真假，即非真非假。

懂得圆教六种即佛，就懂得“放下屠刀，立地成佛”的意思因此，在佛家文化的理解上，也正是从正面的自性和佛家说的佛性上做的肯定。也只有这样才可能当下成就了无上的正等正觉佛的果位。佛学者应该可知，在天台宗圆教的佛，共有六种，称为六即。对于这六种，《正信的佛教》有详解到。

理即佛：是指众生本来具有的理体觉性之佛性 （惟具佛性）；指一切的众生，佛说‘一切众生，皆有佛性’，大地众生均有如来智慧德相，就是指的‘理即佛’。名字即佛：是指闻知自己有此佛性之后，能够豁然而悟（惟解佛性）；指已经听了佛法的人，知道自己本有佛性，本来就有成佛的可能。观行即佛：是指念念自观其心，随喜、读诵、说法（ 降伏烦恼，弟子五品位，兼行六度、正行六度）；指已在修持佛法，已能降伏（不是断除）烦恼的人。相似即佛：是指修持的功用已深（已至六根清净位之十信位）；是指已经六根清净快要进入圣位的人。分证即佛：是指已入圣位，分分破除无明，分分实证觉性之佛性；是指初地以上的圣位菩萨。、究竟即佛：是指无明断尽，功德圆满，圆证觉性；（无上正等正觉、妙觉位之圣果）。究竟即佛才是真正的成佛，才是佛果的圆满，才是无上正遍知觉。

从以上六种圆教的佛，我们可以看出，‘立地成佛’的佛，大概就是指第一种的‘理佛’或第二种的‘名字佛’。而不可能是第六种的‘究竟佛’。从‘放下屠刀’的时候起，已是佛性圆成的起步，也是开始。被称为‘立地成佛’，其实就等于是说‘回头是岸’。我们可以想象，放下屠刀并非马上就是佛，苦海回头也并不立即就在岸上吧。

圣严法师

懂得圆教六种即佛，就懂得禅宗开悟成佛的意思，对“立地成佛”你是否有恍然大悟的感觉呢？懂得这六种圆教即佛，对于禅宗的开悟，也可以触类旁通了。在佛学大师圣严法师的书中有说到：“许多人以为‘即心即佛’、‘明心是佛’、‘无心是佛’、‘见到未出娘胎前的本来面目’等等，都是成佛的意思，并且以为一旦开悟，‘黑漆桶兜底打穿’，便是成佛了”。

古印度佛教文化博大精深，而中国化的佛教更是博大。历史上，佛教为了融入中国的传统文中，在甚多的古贤大德者的精进不一努力下。古印度的佛教文化，真正的才得以融入到中国来，更是有了广受非议的禅宗。看到佛学上“放下屠刀，立地成佛”的理解，你是否有恍然大悟的感觉呢？

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