对治恶境：黄忠昌居士遭遇的两个小故事

　　当年我听向小莉馆长跟我说，黄忠昌先生念佛，在她那儿，三年就往生了，他是成就了。他在念佛的过程当中，就有一位女居士，天津的，也在她那儿一起念佛，男众、女众分成两班。这个女众老到向小莉馆长那儿报告，说黄忠昌对她非礼，「老摸我」。向馆长说：「人家没摸你，人家黄忠昌念佛，人家哪摸你？我们大家都在这看着」。「他就是摸我」。怎么劝都不听。最后，甚至到了有一次念佛完了，出班了，这个女的就来到黄忠昌的面前「啪啪」就两耳光子，打黄忠昌。当时向馆长在旁边，她就特别注意观察黄忠昌，黄忠昌一点不为所动，眼皮垂帘。向馆长跟我说，他就还在那儿「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，根本就觉得没有打一样。所以为什么黄忠昌先生能往生？这个女的，人家黄忠昌没招她没惹她，到那儿就给两个巴掌。这是第一次，这个女的侵犯黄忠昌。

　　第二次就是黄忠昌在吃饭，他们是自助餐，黄忠昌先生自己拿个托盘把他要吃的东西放在那儿，因为他们在吃饭的时候，向馆长他们那儿很殊胜，放电视机，电视机放老和尚的《无量寿经》。黄忠昌就在那儿一边吃，一边看着电视。我们注意黄忠昌先生，人家可是两年零十个月走的，你看看人家怎么走。这两个故事给我的感触特别深，一个是这个女的打他，不为所动。我们现在不行，人家要稍微冤枉你一点，你就不高兴，挑你点毛病，说你点错话，你就觉得烦，心里不高兴，那你就走不了，你不能赖别人。女的打男的，还打脸，而且当那么多人的面，人家纹丝不动，佛号没断，关键是，眼睛往下看，向馆长跟我说，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这就是往生的样子。大家不是说念佛什么样子才能往生？黄忠昌！

　　然后咱们再接着讲吃饭。这女的过来了，「哗啦」 就把他那个盘子从桌上给胡噜到地下，胡噜到地下以后，还骂黄忠昌。黄忠昌二话不说，拿着扫帚（扫桌子那个扫帚），把那些饭扫起来，连菜带饭又扫到托盘里头，起来以后一边吃，一边看师父的讲经，就好像没有这个事情发生一样。从地下扫起来，诸位同修，你说人家心清净到什么程度了？如如不动！所以我到向馆长那儿，听她给我讲了黄忠昌居士人家是怎么念佛的，出现这些问题人家是怎么处理的，人家是一种什么样的状态，我们就知道这样的人能去，这就是我们学习的榜样，这就是标准！

　　——摘选自《印光大师十念法之问题讨论》

　　弟子至心恳切祈求佛陀慈悲威神加持：

　　弟子至心恳切希望起心动念、言语造作能远离一切罪恶，不容毫分不善夹杂。

　　愿能不见世间过，不被外境所转。

　　愿能时时处处正念现前。

　　愿能认真努力念佛，愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。

　　愿能努力知过改过，看破放下，积功累德，但求善根福德智能增长，功夫早日成片。

　　弟子至心忏悔无始以来所造作的一切罪业，业重福轻，障深慧浅。然而弟子真心切愿脱离六道轮回，求生西方极乐世界，愿能成就无上圆满菩提。弟子愿为正法久住世间，愿为一切众生早日破迷开悟，离苦得乐，圆成佛道而认真努力修行。

　　愿能努力克服烦恼习气，放下妄想杂念。

　　愿能不见世间过，不被外境所转。

　　起心动念、言语造作能远离一切罪恶，不容毫分不善夹杂。

　　愿能努力知过改过，看破放下，积功累德。

　　愿能认真努力念佛，愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。

　　愿能善根福德智能增长，早日功夫成片。

　　愿佛慈悲护念，威神加持。

　　——黄忠昌居士

　　1.真正做到「善护口业，不讥他过」，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。

　　2.能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓「人平不语，水平不流」，易经上也说「吉人寡语」。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪瞋痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。

　　3.能够提升自己的忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到「不见他人过，只见自己过」，逐渐就会懂得「境缘无好丑，好丑在人心」，心渐渐不再被外境所转了。

　　4.能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢喜，是依教奉行的表现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。

　　5.能够提升自己的警觉心。因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来。

　　6.能够比较有效地保护自己的清净心。不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间听经、读经、看书，凡事不闻不问，心里没有忧虑牵挂，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。

　　7.能够更好地学习随缘度日。因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，渐渐地就学会了随缘度日，同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。

　　8.能够放下种种恩怨。与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很容易与人结下怨仇，这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我，所以也产生让人生烦恼的过失。同时也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。

　　9.能够增长谦卑、恭敬的心。因为不再发表意见了，人家也不会再问您这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关心，时间久了，就会感到自己是微不足道之人，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。

　　10.不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会，同时也能防止有人烦恼起现行而找借口来障碍自己的正常修学。

　　11.止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。